Jesse Johnson
Ejemplos del Ministerio de Misericordia
Ejemplos del Ministerio de Misericordia
por Jesse Johnson
A la luz de esta serie (en el que argumentan que la Iglesia no está llamada a la tarea del ministerio social a los no creyentes), pensé que sería útil describir a qué clase de ministerios de misericordia estoy involucrado, y cómo justificar estos ministerios bíblicamente. Así que a continuación presentamos una breve lista de los ministerios en los que participo regularmente, y una breve explicación de por qué los veo con un fundamento bíblico.
A pesar de la reputación que los mensajes anteriores me hayan dado, me encanta el ministerio de misericordia. Me encanta ser capaz de expresar el amor y la bondad hacia los demás con el propósito expreso de introducirlos al Mesías. Yo rechazo el concepto de que la iglesia tiene como objetivo la reducción de la tasa de pobreza, corregir los males sociales y la erradicación de la indigencia. A los pobres siempre los tendremos con nosotros, Jesús dijo. Pero me hago partícipe del mandato que la iglesia tiene que llevar el evangelio a todo el mundo, y en diversas circunstancias puede ser aconsejable utilizar los medios materiales para obtener una audiencia con el evangelio. Hay un peligro muy real de que los alimentos o la ayuda se asocia con la asistencia a un estudio bíblico o sermón. Así que para todos estos ministerios, existe una gran responsabilidad en los ancianos de la iglesia para asegurarse de que el método de llevar el Evangelio a los demás no es crear una cultura de dependencia. Amamos a los demás, por lo que queremos desafiarlos a cambiar –no a mantener su situación. Y todos sabemos que hay esperanza de cambio real sólo en el Evangelio, y el arrepentimiento radical que viene con él.
El Final Asombroso de Marcos
El Final Asombroso de Marcos
por Jesse Johnson
El reciente post de Clint trajo este hecho: de todos los versículos sujetos a la crítica textual que permanecen en las traducciones modernas, ninguno es tan obviamente sospechoso como Marcos 16:9-20. Con el apoyo de casi ningún erudito y sólo un puñado de manipuladores de serpientes, este final adicional a Marcos en realidad oculta el verdadero mensaje de Marcos y daña un final de gran alcance para un libro de gran alcance.
Primero déjeme decir esto: saber que los últimos 11 versículos de Marcos 16 no son de Marcos en realidad debería reforzar la confianza de uno en la transmisión de la Escritura, no reprobarla. Creo que algunos editores tienen miedo de eliminar el pasaje simplemente porque podría implicar que algo estaba mal en anteriores ediciones de la Biblia. Y estoy totalmente de acuerdo en que todo líder cristiano nunca debe hacer nada que pueda causar a sus ovejas a cuestionar la integridad de la Palabra.
El Ministerio de Misericordia no es Una Obra del Reino
El Ministerio de Misericordia no es Una Obra del Reino
por Jesse Johnson
Esto puede parecer sorprendente, pero creo que el debate sobre el ministerio de misericordia tiene mucho que ver con la escatología como lo tiene con el cuidado real de los pobres. El debate es el siguiente: ¿Está llamada la Iglesia al cuidado de las necesidades de los pobres en el mundo? He publicado varios artículos recientemente que sostienen que la respuesta a esa pregunta es “no”, e incluso si ese fuera el caso, los mandamientos para mostrar misericordia y amor al prójimo se dan a los cristianos, y no se cumplen por la Iglesia en un sentido corporativo.
Pero no estoy convencido de que esto es realmente un debate sobre la naturaleza del ministerio de misericordia, o incluso lo qué exactamente implica por justicia generosa. El principio fundamental teológico en cuestión es la escatología, y en particular la naturaleza del reino. Es por eso que en realidad no me molesta cuando un amilenialista o postmilenialista está de acuerdo en que la iglesia tiene un mandato para la reforma de la cultura y la lucha contra la pobreza, porque su razonamiento por lo general conduce a esa conclusión. Es cuando el premilenialista piensa de esa manera que yo veo la desconexión teológica.
La Maldad del Pecado
La Maldad del Pecado
por Jesse Johnson
Rick Holland ha dicho a menudo que los libros no cambian la vida, los párrafos si lo hacen. Recuerdo cuando estaba leyendo por primera vez a Ralph Venning de The Sinfullness of Sin . Sentado en mi sofá de mi casa, yo estaba en el segundo capítulo cuando me encontré con estos dos párrafos que realmente cambiaron mi vida cristiana (Sección II, p. 31):
Dios es santo, sin mancha ni imperfección, ni cosa semejante, sin ninguna arruga, ni nada parecido, así también los que están en Cristo lo serán un día (Efesios 5.27). Él es tan santo, que El no puede pecar, ni ser la causa o el autor del pecado en otro. Él no ordena el pecado a que se cometa, ya que al hacerlo sería cruzar Su naturaleza y Su voluntad. Tampoco aprueba el pecado de un hombre, cuando se comete, pero lo odia con un odio perfecto. Él es sin pecado, y de ojos demasiado puros para mirar (es decir, aprobarlo) la iniquidad (Habacuc 1:13).
