Algunos Consejos Interpretativos Para Entender Apocalipsis (3ª Parte)

POR PAUL BENWARE

Todos los que hacen «proyectos» en casa saben lo esencial que es tener la herramienta adecuada para el proyecto adecuado. Tratar de clavar un clavo con una llave para tubos, o usar un alicate en lugar de un destornillador para quitar un tornillo, hace que el trabajo sea más difícil, por no decir bastante frustrante.

Estamos dedicando tres estudios al propósito de conseguir las herramientas correctas en nuestra caja de herramientas interpretativas; tres estudios para ayudarnos específicamente con nuestro «proyecto» de entender el Libro de Apocalipsis. En los dos primeros estudios observamos tres reglas clave y en este estudio veremos tres más. Las tres primeras reglas que se dieron fueron: (1) interpretar el Apocalipsis literalmente, lo que significa que nos acercamos a este libro normalmente como lo haríamos con otras escrituras; (2) interpretar el lenguaje figurativo de acuerdo a los significados establecidos de aquellas figuras de lenguaje que se encuentran en el Antiguo Testamento; y (3) interpretar el Apocalipsis teniendo en cuenta las verdades que se encuentran en Génesis 1-11. Ahora queremos centrar nuestra atención en nuestras tres últimas «herramientas» interpretativas para entender el Apocalipsis.

(4) Interpretar Apocalipsis comparándolo con otras escrituras. Esta, por supuesto, es una regla interpretativa para nuestro acercamiento a todas las escrituras. Dios no ha revelado toda la verdad sobre ningún tema en solo un lugar. Así que necesitamos ir a otras escrituras para sistematizar la información revelada sobre cualquier tema en particular. Así que cuando vamos a Apocalipsis 13 y leemos la discusión de Juan y la descripción de la Bestia, no estamos obteniendo toda la información que hay sobre el tema del Anticristo. Así que para entender lo que Juan está diciendo, tenemos que volver a otros pasajes que tratan de este individuo clave del fin de los tiempos. Así que miramos lo que Daniel revela, lo que Pablo registra, lo que Jesús dijo, junto con otros escritores de las escrituras. Entonces, y solo entonces, obtenemos una visión sistematizada de lo que la Biblia dice sobre este individuo. Al hacer esto, evitamos cometer errores de interpretación en nuestro estudio de Apocalipsis 13, así como llegar a una comprensión más clara de la Bestia.

(5) Acercarse al Apocalipsis cronológicamente. El Libro de Apocalipsis no es un establecimiento aleatorio y al azar de información sobre el futuro. El Libro de Apocalipsis se da fundamentalmente en secuencia cronológica. Esto se ve por primera vez en el capítulo 1:19, que casi todas las interpretaciones coinciden en que es el «esquema divino» del libro. El Señor Jesús le ordena a Juan que escriba la información que se le da: la visión pasada (1), la situación actual de las siete iglesias (2-3) y luego las cosas futuras hasta los días de Juan (4-22).

“Escribe las cosas que has visto, y las que son, y las que han de ser después de estas.”

Este esquema establece el marco para la comprensión de todo el libro. Una frase clave en 1:19 es «después de estas cosas». Después de las cosas de la iglesia, entonces vendrán los eventos descritos en los capítulos 4-22. Apocalipsis 4:1 luego usa esta misma frase dos veces con una ligera diferencia de uso pero ambos usos hablan de secuencia cronológica. El pasaje dice:

“Después de esto miré, y he aquí una puerta abierta en el cielo; y la primera voz que oí, como de trompeta, hablando conmigo, dijo: Sube acá, y yo te mostraré las cosas que sucederán después de estas.”

El primer «después de estas cosas» nos hace saber que Juan recibió esta visión después de recibir la información de los capítulos 1-3. El segundo uso de «después de estas cosas» nos dice que los eventos de los capítulos 4-22 seguirán los eventos de la era de la iglesia (capítulos 2-3). Así que el «bosquejo divino» junto con Apocalipsis 4:1 establece el marco para acercarse al Libro del Apocalipsis.

Pero hay otros indicadores cronológicos en el libro. Después de los eventos de la era de la iglesia, a Juan se le da información sobre lo que vendrá después. En los capítulos 4 y 5 es llevado al cielo donde observa la transferencia de la autoridad del Padre en el trono al Hijo (el Cordero de Judá). Esto es seguido inmediatamente por el Señor Jesús abriendo el primer sello que inicia los juicios de la Tribulación. Estos juicios están diseñados para devolver a Israel al Señor y para castigar a los hombres y naciones incrédulos. El capítulo 6:1 – 8:1 registra la primera serie de juicios, conocidos como los «juicios de sellos». En medio de esta primera serie de juicios (capítulo 7) se nos da información adicional y vital. Esto es para hacernos saber que Dios está interesado en salvar a los hombres, no sólo en juzgarlos.

Después de los «Juicios de los sellos» viene la siguiente serie de juicios, conocidos como los «Juicios de las trompetas» en los capítulos 8 y 9. Esta serie es en realidad el séptimo y último juicio del «sello». El hecho de que provenga del séptimo sello deja claro que hay un «flujo» cronológico de juicios. En este punto, puede haber alguna confusión. Apocalipsis 9 termina dando los detalles de la sexta «trompeta». Pero la séptima trompeta no se menciona hasta las 11:15, pero el contenido de ese juicio no se da. La séptima «trompeta» anuncia la serie final de juicios, los «juicios de la copa» que no se registran hasta Apocalipsis 15 y 16. Es en este punto donde surge cierta confusión hasta que miramos de cerca Apocalipsis 10:11 y las palabras «profetiza de nuevo». Hay una parada en el flujo de eventos mientras que a Juan se le da un pergamino que añade información adicional sobre la Tribulación. Hay cuatro cosas que Juan necesita saber y revelar, que se encuentran en los capítulos 11-14. Estas, creo, todas se refieren a la segunda mitad del período de la Tribulación: a saber, los Dos Testigos (12); Israel en la Tribulación (12), el Anticristo (13) y finalmente el Armagedón y las últimas semanas de la Tribulación terminando en la Segunda Venida de Cristo (14).

Juicios de los Sellos (6-8)	Juicios de las Trompetas (8-9)
	“debes profetiza OTRA VEZ”
	EL ROLLO – capítulos 11-14

Después de que Juan da el contenido del «pergamino», registra los «juicios de las Copas» finales (chs. 15-16). Esto es seguido por otra discusión paternalista sobre Babilonia (chs. 17-18). Juan había mencionado dos veces a Babilonia (14:8; 16:19) pero no había dado ningún detalle sobre esta entidad que obviamente es bastante importante para el final de los tiempos. El Libro concluye con la visión final de Juan (caps. 19-22) que tiene el marcador cronológico en toda la visión. Este marcador es la frase «y yo vi» que muestra de nuevo la secuencia de los eventos finales en este libro.

Cuando somos conscientes de estos indicadores cronológicos clave dentro del propio libro, Apocalipsis se hace más claro.

(6) El Apocalipsis debe ser interpretado según la perspectiva futurista. La perspectiva futurista fue mencionada en nuestro primer estudio sobre las herramientas interpretativas de Apocalipsis. Esta es la suposición interpretativa a medida que nos acercamos a Apocalipsis; es decir, el pre-tribulacional, premilenial es la mejor manera de interpretar el libro.

Esperemos que estas herramientas interpretativas nos den confianza y dirección al llegar a este fascinante pero complejo libro. Recuerden que el deseo de Dios es que entendamos lo que ha revelado sobre los eventos venideros. Apocalipsis es una «revelación» de Jesucristo y Su futura obra.