Amilenialismo

La Regla de Oro de la Interpretación Bíblica

Posted on

ESJ_BLG_20220122_02La Regla de Oro de la Interpretación Bíblica

(Guardados de la Hora)

POR GERALD B STANTON

No hay duda de ello. La cuestión básica para resolver los problemas relacionados con la Biblia es determinar el método de interpretación que debe utilizarse. Sin un principio rector claro y coherente, el estudioso de la revelación divina irá a la deriva como un barco sin timón en un vasto océano, y se perderá como un explorador que se adentra demasiado en un laberinto desconocido sin luz ni brújula. Tratará de descifrar los misterios de Dios, pero no entrará en ellos si no tiene la llave.

El hecho de que Dios haya dado una amplia revelación de Sí mismo y de sus tratos con los hombres, haya hecho que tal revelación se registre con precisión en un Libro, y haya implantado dentro de los suyos una sed de Dios y un Espíritu Santo para ministrar esa necesidad, argumenta indiscutiblemente que la Biblia está destinada a ser entendida por cada cristiano.

La idea de que los hijos de Dios deben encontrar su sustento espiritual apoyándose en la Palabra de Dios no es nueva. Esta verdad es anterior a los profetas. Es más antigua que Moisés. Sin duda su primera expresión escrita se encuentra en el testimonio de Job, quien dijo: “he atesorado las palabras de su boca más que mi comida” (Job 23:12). Se repite en el mandato de Cristo de escudriñar las Escrituras (Juan 5:39) y en la exhortación de Pablo a Timoteo: «Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado.» (2 Tim. 2:15). Incluso un libro tan difícil como el Apocalipsis da la promesa de una bendición especial a los que guardan sus dichos (Ap. 22:7), y deja al lector con la clara impresión de que toda la Palabra de Dios debe ser leída con provecho por todo el pueblo de Dios. Leer el resto de esta entrada »

¿Qué perspectiva del milenio representa mejor la enseñanza bíblica?

Posted on

ESJ_BLG_20220112_01¿Qué perspectiva del milenio representa mejor la enseñanza bíblica?

POR MARK HITCHCOCK

Creo que el punto de vista premilenial es el que mejor representa la enseñanza de las Escrituras. Aunque hay muchos puntos a favor de este punto de vista, cinco destacan como los más significativos, y tienen que ver con la historia de la iglesia, la cronología del pasaje, el confinamiento de Satanás, el contexto y la consumación de la historia. Leer el resto de esta entrada »

¿Cuáles son los Diferentes Puntos de Vista del Milenio?

Posted on

ESJ_BLG_20220107_01¿Cuáles son los Diferentes Puntos de Vista del Milenio?

POR MARK HITCHCOCK

Históricamente, ha habido tres puntos de vista principales con respecto al reino milenario: los llamados puntos de vista premilenial, amilenial y posmilenial. Todos ellos están de acuerdo en que Jesucristo es el Rey y que gobierna Su reino. Eso está claro. Las diferencias tienen que ver con la naturaleza y el tiempo del reino. Leer el resto de esta entrada »

El Eclipse Alejandrino

Posted on

ESJ-blog 20200531_04

El Eclipse Alejandrino

(Siempre Reformándose: La Teología Dispensacional y la Culminación de la Reforma Protestante)

POR ANDY WOODS

Es importante darse cuenta de que es poco probable que yo tuviera el privilegio de escribir este libro -o que usted tuviera la oportunidad de leerlo- si no fuera por el movimiento de Dios de hace 500 años que llamamos la Reforma Protestante.

Sin embargo, es difícil entender la Reforma Protestante a menos que se comprenda lo que los apóstoles transmitieron a la iglesia primitiva, y lo que una generación posterior de cristianos perdió, y que fue necesario recuperar mucho más tarde.

Hemos visto que la enseñanza apostólica fue encarnada por los estudiantes de la escuela de Antioquía, donde el apóstol Pablo y otros habían ministrado con tanta fuerza.

Pero al sur, en un lugar llamado Alejandría, Egipto, se inició una escuela rival de Antioquía, que básicamente decía que la interpretación literal de las Escrituras no tenía que ser la regla.

