¿Por Qué Pablo Prohíbe a la Mujer Predicar al Hombre?

Posted on

ESJ-2020 0128-001

¿Por Qué Pablo Prohíbe a la Mujer Predicar al Hombre?

Por Jay Street

La Biblia hace algunas afirmaciones bastante inquietantes, como la del Salmo 137:9, “Bienaventurado será el que tome y estrelle tus pequeños contra la peña.” [1]; o tal vez lo que Jesús dice en Mateo 5:29, “Y si tu ojo derecho te es ocasión de pecar, arráncalo y échalo de ti.” Pero hay otra afirmación inquietante que merece más atención en este momento, porque se ha convertido en un importante punto de discusión en el actual mundo evangélico. Viene de 1 Timoteo 2:12, donde el apóstol Pablo dice, “Yo no permito que la mujer enseñe ni que ejerza autoridad sobre el hombre, sino que permanezca callada.” Pablo parece prohibir a las mujeres que enseñen o ejerzan autoridad sobre los hombres, y esto ha aumentado la preocupación en nuestra cultura sobre la posición de la Biblia en cuanto a la igualdad de derechos para las mujeres.

​Muchos cristianos están de acuerdo; que suena demasiado deshumanizante restringir el papel de la mujer de esta manera en la iglesia. Recientemente, algunos cristianos en los medios sociales crearon una tormenta de controversia sobre si se permite a las mujeres predicar a los hombres en un servicio de culto público. Algunos piensan que las mujeres pueden. Otros son más cautelosos y piensan que las mujeres podrían, pero sólo bajo la supervisión del liderazgo masculino en la iglesia. Otros lo encuentran inaceptable bajo cualquier circunstancia. Entonces, ¿la prohibición de Pablo de que las mujeres prediquen a los hombres se aplica a nuestras iglesias hoy en día o no [2]? Los argumentos son numerosos, y el debate es feroz.

Predicar o no predicar, esa es la cuestión de nuestro tiempo [3]. Pero en este artículo, quiero hacer otra pregunta que, creo, se pierde en la discusión: ¿Por qué Pablo prohíbe a las mujeres predicar a los hombres? Sí, sabemos que Pablo lo dijo. Sí, sabemos que hay muchas interpretaciones de ello. Pero ¿alguna vez se ha detenido y se ha preguntado: “¿Por qué Pablo lo prohibiría primeramente?”

​Hago esta pregunta, porque es la verdadera pregunta que todos hacen. Detrás de todos los despotriques en Twitter hay una profunda preocupación por la reivindicación de los derechos de la mujer. ¿Pablo odia a las mujeres? Si no es así, ¿por qué prohibiría esto? Eso es lo que todos quieren saber. La razón por la que este versículo y su tema es tan infame y controvertido es porque no hemos aclarado por qué Pablo lo prohíbe.

Hoy, quiero responder a esa molesta pregunta. Quiero señalar la razón por la que Pablo prohibió a las mujeres predicar a los hombres. Pero antes de entrar en la razón, necesito hacerles saber lo que no voy a cubrir en este artículo:

Primero, no haré una defensa bíblica a favor o en contra de las mujeres que predican a los hombres. Muchos lo han hecho y les recomiendo sus obras (ver más abajo para más información). Pero mi objetivo en este artículo es abordar las razones bíblicas y teológicas por las que Pablo prohíbe a las mujeres predicar a los hombres. La buena noticia es que, una vez que identifiquemos esas razones, también descubriremos si esto se aplica a nuestras iglesias hoy en día.

Segundo, no entraré en ninguna aplicación de lo que significa que las mujeres pueden o no pueden predicar a los hombres, como las mujeres aconsejando a los hombres, dirigiendo el culto, dirigiendo un estudio bíblico, etc. Este es un gran e importante tema para discutir, pero no tengo tiempo para prestarle atención en este artículo. Sólo trataré el tema de las mujeres predicando a los hombres en el ámbito de un servicio de culto público.

​Así que, sin más preámbulos, vamos a sumergirnos en por qué Pablo prohíbe a las mujeres predicar a los hombres. Para ello, empezaré por lo ancho y terminaré por lo estrecho. En la primera parte de esta serie, prepararé el escenario definiendo el propósito general de 1 Timoteo. En la segunda parte de esta serie, responderé a la pregunta examinando 1 Timoteo 2:12 en su contexto inmediato. Dándole tanto el amplio alcance del libro como el estrecho enfoque del texto, espero transmitirle la más completa expresión de la razón de Pablo para prohibir a las mujeres predicar a los hombres.

