Teología
Charles Spurgeon Sobre el Calvinismo – Expiación Definida
Charles Spurgeon Sobre el Calvinismo – Expiación Definida
Por Nathan W. Bingham
En el último libro de Steven Lawson, The Gospel Focus of Charles Spurgeon, Lawson sostiene que el compromiso ferviente de Charles Spurgeon a las doctrinas de la gracia “afiló” su “enfoque del evangelio.” Entonces, ¿qué fue exactamente lo que creía Spurgeon sobre los cinco puntos del calvinismo? Uso de extractos de The Gospel Focus of Charles Spurgeon, vamos a responder a esa pregunta en lo que será una serie de cinco partes en el blog. Nuestra oración es que estas verdades se agudicen su enfoque del evangelio también.
Hoy descubrimos lo que Charles Spurgeon creía acerca de la doctrina de la Expiación Definitiva.
Schreiner, la División en Tres Partes, y la Ley de Dios
Schreiner, la División en Tres Partes, y la Ley de Dios
por Mike Riccardi
Con toda la discusión sobre la legitimidad del uso de la ley en el evangelismo, uno de los temas que surgen repetidas veces es si la ley mosaica se debe dividir en tres partes. Yo no creo que nadie esté en desacuerdo con la idea de que la división tripartita de la Ley en los componentes morales, civiles, y ceremonial es una útil de clasificación informal de los diversos mandamientos que Dios ha dado a Israel. Donde los teólogos se dividen es si hacer de esas categorías construcciones teológicas por las cuales construir una doctrina propia de la relación de la Ley del Antiguo Pacto Mosaico al creyente del Nuevo Pacto en el Señor.
¿Quién Tiene Las Llaves?
¿Quién Tiene Las Llaves?
Por Mike Gendron
Hace dos mil años Jesús dijo a Pedro: “Yo te daré las llaves del reino de los cielos; y lo que ates en la tierra, será atado en los cielos; y lo que desates en la tierra, será desatado en los cielos.” Esta referencia a las “llaves del reino” se encuentra sólo en Mateo 16:19, sin embargo, la autoridad de “atar y desatar” es dada a todos los discípulos en Mateo 18:18. Muchos eruditos bíblicos creen que las “llaves” son símbolos que representan la autoridad para gobernar y ministrar principios teocráticos en la tierra. Sin embargo, la interpretación de este versículo ha sido objeto de debate durante cientos de años.
Soteriología – ¿Enseña Santiago Que el Hombre Es Justificado por las Obras?
Soteriología – ¿Enseña Santiago Que el Hombre Es Justificado por las Obras?
Por Mike Gendron
Uno de los versículos más populares en el catolicismo romano es Santiago 2:24, donde está escrito: “Usted ve que el hombre es justificado por las obras, y no sólo por la fe?”¿Por qué Santiago parece contradecir Pablo y a otros escritores del Nuevo Testamento?
Es porque Pablo está tratando con la naturaleza de la justificación y Santiago se ocupa de la naturaleza de la fe. Santiago no está enseñando “cómo se justifica.” Él está contrastando entre dos tipos de fe, vivir una fe genuina frente a una fe espuria muerta. Es por eso que nos da tres ejemplos de una fe viva, Abraham, Rahab y el cuerpo humano.
Teología del Nuevo Nacimiento: Implicaciones para la Apologética
3.3 Implicaciones para la Apologética
Por Mike Riccardi
Un método muy popular de ministerio evangélico empleado por muchos cristianos es levantar evidencia histórica, arqueológica o científica de la totalidad o parte de la fe cristiana, presentar su caso ante un incrédulo, y “demandar un veredicto.” Este intento de “probar” la veracidad del cristianismo mediante la presentación de evidencia extra bíblica se llama apologética evidencialista.
Tal método puede ser muy útil en el fortalecimiento de la confianza de los creyentes en la veracidad de la Biblia. También puede ser útil cuando se responde a preguntas, críticas o argumentos en contra del cristianismo de aquellos que hablan en contra del cristianismo.
Sin embargo, en términos de la evangelización – en términos de realmente lograr la salvación de los no creyentes – una comprensión monergista, y por lo tanto la Bíblica, de la regeneración demuestra la futilidad del evidencialismo para lograr lo que es necesario para nacer de nuevo y creer.
Lo Esencial: Teología
Lo Esencial: Teología
Por Tim Challies
Estoy dando inicio a una nueva serie de posts hoy que pasará a través de una lista de términos teológicos para proporcionar una definición concisa y optimistamente sencilla para cada uno de ellos. Por “esencial” no siempre quiero decir las palabras que son de uso general entre los cristianos (o incluso en la Biblia, para el caso), sino las cosas que representan comprenden algunos de los componentes centrales de la fe cristiana y la práctica.
Los Clamores de la Justicia
Los Clamores de la Justicia
Por Tim Challies
Aquí en Ontario hay un proceso penal que tiene lugar de una forma que es tan inquietante que no puedo soportar leer todos los detalles. Se trata de la captura, la violación y asesinato de una joven. Los pocos detalles que he visto en los titulares y los redactores han sido más que suficientes para convencerme de que no puedo leer más. Es demasiado, demasiado pesado, demasiado horrible.
Un juicio como éste siempre va acompañado de clamores de justicia. Hay clamores en los medios de comunicación y clamores en una conversación informal. Hay gritos en mi propio corazón. Cuando pienso en una pareja que asesina brutalmente a una niña, mi corazón clama por justicia. Este es un clamor natural, creo, y bueno.