Leer el resto de esta entrada »

El Reino en Isaías

Posted on

ESJ-blog 20201123_01

El Reino en Isaías

POR MICHAEL J. VLACH

Mensaje de los Profetas Mayores

La desaparición y caída del reino en Israel no significó el fin del programa del reino de Dios. En medio de la desobediencia y la apostasía, Dios afirma Sus planes para restaurar Israel. Esto no es porque Israel se lo merezca sino porque Dios es fiel a los patriarcas con los que hizo promesas incondicionales y eternas. Con las tribus de Israel y Judá cerca del cautiverio los profetas proclaman una gloriosa restauración del reino a Israel con bendiciones para los gentiles. El mensaje general de los principales profetas de Isaías, Jeremías y Ezequiel es el siguiente: Israel estaba siendo juzgado y dispersado a las naciones por desobediencia al pacto, pero en los últimos días Israel sería reunido y restaurado a su tierra y experimentaría las bendiciones del Nuevo Pacto, tanto materiales como espirituales, bajo el liderazgo del Hijo de David definitivo. Como resultado, las naciones, que serán juzgadas por un tiempo, también se beneficiarán del reinado del Mesías y de la restauración de Israel y se convertirán en el pueblo de Dios junto a Israel en un reino terrenal.

Leer el resto de esta entrada »

Perspectivas Sobre el Milenio Después de la Iglesia Ante-Nicena: La Reforma 3a. Parte

Posted on

ESJ-2020 0520-001

Perspectivas Sobre el Milenio Después de la Iglesia Ante-Nicena: La Reforma 3a. Parte

Por  Matthew Ervin

LA REFORMA

La influencia de Agustín fue tan dominante que el amilenarismo no fue cuestionado hasta bien entrada la Reforma. Sobre por qué el premilenarismo no tuvo un retorno inmediato en ese momento, John MacArthur explicó:

Los reformadores tenían razón en la mayoría de los temas. Pero nunca llegaron a la escatología. Nunca llegaron a aplicar sus formidables habilidades. No se puede luchar la guerra en todos los frentes. Y en el gran momento de la Reforma, estaban peleando la guerra donde la batalla era más candente y eso era sobre el evangelio y sobre la naturaleza de Cristo y sobre la salvación por gracia a través de la fe y sobre la autoridad de las Escrituras. Luchaban contra el masivo sistema romano. Y al estar ocupados en esos frentes, nunca llegaron al frente de la escatología…[1] Leer el resto de esta entrada »

Perspectivas Sobre El Milenio Después de la Iglesia Ante-Nicena: Agustín y El Amilenarismo – 2a. Parte

Posted on

ESJ-2020 0519-002

Perspectivas Sobre El Milenio Después de la Iglesia Ante-Nicena: Agustín y El Amilenarismo – 2a. Parte

Por Matthew Ervin

AGUSTIN

Agustín fue el obispo de Hipona, viviendo desde el año 354 hasta el 430. Sigue siendo un teólogo alardeado, teniendo una profunda influencia en el cristianismo de Occidente en su época y más tarde en los católicos romanos y protestantes por igual. Agustín sirve como la figura cardinal en el alejamiento del Premilenarismo. Alguna vez se aferró a la doctrina antes de formular la primera alternativa verdaderamente desarrollada.

En La Ciudad de Dios, el obispo escribió sobre su transición: Leer el resto de esta entrada »

Enfocándonos en El Futuro

Posted on

ESJ-2020 0424-004

Enfocándonos en El Futuro

por Mark Hitchcock

Escatología significa la teología de las últimas cosas… Todo el mundo tiene algún tipo de escatología… Pero hay mucha divergencia en esta área de la doctrina, y debido a que algunas cosas no son muy claras, algunos asumen que a la escatología se le debe dar menos importancia que a otras áreas de la verdad bíblica. ¿Hay algún área de la doctrina que no haya sido debatida?…no debemos despreciar lo que la Biblia dice sobre el futuro. [1] CHARLES RYRIE

El enfoque de este libro es el rapto de la iglesia al cielo. Sin embargo, para entender completamente la naturaleza del rapto y los diversos puntos de vista de su tiempo, es útil tener una visión más amplia de otros temas relacionados con el fin de los tiempos. La característica principal de los diversos elementos es el tiempo. La pregunta del cuándo es la clave para entender las Escrituras proféticas. Por ejemplo, en términos generales, ¿cuándo se cumplirán las profecías del Nuevo Testamento, si ya se han cumplido, si se están cumpliendo o si la mayoría de ellas aún no se han cumplido? ¿Cuándo reinará Cristo durante 1.000 años? ¿Está reinando ahora, o deberíamos esperar un futuro reino en la tierra? ¿Y cuándo tendrá lugar el rapto? Estas son las cuestiones clave de la escatología. Leer el resto de esta entrada »

Entrevista con Matt Waymeyer, autor de Amilenarismo Y El Siglo Venidero

Posted on

ESJ-2020 0321-002

Entrevista con Matt Waymeyer, autor de Amilenarismo Y El Siglo Venidero

Por Joshua R Monroe

¿Qué es el milenio? ¿Y cuándo deberíamos esperarlo? ¿Es hoy? ¿Es un momento que aún no ha llegado? ¿Y dónde encaja en relación con las «dos etapas» de la profecía bíblica?