EL PROPÓSITO DE LA IGLESIA

​A veces, es difícil averiguar el propósito de un libro de la Biblia. Pero 1 Timoteo es bastante único porque explica claramente su propósito en el centro de la carta:

Te escribo estas cosas, esperando ir a ti pronto, pero en caso que me tarde[a], te escribo para que sepas cómo debe conducirse uno en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios vivo, columna y sostén de la verdad. (1 Timoteo 3:14-15)

​Pablo acaba de describir cómo debería ser el ministerio de la iglesia en 1 Timoteo 1:3 – 3:13, y está a punto de prestar atención a cómo el ministerio de la iglesia debería vivirlo en 1 Timoteo 4:6 – 6:19. Pero se detiene en un intermedio entre estos dos actos para definir el propósito de la iglesia, que resulta ser también el propósito del libro (1 Timoteo 3:14-4:5). No sólo es importante que las iglesias entiendan lo que se supone que deben hacer y cómo deben hacerlo, sino que también necesitan saber por qué deben hacerlo. El por qué nos da la motivación para llevar a cabo el qué y el cómo. Y Pablo define el por qué, el propósito de la iglesia, dándole tres apodos en 1 Timoteo 3:15:

​1. La Casa de Dios

2. La Iglesia del Dios vivo

3. Columna y Sostén de la verdad

Cada apodo nos dice algo sobre el propósito de la iglesia; cada uno también se basa en el anterior, para darnos una imagen compuesta de ese propósito. Cuando todo está dicho y hecho, los tres títulos de la iglesia se fusionan para formar una declaración de misión que tiene como objetivo preservar la verdad del evangelio.

1.    LA CASA DE DIOS

Puede que no te sorprenda que a veces se llame a la iglesia la “Casa de Dios”. Los cristianos hacen esto de vez en cuando. Pero lo que puede sorprenderle es que este título rara vez se aplica a la iglesia en su Biblia. De hecho, esta es una de las tres veces en toda la Escritura que la iglesia del Nuevo Testamento es llamada la “Casa de Dios”. [4] Nuestra familiaridad con este apodo no se origina tanto en el Nuevo Testamento sobre la iglesia, sino más bien en el Antiguo Testamento sobre el templo, donde el título ¡aparece más de 75 veces! Eso es porque la iglesia recoge el manto del templo en esta era del Nuevo Pacto. Lo que el templo representaba entonces es lo que la iglesia representa hoy. Por lo tanto, la pregunta que debemos hacernos es, “¿Qué representaba el templo?”

​Para empezar, el templo representaba la presencia de Dios. Cuando Israel terminó la construcción tanto del templo como del tabernáculo (un predecesor móvil del templo), la Biblia describe cómo la gloria del SEÑOR llenó a cada uno (1 Reyes 8:10-11; Éxodo 40:34). El templo era una forma para que un Dios santo se comprometiera con un pueblo pecador en una relación personal. La mayoría de los cristianos se detienen aquí, pero hay más en esta historia que debemos entender. El templo/tabernáculo representaba la presencia de Dios… como un reflejo de Su perfecta presencia con la humanidad en el Jardín del Edén. Vemos evidencia de esto en el estilo y la arquitectura del templo y el tabernáculo en sí. Por ejemplo, el tabernáculo estaba cerrado por cortinas azules y púrpuras con obras de arte de querubines tejidas en él para ilustrar el color y la configuración del cielo (Éxodo 26:1), y varias partes de él debían ser amuebladas con oro y piedras de ónix para asemejarse a la tierra que rodea el Jardín del Edén (Éxodo 25:11 – 26:37; 39:6; cf. Génesis 2:11-12). Como otro ejemplo, Salomón forró las paredes interiores del templo con cedro y los pisos con ciprés (1 Reyes 6:15), y talló querubines, palmeras y flores en la madera (1 Reyes 6:29, 32, 35). Salomón diseñó el templo de tal manera que reflejara los bosques del Edén.