Regeneración: 3.3 Implicaciones Para la Evangelización
Implicaciones Para la Evangelización
3.1 Introducción
Por Mike Riccardi
Llegué a la conclusión después del artículo anterior, con esta frase: “Debido a que es a través de la predicación del Evangelio que este milagro del nuevo nacimiento ocurre, debemos tener en cuenta las implicaciones que esto tiene sobre la forma en que evangelizamos.” Por “estas cosas” me refiero a todo lo que hemos considerado acerca del nuevo nacimiento de esta serie . Puesto que el hombre es totalmente depravado, ya que esto significa que no puede ver la gloria de Dios por lo que es, ya que Dios es soberano y libre en la salvación, ya que creemos porque hemos nacido de nuevo (y no al revés), ya que Dios concede lo que El demanda, ¿cómo podemos predicar el Evangelio a los perdidos? ¿Cómo evangelizar?
Lo primero es reconocer que el nuevo nacimiento es la obra de Dios solamente, y Él nos dice que Él llevará a cabo este trabajo por los medios específico y particulares – es decir, por la predicación del Evangelio. La gente no coopera en su nuevo nacimiento más de lo que coopera en su primer nacimiento. Entendiendo que la gente se dio a luz (es decir, fue regenerada) en el ejercicio de la voluntad de Dios – no la suya – y por la palabra de verdad – y nada más (Santiago 1:18 ) – nos instruye a no recurrir a cualquier cosa en el creyente como persona natural. Si la naturaleza del nuevo nacimiento es espiritual, entonces apelar a algo natural no la producirá.
Lo Que Falta en el Cielo
Lo Que Falta en el Cielo
por Nathan Busenitz
Pregúntele a al hombre-en-la calle- promedio lo que piensa sobre el “cielo”, y probablemente va a describir un lugar donde la gente casi todo lo que disfruta en esta vida está completamente ausente.
En las mentes de la mayoría, cosas como colores vivos, buena comida, música a alto volumen, las amistades cercanas, y la actividad física están todos ausentes del cielo. Ellos prevén un lugar donde todo es de color blanco, esterilizado, y en general en calma, como un hospital o una biblioteca cósmica gigante en el cielo. Habitantes del cielo flotando como espíritus desencarnados con halos pequeños, vestidos de ropas blancas del coro, sentados en nubes de algodón, y tocando pequeñas arpas por toda la eternidad. Es como algo salido de un catálogo de Precious Moments – todo lo contrario de algo emocionante, apasionante, o eternamente divertido. (Sin ánimo de ofender a los que coleccionan pequeñas, figuras aladas de cerámica.)
Charles Spurgeon Sobre el Calvinismo – Elección Incondicional
Charles Spurgeon Sobre el Calvinismo – Elección Incondicional
Por Nathan W. Bingham
En el último libro de Steven Lawson, The Gospel Focus of Charles Spurgeon, Lawson sostiene que el compromiso ferviente de Charles Spurgeon a las doctrinas de la gracia “moldeó” su “enfoque del evangelio.” Entonces, ¿qué fue exactamente lo que creía Spurgeon acerca los cinco puntos del calvinismo? Usando extractos de The Gospel Focus of Charles Spurgeon, vamos a responder a esa pregunta en lo que será una serie de cinco partes en el blog. Nuestra oración es que estas verdades moldarán su enfoque del evangelio también.
Hoy descubrimos lo que Charles Spurgeon creía acerca de la doctrina de la Elección Incondicional.
Regeneración: Implicaciones para el Ministerio Evangelístico
3.3 Regeneración: Implicaciones para el Ministerio Evangelístico
Por Mike Riccardi
En la sección primera de esta serie sobre la doctrina de la regeneración, hemos considerado la teología del nuevo nacimiento. Nos fijamos en la muerte espiritual del hombre (o la depravación total), y la forma en que la muerte espiritual se manifiesta en la incapacidad para ver . Nos fijamos en la libertad y la soberanía de Dios en la salvación, y consideramos el ordo salutis .
En la segunda sección, hemos considerado que implicaciones tiene toda esa teología de la forma en que los cristianos, que por definición han experimentado ese nuevo nacimiento, viven su vida cristiana. Como la sección de la teología nos ha enseñado que ser nacido de nuevo es imposible, nos hemos alegrado al saber que Dios mismo concede lo que Él exige. Hemos descubierto que la libertad que eso trae, como lo que era imposible para nosotros hacer no es gravosa. Y nos dimos cuenta de que el medio de justificación es el medio de santificación, es decir, la forma en que somos regenerados es de la misma manera en que nos parecemos más a Cristo. Y así llegamos a la conclusión con una decisión de pelear la batalla de la santidad en la vida cristiana en el nivel de la visión espiritual.
Una Objeción a la Soberanía de Dios que lo Demuestra
Una Objeción a la Soberanía de Dios que lo Demuestra
por Mike Riccardi
En Romanos 9, Pablo habla de la libertad absoluta de Dios en sus propósitos de salvación. Él usa la ilustración de los gemelos, Jacob y Esaú, que indica que la elección de Dios de Jacob y Esaú no tenía nada que ver con ninguno de ellos. Por el contrario, Dios eligió "para que el propósito de Dios conforme a su elección permaneciera..” Esta elección fue “no por las obras, sino por aquel que llama” (Rom 9:11). Él sigue diciendo que la salvación “no depende del que quiere ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia.” (Romanos 9:16), y apoya esa afirmación al referirse al endurecimiento de Dios del corazón de Faraón con el propósito expreso de demostrar Su poder y proclamar Su nombre a través de los acontecimientos que siguieron (Romanos 9:17;. cf. Éxodo 9:16). Entonces Pablo resume su punto al declarar: “Así que del que quiere tiene misericordia, y al que quiere endurece.” (Romanos 9:18).
Entonces, Pablo se anticipa una objeción: “Me dirás entonces: ¿Por qué, pues, todavía reprocha Dios ? Porque ¿quién resiste a su voluntad?”
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