Hola, soy Fred Zaspel, editor aquí en Books At a Glance, y estas son las preguntas que el Dr. Matt Waymeyer retoma en su nuevo libro, Amilenarismo y el Siglo Venidero. El Dr. Waymeyer es miembro del personal pastoral de la Iglesia Bíblica Grace Immanuel y de la facultad de The Expositor’s Seminary, y está con nosotros hoy para hablar de todo ello.

Matt, ¡bienvenido! Felicitaciones por tu nuevo libro, y gracias por hablarnos de él. Leer el resto de esta entrada »

Se Acerca el Tiempo

Posted on

ESJ-2020 0122-003

Se Acerca el Tiempo

por MATTHEW BRYCE ERVIN

SE ACERCA EL TIEMPO en que el mundo cambiará radicalmente para mejor. Durará mil años, reservado para las resurrecciones, primero de los justos y luego de los injustos. Satanás estará encadenado en el abismo, ya no tendrá libertad para influir en las naciones. Los santos reinarán junto al Rey de reyes, Jesucristo. Este es un tiempo que comenzará después del regreso del Mesías y terminará con la derrota total de Satanás y el juicio de los pecadores. Es la culminación misma de la historia, una transición del mundo caído a la perfección del Estado Eterno. Este es un tiempo conocido como el Milenio. Estos distintivos forman lo que se conoce como Premilenarismo, lo que significa que el Mesías debe regresar antes del comienzo de los mil años. Aquellos que afirman esta doctrina son llamados premilenaristas. Esta era futura fue conocida por los hebreos como la Era Mesiánica y el Reino Mesiánico. Leer el resto de esta entrada »

La Duración de los Mil Años

Posted on

ESJ-2019 1225-001

La Duración de los Mil Años

POR MATT WAYMEYER

Introducción

El reinado de Cristo en Apocalipsis 20 es llamado a menudo Su reinado milenario porque se describe con una duración de mil años. De hecho, Juan usa la designación “mil años” (ta; civlia e[th) un total de seis veces para referirse a la duración de este período de tiempo (Ap 20:2, 3, 4, 5, 6, 7). Aunque la controversia del milenio no es principalmente un debate sobre la duración del milenio, [1] esta cuestión tiene implicaciones significativas para la plausibilidad de la perspectiva del milenio.

El amilenarismo enseña que los mil años de Apocalipsis 20 representan el tiempo entre la primera y la segunda venida de Cristo.[2] Pero esto plantea una pregunta obvia: Si el milenio es el siglo presente, ¿cómo pueden los mil años de Apocalipsis 20 referirse a un período de tiempo que es casi dos mil años y aún sigue contando? En pocas palabras, si el apóstol Juan pretendía que los mil años se entendieran literalmente, el milenio no se puede equiparar con el siglo presente y el amilenarismo se enfrenta a un problema insuperable. El propósito de este capítulo es determinar la duración de los “mil años” en Apocalipsis 20. Leer el resto de esta entrada »

La Naturaleza de la Primera Resurrección

Posted on

ESJ-2019 0430-002

La Naturaleza de la Primera Resurrección

Por Matt Waymeyer

INTRODUCCION

Uno de los problemas más importantes en Apocalipsis 20 tiene que ver con la naturaleza de la “primera resurrección” en los versículos 4–6. Esta resurrección ha sido catalogada como uno de los temas más candentes en todas las Escrituras[1] y “el punto focal de las hostilidades escatológicas que dividen a los premilenaristas de los amilenaristas.” [2] Porque esta resurrección se describe como “primera,” y porque Juan describe que el resto de los muertos cobran vida después de los mil años (v. 5a): los premilenaristas creen que Apocalipsis 20 contempla dos resurrecciones físicas separadas por el reino milenial de Cristo. Estas dos resurrecciones a menudo se consideran no solo como un “problema exegético importante para el amilenarismo” [3], sino también como “el eje de la posición premilenial.” [4]

En respuesta, los amilenaristas rechazan esta idea de dos resurrecciones físicas separadas por mil años, insistiendo en cambio que la primera resurrección es una resurrección espiritual que tiene lugar a lo largo de la era presente. Más específicamente, los amilenaristas interpretan la primera resurrección como (a) la regeneración de los creyentes en el punto de conversión o (b) la entrada de los creyentes a la vida en el cielo en el punto de muerte. Al hacer esto, los amilenaristas abogan por una única resurrección física de los justos y los malvados cuando Jesús regrese al final del siglo. Leer el resto de esta entrada »