​En otras palabras, el Jardín del Edén fue el primer templo. Mejor aún, el tabernáculo y el templo eran el segundo y tercer Jardín del Edén. Lo que esto significa es que el Jardín fue la primera manifestación de la presencia de Dios. Cada iteración que siguió, ya fuera el tabernáculo o el templo, apuntaba a la perfección de la presencia de Dios con el hombre en el Jardín. El tabernáculo y el templo, entonces, servían como un anuncio visual de que el paraíso no estaba perdido. Dios tiene un plan para devolver la esperanza del paraíso y reconciliar la relación rota que tenemos con Él. Por lo tanto, el tabernáculo y el templo emitieron este mantra: Tenemos la respuesta.

​Cuando avanzamos rápidamente al Nuevo Testamento, ¿es de extrañar que Jesús se llame a sí mismo “el templo” (Juan 2:21)? Jesús, siendo la presencia perfecta de Dios con el hombre (Mateo 1:23), indica a los judíos que Él es el que llevará al mundo de vuelta al paraíso (1 Timoteo 1:1; 6:14-16). No sólo afirma tener la respuesta, sino que dice: Yo soy la respuesta.

Y ahora que vivimos en una época en la que la respuesta ha llegado, la iglesia continúa donde Israel lo dejó: Tenemos la respuesta. Pero la diferencia entre nuestro mensaje de hoy y el de Israel de entonces es que ahora podemos ponerle un nombre a la respuesta. Jesús es la respuesta.

2.    LA IGLESIA DEL DIOS VIVIENTE

​La iglesia no sólo es apodada la “Casa de Dios”, sino que también es llamada la “Iglesia del Dios viviente” La palabra clave de este título es “viviente”. Pablo escribió a su aprendiz en la fe, Timoteo, que era el pastor de una congregación en Éfeso. Éfeso era una ciudad situada en la costa oeste de Asia Menor y servía como un puerto crítico que conectaba la mayor parte del mundo conocido con Roma, la capital de un vasto Imperio Romano. Como resultado, Éfeso se convirtió en una ciudad prominente que contaba con uno de los edificios más lujosos del mundo occidental: El templo de la diosa romana Diana. El culto a Diana controlaba la cultura, la economía y el entretenimiento de Éfeso (Hechos 19:23-41). Pero Pablo eleva la iglesia por encima del templo de Diana. La llama la iglesia del Dios viviente en contraste con la asamblea de un dios muerto, como el templo de Diana (Hechos 19:26).

​Pablo sube las apuestas para la iglesia. No sólo tenemos la respuesta; tenemos la única respuesta. Nada más puede resolver los problemas de este mundo. Claro, existen muchas otras respuestas. Había respuestas romanas y griegas en ese entonces. Hay respuestas musulmanas y budistas hoy en día. Pero nada más que el propio Jesús escoltará al mundo de vuelta al paraíso: “No hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos” (Hechos 4:12). Es en Cristo, y sólo en Cristo, que el mundo tiene alguna esperanza de ver el Edén de nuevo. La Iglesia, entonces, no sólo anuncia que tenemos la respuesta, sino que debe dejarla innegablemente clara: Tenemos la única respuesta.​

3.    COLUMNA Y SOSTEN DE LA VERDAD

​Ahora que las apuestas se elevan, Pablo llama a la iglesia a la acción con su apodo final: Es el “Columna y Sostén de la Verdad.” Una vez más, se prevé una conexión con el templo por los elementos estructurales de un pilar y un contrafuerte. [6] La iglesia tiene la respuesta y es la única respuesta. Pero la iglesia es la única institución encargada de mantener esta respuesta (1 Timoteo 6:20; 2 Timoteo 1:14). Así como los pilares del templo soportan todo el peso de la estructura, la iglesia de Dios soporta todo el peso de la verdad del evangelio. Si la iglesia no la sostiene, no sólo se derrumbará todo el edificio doctrinal, sino que también desaparecerá la esperanza del mundo. Debe mantenerse firme en la doctrina; no puede comprometerse de ninguna manera, porque la única verdad que puede salvar al mundo está en juego.

Esto le da un valor añadido al papel de la iglesia. No sólo es nuestra respuesta la única respuesta, sino que ahora nuestra institución es la única institución que sostiene la única respuesta. Lo que la iglesia hace y cómo lo hace no es intrascendente. Debe tomar su misión con seriedad, porque es la única guardiana de la única verdad en el mundo. La iglesia, entonces, no sólo debe comunicar que tenemos la respuesta o que tenemos la única respuesta, sino que tenemos la única respuesta por la que vale la pena luchar.

