Adoración
Tu No Eres una Estrella de Rock: 4 Instrucciones para Líderes de Alabanza
Tu No Eres una Estrella de Rock: 4 Instrucciones para Líderes de Alabanza
Por Clint Archer
Yo uso "líder de adoración" en el sentido común de la persona que dirige la música. Por supuesto, la adoración musical es sólo una pizca de la adoración que sucede el domingo. Es una vela en la matriz de la adoración de la predicación, comunión, servir, dar, y estacionarte lejos, para que los ancianos puedan estacionarse cerca.
Pero cuando la gente habla de se le gusta o no "la adoración" por lo general significa "la banda." Una feligrés que debería evitar esto es la líder de alabanza.
Adoración Todos los Días
Adoración Todos los Días
Por Paul Tripp
Acabo de volver de una invitación a predicar este fin de semana y me acordé de lo mucho que amo los servicios de adoración corporativa. Hay un tremendo poder en la enseñanza de la Palabra de Dios, la adoración de su nombre a través de la música y de la reunión de creyentes en un solo lugar.
Pero por mucho que me agrade estos tiempos de adoración organizada, me temo que a menudo reducimos la idea del adoración a sólo estas reuniones. Nuestra definición se limita a un servicio de fin de semana, un pequeño grupo a mediados de semana o un viaje de misiones de verano de una semana.
Cinco Cualidades de un Canto Congregacional
Cinco Cualidades de un Canto Congregacional
Por Matt Boswell
Los cristianos son un pueblo que canta.
Los musulmanes no se reúnen para cantar. Tampoco hindúes, budistas, o rastafaris. Los cristianos si lo hacen. Asimismo, si bien no todo el mundo predica, o dirige en la oración, o lee la Escritura en público, todos cantamos. [1]
Pero, ¿qué podemos decir acerca de la naturaleza de canto cristiano corporativa? ¿Cómo debe ser? ¿Podemos cantar cualquier tipo de canto cuando nos reunimos?
COMO DEBE SER UN CANTO CONGREGACIONAL
Si nuestra adoración colectiva está sujeta al principio regulativo o simplemente al principio de la conciencia, el ejercicio del canto debe ser considerado seriamente a la luz de la Escritura. Y el Salmo 96 ofrece algunas perspectivas importantes sobre la naturaleza de un canto correcto y sus efectos. Originalmente escrito para el pueblo del pacto de Dios para la entrada del arca del pacto a Jerusalén (véase 1. Cron. 16), este salmo nos ofrece mucho en cuanto a la práctica de cantar hoy.
¿Qué Quiere Decir Amen?
¿Qué Quiere Decir Amen?
Por RC Sproul
Y todo el pueblo dijo … “¡Amén!” El “grupo de amenes” ha tenido un lugar importante en la vida de la iglesia a lo largo de los siglos. Sin embargo, es raro encontrar tal lugar entre los presbiterianos. Nos caracterizamos por ser elegidos congelados por Dios por una razón. Se ha dicho que los metodistas les gusta gritar "fuego", a los bautistas les gusta gritar “agua,” y a los presbiterianos les gusta decir en voz baja: “Orden, orden.” Sin embargo, a pesar de la idiosincrasia de diversas tendencias eclesiásticas, la función de la palabra Amén trasciende los usos confesionales en la era moderna.
El término Amén fue utilizado en la adoración del antiguo Israel de dos maneras distintas. Sirvió primero como una respuesta a la alabanza dada a Dios y segundo como una respuesta a la oración. Esos mismos usos del término se encuentran todavía en boga entre los cristianos. El término en sí se basa en una palabra semítica que significa "verdad", y la expresión de "amén" es un reconocimiento de que la palabra que se ha escuchado, si una palabra de alabanza, una palabra de la oración, o una exhortación de sermón, es válida, es decir, cierta y obligatoria. Incluso en la antigüedad, la palabra Amén se utilizó con el fin de expresar el compromiso de cumplir con los términos de un voto. Así, esta pequeña palabra es una que se centra en la idea de la verdad de Dios.
¿Qué Significa el Temor de Dios?
¿Qué Significa el Temor de Dios?
Por R.C. Sproul
Tenemos que hacer algunas distinciones importantes sobre el significado bíblico de "temer" a Dios. Estas distinciones pueden ser útiles, pero también puede ser un poco peligrosas.. Cuando Lutero luchaba con eso, el hizo esta distinción, que desde entonces se ha convertido en algo famoso: El distingue entre lo que él llama un miedo servil y un temor filial.