Discontinuidad: los pobres, Israel y la iglesia
Discontinuidad: los pobres, Israel y la iglesia
por Jesse Johnson
Gran parte de la ofensiva de la iglesia para participar en la transformación social y la atención indiscriminada de los pobres del mundo proviene de una interpretación errónea de la relación entre la Iglesia e Israel. No hay duda de que Israel fue llamado a cuidar de los pobres en su tierra, independientemente de su credo. El extranjero, forastero, esclavo, y la viuda peregrina estaban todos protegidos por la Ley, y si Israel hubiera cumplido la ley, no habría habido ningún pobre en la tierra.
La pregunta es: ¿Tiene la Iglesia una tarea similar? ¿Está la iglesia a cargo del cuidado de los pobres del mundo, de la misma manera que Israel lo estaba? He argumentado en otro lugar que la respuesta es “no”, pero aquí quiero explicar por qué la diferencia es importante y útil en la comprensión de la misión de Dios para el mundo.
La Declaración de Misión de a Iglesia
La Declaración de Misión de a Iglesia
por Jesse Johnson
Una declaración de misión es una declaración breve del propósito de una organización, religiosa o de otra cosa. A veces las empresas utilizan su declaración de misión como un slogan publicitario, pero la intención de una declaración de misión genuina es mantener a los miembros y a los usuarios tomando conciencia del propósito de la organización.
La declaración de misión debe ser una representación clara y concisa del propósito de la empresa para su existencia. La intención de la declaración de misión debe ser la primera consideración para cualquier empleado que está evaluando una decisión estratégica.
Aquí está una prueba para ver si ustedes puede reconocer de que son estas declaraciones de misión de empresas:
Sólo Dios es Bueno, y Eso Incluye a Los Samaritanos
Sólo Dios es bueno, y eso incluye a los samaritanos
por Jesse Johnson
La más mal interpretada y aplicada erróneamente de las parábolas de Jesús es, sin duda la historia del buen samaritano. La comprensión contemporánea predominante de este pasaje ve la historia a través del lente de la ética cristiana, como si el samaritano fue inventado por Jesús como un medio para demostrar a los cristianos de la forma en que debe expresar el amor de Dios hacia el mundo. Esta interpretación –común como puede ser– es el polo opuesto de lo que Jesús quiso decir con la parábola. Jesús no dijo esta parábola para ilustrar cómo debemos vivir, sino para refutar la idea de que ser un buen prójimo puede ganar la salvación. El samaritano no se encuentra en las Escrituras para servir como un ejemplo de la ética cristiana, y reclutarlo por esa causa en gran parte hace perder el punto de Jesús.
Como nota al margen, el concepto de trabajar nuestro camino al cielo a través de hacer buenas acciones y ser un buen prójimo no se limita a las sociedades sacerdotales de Antiguo Cercano Oriente.. De hecho, es tan común hoy en día en los Estados Unidos como lo fue en el judaísmo del Segundo Templo. ¿Cuántas veces has visto a alguien que dice que va al cielo, porque es “una buena persona”? Cuando los aborda preguntándoles que describan lo que significa ser una buena persona, la respuesta es generalmente a lo largo de las líneas de “Yo ayudo a la gente, y hago lo correcto en mis propios ojos.” La historia del buen samaritano fue dicha para aplastar precisamente ese concepto de bueno.
Mi Iglesia Ama a los Pobres, Yo No Tengo Porque Hacerlo
Mi Iglesia Ama a los Pobres, Yo No Tengo Porque Hacerlo
por Jesse Johnson
. En otro lugar, he establecido el argumento de que la Biblia no manda a las iglesias a participar en proyectos de transformación social, y que la Iglesia tiene como misión la evangelización, no bajar la tasa mundial de la pobreza. Otros han dado amablemente listas de versículos que describen el llamado a los cristianos a amar a sus vecinos y enemigos (lo cual plantea la cuestión de lo que el verdadero amor sería, pero eso tendrá que esperar). Pero hoy quiero dirigirme a otra pregunta:
¿Son los mandamientos para hacer el bien a los pobres en el mundo dado a personas en particular o a iglesias corporativas? Para mí, ésta es una distinción que no tiene porque hacerse. Pero se convierte en un problema cuando la gente redefine la misión de la Iglesia lejos de la evangelización, y añade la justicia social o el suplir las necesidades materiales de los pobres del mundo a un mandato de la iglesia.