​​Cuando reunimos todo, vemos que la iglesia está destinada a mantener la esperanza del mundo. Reconoce la importancia de su ministerio (tenemos la respuesta), la importancia de su mensaje (tenemos la única respuesta), y la importancia de su misión (tenemos la única respuesta por la que vale la pena luchar). Estos principios crean para nosotros un compuesto que imprime a la iglesia la gravedad de preservar la verdad del evangelio. No hay otra verdad y no hay otra institución. La iglesia debe tomar una posición por el evangelio.

​​¿CÓMO SE RELACIONA ESTO CON 1 TIMOTEO 2:12?

Pero la pregunta sigue en pie: ¿Cómo se relaciona todo esto con la prohibición de que las mujeres prediquen a los hombres? Esa es una pregunta que responderé con más detalle en la segunda parte de esta serie. Pero los dejo con esto: La preservación de la verdad del evangelio comienza con nuestra conducta. Noten por qué Pablo en 1 Timoteo 3:15 dice que está escribiendo esta carta, “Te escribo estas cosas para que… sepas cómo debe conducirte uno en la casa de Dios”. [7] El comportamiento es la clave para preservar el evangelio. El comportamiento se refiere al qué (1 Timoteo 1:3 – 3:13) y al cómo (1 Timoteo 4:6 – 6:19) del ministerio de la iglesia. En otras palabras, todo lo que Pablo menciona fuera de su declaración de propósito de 1 Timoteo 3:14 – 4:5 es un encuentro por defender la integridad del evangelio. Primera Timoteo 2:12, donde Pablo prohíbe a las mujeres predicar a los hombres, se encuentra en ese bloque de texto. Es parte de la conducta que preserva el evangelio.

​Esto puede ser difícil de entender. A veces, creo que tratamos la doctrina y la conducta como mutuamente excluyentes. La doctrina es lo que sabes y la conducta es cómo vives, y no podemos imaginar cómo son compatibles. Pero esa no es la forma en que Pablo lo ve en 1 Timoteo. Tu conducta diaria en la iglesia o fuera de ella ayuda a preservar la verdad de la Palabra de Dios y a mantener la integridad del evangelio. Así es como Pablo ha apilado el mazo de su carta y en la Parte 2 veremos cómo 1 Timoteo 2:12 tiene que ver con eso.

Fuente


[1] Todas las citas de las Escrituras están tomadas de la LBLA, a menos que se indique lo contrario.*

​[2] He dado intencionadamente un salto en la lógica aquí. Algunas personas no creen que Pablo prohíba a las mujeres predicar a los hombres en 1 Timoteo 2:12, porque el lenguaje del versículo dice que no se les permite enseñar, pero no dice nada sobre no poder predicar. Sin embargo, creo que hay buena evidencia de que la predicación cae bajo el paraguas de la enseñanza, por lo que no me he tomado el tiempo de probar una asociación entre ambos. De ahora en adelante, usaré la predicación indistintamente con la enseñanza. Si quiere leer más sobre por qué la predicación puede entrar en la categoría de la enseñanza, vea Douglas Moo, Recovering Biblical Manhood and Womanhood, pp. 185–86; George W. Knight III, The Pastoral Epistles (NIGTC), pp. 140–41.

[3] Tomé prestada esta línea del ingenioso título del libro del Dr. William Varner, To Preach or Not to Preach: Women’s Ministry Then and Now.*

[4] Las otras dos veces son Hebreos 10:21 y 1 Pedro 4:17.*

[5] Diana también es conocida como Artemisa en el panteón griego.

[6] “Columna” (στῦλος) se utiliza con frecuencia en el Antiguo Testamento con referencia a los pilares del tabernáculo y el templo (Éxodo 26:15; 1 Reyes 7:16).*

​[7] Énfasis mío.*

Un comentario sobre “¿Por Qué Pablo Prohíbe a la Mujer Predicar al Hombre?

    gregoriopena escribió:
    30 enero 2020 en 12:58 pm

    Estoy esperando la segunda parte de tan discutido tema.

Responder

Introduce tus datos o haz clic en un icono para iniciar sesión:

Logo de WordPress.com

Estás comentando usando tu cuenta de WordPress.com. Cerrar sesión /  Cambiar )

Google photo

Estás comentando usando tu cuenta de Google. Cerrar sesión /  Cambiar )

Imagen de Twitter

Estás comentando usando tu cuenta de Twitter. Cerrar sesión /  Cambiar )

Foto de Facebook

Estás comentando usando tu cuenta de Facebook. Cerrar sesión /  Cambiar )

Conectando a %s