El temor servil es una especie de temor de que un prisionero en una cámara de tortura tiene para su verdugo, carcelero, o ejecutor. Es ese tipo de ansiedad terrible en la que alguien está asustado por el peligro claro y presente que está representado por otra persona. O es el tipo de miedo que un esclavo tendría en las manos de un amo malintencionado que vendría con el látigo y atormenta a los esclavos. Servil se refiere a una posición de servidumbre hacia un propietario malévolo.
Predicación Expositiva –El Antídoto Para la Adoración Anémica
Predicación Expositiva –El Antídoto Para la Adoración Anémica
Por Albert Mohler
Los cristianos evangélicos han estado especialmente atentos a la adoración en los últimos años, lo que provocó un renacimiento del pensamiento y la conversación sobre lo que la adoración realmente es y cómo debe hacerse. Aunque este interés renovado por desgracia, ha dado lugar a lo que algunos han llamado las “guerras de adoración” en algunas iglesias, parece ser que lo que una vez llamó a AW Tozer la “joya perdida” de la adoración evangélica está siendo recuperado.
Sin embargo, si la mayoría de los evangélicos están de acuerdo rápidamente que la adoración es central en la vida de la iglesia, no habría consenso para una pregunta ineludible: ¿Cuál es el centro de la adoración cristiana? Históricamente, las iglesias más litúrgicas han argumentado que los sacramentos son el corazón de la liturgia cristiana. Estas iglesias sostienen que los elementos de la Cena del Señor y el agua del bautismo presentan con más fuerza el evangelio. Entre los evangélicos, algunos llaman al evangelismo como el corazón de la adoración, la planificación de todos los aspectos de los servicios –canciones, oraciones, el sermón – con la invitación evangelística en mente.
El Retorno de la Adoración Dominical Vespertina
El Retorno de la Adoración Dominical Vespertina
Por Jesse Johnson
Ayer escribí acerca de la disminución de los servicios de adoración dominical por la noche en los EE.UU. . La iglesia que pastoreo, Immanuel Bible Church en el área de Washington, DC, es una de las iglesias que solía tener un servicio dominical por la noche, pero se detuvo hace unos 15 años. La iglesia había crecido, y tenía cuatro servicios por la mañana, y eso no era posible tener otro por la noche. Así que los ancianos lo eliminaron, y finalmente se determinó hacer grupos comunitarios los domingos por la noche, para un mejor pastoreo de la congregación. Pero recientemente, los ancianos decidieron resucitar el concepto de los servicios de adoración los domingos por la noche. Esta es la carta que escribí a la congregación para explicar por qué:
Teología y Doxología
Teología y Doxología
Por Gerrit Scott Dawson
Los seres angélicos se acercan al trono del Dios trino. Llegan en su presencia inmediata, porque no tienen necesidad de mediador. Ningún pecado les impide entrar, y Dios le dio a estas criaturas la capacidad de acercarse sin ser incinerados por Su gloria. ¿Es seguro decir que estos ángeles conocen mejor que nosotros? Pero, ¿qué hacen estos conocimientos en la presencia de Dios? De acuerdo con Apocalipsis 4:10, caen, echan sus coronas, y cantan. En resumen, ellos adoran a Dios con todo su ser.
He leído un montón de libros de teología. Ese es mi trabajo y mi pasión. Pero cada vez que tomo uno, levanto un desafío silencioso: “Hazme cantar” Yo voy a una gran cantidad de servicios de adoración. Eso también es mi trabajo y mi pasión. Mi reto es: “Llévame más profundo.” El conocimiento de Dios y la gloria de Dios, la teología y la doxología, van de la mano. Son parejas de baile en el cumplimiento de nuestro fin principal: glorificar a Dios y disfrutarle para siempre.
Adorando Como Eva
Adorando Como Eva
Por Wyatt Graham
Después de que Dios creó el mundo en Génesis 1-2 y la humanidad cayó en desgracia en Génesis 3, las Escrituras nos remiten a la única respuesta apropiada a Dios —adoración. En Génesis 4, podemos aprender a adorar a Dios correctamente al contrastar cómo tanto Eva y Caín responden a Dios ( este post muestra cómo respondió Caín ). Esto se debe a que Génesis 4 termina en la adoración a Dios (Gen 4:26), y por lo tanto la historia en sí controla nuestra interpretación. Su objetivo es enseñarnos cómo responder a Dios correctamente, y así la doren adecuadamente. Porque ya hemos visto cómo podemos aprender del ejemplo de Caín, pasamos ahora a Eva.