¿Son Corporativos Todos los Mandamientos Bíblicos?
¿Son Corporativos Todos los Mandamientos Bíblicos?
por Jesse Johnson
El mensaje principal hoy es un intento de argumentar que los mandamientos del Nuevo Testamento a individuos de amar a los pobres en el mundo, pero que la acción social y el satisfacer las necesidades físicas de los pobres del mundo no es una misión dada a la iglesia. En resumen, estoy argumentando a favor de una distinción individual / corporativa en la forma en que entienden algunos la ética bíblica. Pero anticipo que hacer una distinción entre los dos podría ser recibida con escepticismo. Así que este post está aquí para explicar por qué es útil ver una diferencia entre lo que la iglesia está llamada a hacer, y lo que los cristianos están llamados a hacer.
En general, los mandamientos del NT pertenecen a una de dos categorías: individual o colectiva (cuerpo de la iglesia). Si bien esto puede parecer una distinción artificial, los autores desde Grudem hasta Keller los han llamado útiles, y específicamente en referencia al ministerio de misericordia. En pocas palabras, no todo lo ordenado para un individuo es igualmente ordenado a una iglesia, y viceversa.
Pilares Bíblicos Para el Ministerio de Misericordia
Pilares Bíblicos Para el Ministerio de Misericordia
por Jesse Johnson
Ayer John Piper dio un reto a sus lectores para tratar de apoyar su comprensión de mostrar amor a los pobres incrédulos con "sólidos pilares" de argumento teológico. La gente está perdida y en su camino hacia el infierno, y muchos de ellos están sufriendo en esta vida también. Siempre me ha parecido particularmente sin significado y de poca trascendencia eterna que las iglesias utilicen sus recursos para hacer lo que Dios no nos ha llamado a hacer. Los pobres, como Piper dijo, merecen algo mejor que malos argumentos con malos fundamentos teológicos.
En el artículo pasado establecí el caso de que la Biblia no ordena a las iglesias utilizar sus recursos para reducir la tasa de pobreza , y argumenté con sutilezas la declaración de Tim Keller de que los cristianos nos debemos a los pobres tanto como nos sea posible darles. Pero el punto de vista de Keller sobre ministerio de misericordia es realmente tan extremo, que es fácil de ser acusado de discutir con un hombre de paja (más quiero tomar esto en serio ), así que quiero pasar unos cuantos artículos que explican lo que veo es un cuadro bíblico completo del ministerio de misericordia.
Dispensacionalismo, Keller y los Pobres
Dispensacionalismo, Keller y los Pobres
por Jesse Johnson
Estoy cada vez más convencido que los dispensacionalistas entienden por qué la justicia social se encuentre fuera del ámbito de la iglesia, y que otros-especialmente los e irónicamente aquellos en el movimiento misionero-están perdiendo de vista lo que la misión de la iglesia es. Cuando Tim Keller dice, "Es la bíblico que nos debemos a los pobres tanto como parte de nuestro dinero nos sea posible regalar” , la ética de Robin Hood gradualmente eclipsa la ética del mandato de la Gran Comisión. Otros pueden retorcerse, pero se necesita un dispensacionalista real para decir: “La Biblia simplemente no ordena a la iglesia dar algo a los pobres del mundo, que no sea el evangelio.”
Paul Washer – Sobre Homilética
Paul Washer – Sobre Homilética
por Jesse Johnson
Hasta hace poco, Paul Washer era conocido para mí es sólo a través de sus seguidores, que constantemente me preguntan lo que pienso de él. Cuando mi respuesta fue: «No estoy seguro de quién es …» me encontré con un aspecto general de incredulidad, desprecio, y un tanto en desgracia. No estoy seguro de lo que dice esto sobre mí, pero esas respuestas en realidad me motivaron a mantener mi ignorancia.
Confieso que me doblegué y vi “el sermón más impactante!!” en youtube, y estaba un poco confundido. Sin conocer a la audiencia, me pareció extraño oír-y permítame parafrasear una frase: “Es probable que nunca hayas escuchado esto antes, y no voy a ser invitado de nuevo para decirles esto, pero a menos que Jesús sea el Señor de tu vida , ¡no eres salvo!” Yo les digo eso a los estudiantes universitarios en mi ministerio todas las semanas. De hecho, me digo a mí mismo eso todas las mañanas, así que para tener ese tipo de línea denominada “El sermón más impactante de todos” me sorprendió.
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