Nathan Busenitz
Juan Crisóstomo y la Jstificación por la Fe Solamente
Juan Crisóstomo y la Jstificación por la Fe Solamente
Por Nathan Busenitz
Juan Crisóstomo (c. 344-407) fue un líder de la iglesia del siglo IV, que es más conocido por su elocuente predicación expositiva. De hecho, fue a causa de sus dotes oratorias que llegó a ser conocido como “Crisóstomo” que significa “Boca de Oro.” Como obispo de Constantinopla, fue uno de los líderes de las iglesias más influyentes de su época.
Debido a que él predicó versículo por versículo durante la mayor parte del Nuevo Testamento, es relativamente fácil descubrir la perspectiva de Crisóstomo sobre textos bíblicos clave. Lo que sigue, entonces, es una serie de extractos de los sermones de Crisóstomo – centrados en el tema de la justificación por la fe solamente.
El Evangelio según Historia de la Iglesia ( 6ª. Parte )
El Evangelio según Historia de la Iglesia (6ª. Parte )
Por Nathan Busenitz
En la sección 5 de esta serie, se consideró el testimonio de los trece primeros líderes cristianos, desde Clemente de Roma hasta san Agustín de Hipona, cada uno de los cuales afirma la doctrina de la justificación sólo por la fe. Esta entrega va a continuar donde lo dejamos, examinando otras docenas de líderes históricos de la Iglesia sobre este importante tema.
Vamos a comenzar con Jerónimo, el primer erudito de finales del siglo cuarto y principios del quinto siglo. Como lingüista y traductor de la Biblia (cuyo trabajo en la Vulgata Latina sigue siendo muy apreciado hoy en día), el testimonio de Jerónimo representa la altura de la erudición cristiana antes de la época medieval.
Los Evangélicos y la Eucaristía (1ª. Parte)
Los Evangélicos y la Eucaristía (1ª. Parte)
Por Nathan Busenitz
En las últimas semanas, he recibido no menos de tres investigaciones sobre la celebración de la primera iglesia de la mesa del Señor y de sus implicaciones para la iglesia evangélica de hoy.Dos de estas investigaciones han venido de los católicos romanos, cada uno de los cuales ha sugerido que la práctica católica de la transubstanciación representa la mejor forma en que la Mesa del Señor se observó en los primeros siglos de la historia de la iglesia.
Este artículo de dos partes tiene por objeto proporcionar una primera respuesta a estas afirmaciones.
Los Padres de la Iglesia y la Sola Scriptura
Los Padres de la Iglesia y la Sola Scriptura
Por Nathan Busenitz
Arrio fue sin duda el hereje más notorio de la iglesia primitiva .
Aunque las opiniones heréticas Arrio fueron profundamente condenadas por el Concilio de Nicea (en el año 325), la controversia que desató se prolongó durante otros cincuenta años en todo el Imperio Romano. Durante esas décadas tumultuosas, los defensores de la ortodoxia trinitaria a menudo se encuentran en desventaja numérica y excluidos del favor de la corte imperial. Sin embargo, se negaron a hacer concesiones.
Entre ellos, el más famoso, que se mantuvo fue Atanasio de Alejandría-exiliado en cinco ocasiones diferentes por su compromiso inquebrantable con la verdad. Fue acompañado por los Padres de Capadocia: Basilio de Cesarea, Gregorio de Nazianzas, y Gregorio de Nisa.
3 Razones Para Pensar en el Cielo
3 Razones Para Pensar en el Cielo
Por Nathan Busenitz
La Palabra de Dios está lejos de estar en silencio sobre cómo será la eternidad en el cielo eterno (es decir, la Nueva Tierra). Pero ¿Por qué ha creído conveniente revelar estas verdades a Su pueblo?
Existen al menos tres razones por las cuales la futura realidad de los cielos debe influir en los creyentes en el presente. Estos pueden resumirse como: la esperanza, la santidad y el honor de Dios.
¿Qué Hace Que el Cielo Sea Tan Maravilloso?
¿Qué Hace Que el Cielo Sea Tan Maravilloso?
Por Nathan Busenitz
El cielo es sólo el cielo, porque es el lugar donde Dios habita. “Ir al cielo” es pasar a la presencia de Cristo (2 Corintios 5:8). De la misma manera que la vida eterna es más sobre la calidad de la comunión que de la cantidad de tiempo de vida (Juan 17:3), por lo que el cielo se centran en torno a una persona más que a un lugar.
Jonathan Edwards resumió acertadamente esa verdad en estas palabras:
El gozo de Dios es la única felicidad con la que nuestras almas pueden ser satisfechas. Ir al cielo, disfrutar plenamente de Dios, es infinitamente mejor que el alojamiento más agradable aquí. Padres y madres, esposos, esposas o hijos, o la compañía de amigos terrenales, no son más que sombras, pero Dios es la sustancia. Estos no son más que rayos dispersos, pero Dios es el sol. Estos son sólo los arroyos. Pero Dios es el océano.
Nuestro Futuro Fundamentalista
Nuestro Futuro Fundamentalista
Por Nathan Busenitz
Era el año 1878. El modernismo estaba en aumento, y su ataque a la iglesia fue la escala completa. En respuesta, un grupo de eruditos bíblicos conservadores establecieron un conjunto de catorce principios doctrinales bosquejados que creían que era la esencia del cristianismo bíblico. Conocido como el “Credo Niagara” (ya que se asoció con la Conferencia Bíblica de Niagara de 1883 a 1897), estos principios sentaron las bases de un movimiento que más tarde se llamaría el fundamentalismo.