Adorando Como Eva y Caín (1a. Parte )
Adorando como Eva y Caín (1a. Parte )
Por Wyatt Graham
Si Génesis 4 nos dice algo, es que el pecado rompe nuestra adoración a Dios. Mientras que Dios creó a la humanidad para bendecirlos (Gen 1:28) y vivir la imagen de Dios (Gn 1:26-27), el pecado separo esa bendición y vino la maldición (Génesis 3:14-19). Irónicamente, Adán y Eva pensaron que iban a llegar a ser como Dios al comer del árbol (3:5), a pesar de que ya eran como Dios a su imagen (1:26-27). Desgraciadamente, debido a su concepto erróneo de lo que significaba ser a imagen de Dios, fueron excluidos de la presencia de Dios.
Lamentablemente, como la narrativa sigue, nos enteramos de cómo la “pecaminosidad del pecado” estropeo la plenitud de la adoración (Génesis 4). Las historias de Eva y Caín nos muestran cómo el orgullo y el odio causan estragos en nuestro servicio a Dios. Y sin embargo, Dios es fiel cuando somos infieles. Él puede usar incluso nuestra incapacidad para traernos de vuelta al arrepentimiento y a la adoración de él. Esto se ve especialmente en los dos relatos cuando Eva confía en las promesas de Yahvé, y Caín se arrepiente. Sé que la primera pregunta que aparece en su mente es “¿Qué? ¿No fue el un réprobo? ¿Caín se arrepintió entonces? ” Mi respuesta a esa pregunta es sí, creo que lo hizo (en ese momento). Aunque esto podría ser difícil de vender, creo que el texto nos lleva a esta conclusión sin necesidad de espiritualizar el texto o simplemente leerlo como “historia antigua” sin relevancia para el de hoy.
Formación Espiritual en la Adoración
Formación Espiritual en la Adoración
Octubre / Noviembre 2012 – Volumen 18, Número 5
Por Gary E Gilley
Dentro de la formación espiritual y círculos similares, han existido muchas críticas de la adoración que se encuentra en el protestantismo evangélico. Gran parte de esta crítica se dirige a las iglesias sensibles al buscador con su impulso a las actuaciones pulidas, entretenimiento, y al deseo de mantener al buscador (es decir, personas no salvas que asisten a los servicios) lo más cómodo posible, ofreciéndoles un entorno y una experiencia similar a lo que se encontraría en una reunión secular o un concierto. La idea es que las personas no familiarizadas con la vida de iglesia se sienten más en casa y será más probable que regresen si no encuentran algo extraño o "raro" en la forma de adoración. Este enfoque, obviamente, esta funcionando, si uno evalúa una iglesia sobre la base de gente y ofrendas, como las iglesias más grandes del mundo han adoptado esta filosofía. Pero ha existido un retroceso considerable en contra de este punto de vista, no sólo dentro de las iglesias evangélicas más conservadoras, sino también de los campos de formación emergente y espiritual. Mike King cree que la iglesia debe ofrecer una experiencia alternativa y dice: “Debe ser un poco extraño y peculiar para los visitantes entrar en nuestros santuarios y participar en la adoración. Esto no es malo. Es bueno. Esto demuestra que somos una subcultura que es distinta.” [1] Y Dan Kimball señala que “muchas de estas mismas cosas [métodos promovidos por el movimiento sensible al buscador] son contrarias a lo que las generaciones emergentes valoran y buscan en su experiencia espiritual… Las cosas que las iglesias sensibles al buscador han eliminado de sus iglesias son las mismas cosas que los no creyentes quieren experimentar si asisten a un culto de adoración. Así que no creo que haya mucha controversia acerca de traer de vuelta todos los elementos espirituales y profundizar con nuestra enseñanza! " [2]
Una Iglesia que Malentiende la Adoración: ¿Cómo Debemos Predicar?
Una Iglesia que Malentiende la Adoración:
¿Cómo debemos Predicar?
por Gary Gilley
Muchos ven a esta forma de entretenimiento de la adoración que hemos estado tratando como una moda pasajera que pasará a través de nuestra tierra y finalmente se desvanecerá en el horizonte. Si es así, dejará detrás una tierra ardida llena de creyentes desalentados y perplejos, o casi creyentes, quienes no conocerán donde dar la vuelta. Sin embargo, parecería que algunos ya están cruzando el gallinero. Donald G. Bloesch reportó esto en un artículo de Christianity Today describiendo las señales tempranas de una contrarreacción de los servicios del buscador sensible tan populares hoy:
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