En el frente más amplio, los organizadores dispensacionalistas de la Conferencia Bíblica de Niagara se sumaron a los no dispensacionalistas como BB Warfield y J. Gresham Machen en su lucha contra el modernismo. En 1910, los catorce puntos del Credo de Niagara fue destilado en “cinco principios” por la Asamblea General de la Iglesia Presbiteriana. Estos cinco fundamentos fueron los siguientes:
¿Se Puede Ser Cristiano y no Amar a Jesús?
¿Se Puede Ser Cristiano y no Amar a Jesús?
(Por Nathan Busenitz)
En el fondo, creo que el debate del señorío puede reducirse a esta pregunta: ¿Puede una persona ser un verdadero miembro de la familia de Dios y aún no caracterizarse por el amor a Cristo O, para decirlo más directamente, ¿Se puede ser cristiano y no amar a Jesús?
El defensor de la Gracia Gratuita, a fin de ser coherente con el sistema del no señoría, debe contestar "sí" a esta pregunta. Así, en su libro ¡Absolutamente Gratuita!, Zane Hodges rechaza con vehemencia la afirmación de que “ningún verdadero cristiano deja de amar a Dios” (p. 130), acusando a los que sostienen esta creencia como enseñando una forma de salvación por obras En palabras de Hodges, “La revelación bíblica no conoce nada de una doctrina en la que se garantiza el amor cristiano a Dios por el mero hecho de que uno es cristiano” (p. 131).
El Fracaso Matrimonial de John Wesley
El Fracaso Matrimonial de John Wesley
por Nathan Busenitz
John Wesley (1703-1791) es más conocido en la historia de la iglesia como el fundador del metodismo. Su compromiso con el evangelio bíblico, pasión por la predicación evangélica, y la habilidad para organizar el incipiente movimiento metodista son rasgos notables. Y Dios usó esas cualidades para ayudar a despertar el avivamiento evangélico en Inglaterra en la mitad del siglo 18 (un avivamiento paralelo a la Gran Avivamiento en América del Norte). A este respecto, hay muchas cosas útiles que podemos aprender del ejemplo de Wesley.
Su matrimonio, sin embargo, dejó otro tipo de legado, uno que también es digno de mención, pero no por buenas razones.
Como autor metodista John Singleton explica:
El Evangelio Según la Historia de la Iglesia (5ª. Parte)
El Evangelio Según la Historia de la Iglesia (5ª. Parte)
Por Nathan Busenitz
En la parte 4 de esta serie, se comparó la doctrina apostólica de la justificación por gracia mediante la fe con las modernas demandas católicas romanas en sentido contrario. Ese énfasis en el Nuevo Testamento (en un evangelio de gracia sin obras) se convirtió en el fundamento de la Reforma protestante y su elemento central de sola fide. La enseñanza bíblica sobre este tema sigue siendo la base de autoridad sobre la cual se construye una comprensión evangélica del evangelio.
Pero mientras que los evangélicos modernos correctamente concluyen que la doctrina de la sola fide se basa en las Escrituras, muchos asumen erróneamente que existe un apoyo relativamente poco para esa posición en la historia de la iglesia pre-Reforma. Nada podría estar más lejos de la verdad. Durante los próximos dos tramos de esta serie, vamos a examinar los 25 líderes cristianos primitivos –de los cuales afirmaron la verdad de que la justificación es por la fe solamente y no sobre la base de las obras.
El Evangelio y la Historia de la Iglesia – 4ª. Parte
El Evangelio y la Historia de la Iglesia – 4ª. Parte
Por Nathan Busenitz
En la parte 3 de esta serie, hemos visto que el evangelio de la gracia era a la vez proclamado y conservado en las primeras décadas de la historia de la iglesia. Se afirmó de manera abrumadora por los apóstoles en el Concilio de Jerusalén (en Hechos 15), de manera que más tarde Pablo podía decir a los Efesios: “Por gracia sois salvos por medio de la fe, y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no como consecuencia de las obras, para que nadie se gloríe” (Efesios 2:8-9).
Poco después del Concilio de Jerusalén, Pablo escribió una carta a las iglesias que él había plantado en su primer viaje misionero. Esa carta, conocida como el libro de Gálatas, exhortó a sus lectores a no consentir la justificación por obras de los judaizantes. Para ello, Pablo dijo, habrían de abrazar un evangelio diferente, uno que no era una noticia muy buena en absoluto (Gálatas 1:6-9). El apóstol pasó a explicar claramente que la justificación no se basa en guardar la ley, sino sólo se concede por gracia mediante la fe en Cristo (cf. Gál. 3:1-14). Dado el tema de esta epístola (la justificación por la fe contra la justificación por obras), no es sorprendente saber que Gálatas fue el libro favorito del Nuevo Testamento de Martín Lutero, ya que en ese texto se encontró con el evangelio de la gracia tan claramente revelado.
Conferencias de TMS Ahora en Línea
Conferencias de TMS Ahora en Línea
Por Nathan Busenitz
A principios de este mes, el The Master’s Seminary l anzó su Centro de Recursos Teológicos (TRC) – un centro en línea para recursos de formación ministerial. Debido a que muchos pastores de todo el mundo nunca podrán asistir a seminarios en los Estados Unidos, el TRC se extiende los recursos de TMS y sus ministerios asociados para aquellos que no pueden venir a nosotros. El sitio web está diseñado tanto para edificación personal y para su uso en un entorno de grupo.
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