Etica
¿Son Llamados los Cristianos Al Pacifismo?
¿Son Llamados los Cristianos Al Pacifismo?
Por Jesse Johnson
Hace unas semanas un lector nos preguntó si podía abordar el tema del pacifismo. Es decir, estamos los cristianos llamados a ser pacifistas?
Estoy seguro de que han escuchado el argumento: Jesús no manejó una espada, por tampoco nosotros debemos hacerlo. ¿Recuerda que una vez Jesús anuló a los malhechores con una daga?. Eso es porque no sucedió. Si Jesús es la encarnación de la ética de la justicia y del amor de Dios, nosotros debemos seguir sus pasos. El no utilizó la fuerza física para impedir el mal por lo que tampoco debemos hacerlo nosotros.
Pero yo no lo compré. Creo que los cristianos son a menudo llamados a utilizar la fuerza física, y de vez en cuando llamados a usar la fuerza, incluso mortal, y que hay circunstancias que así lo requieren. No acepto el argumento del pacifista, y no es simplemente porque me he dado cuenta de la ironía de que la gente es a menudo hostil en su defensa del pacifismo. Aquí están cinco razones por las que el pacifismo no es un enfoque bíblico a la ética:
4 Pensamientos Sobre el Día de Chick-Fil-A
4 Pensamientos Sobre el Día de Chick-Fil-A-
Por Jesse Johnson
Hoy es el El día de apreciación Chick-Fil-A . Organizado por Mike Huckabee (ex gobernador de Arkansas), el evento pretende mostrar el apoyo público y el aprecio por el fundador de la cadena de restaurantes, que ha sido vilipendiada por su apoyo a la institución del matrimonio. En Facebook, casi 4 millones de personas se han inscrito su apoyo a este día, una pequeña indicación de que el evento ha encontrado eco en la comunidad cristiana [Edit: tenemos lectores en más de 200 países, sólo uno de ellos con Chick-Fil-A, si quiere averiguar de lo que se trata este debate eche un vistazo a Al Mohler aquí ].
La algarabía en relación los sándwiches de pollo es simplemente una manifestación de la guerra cultural más grande que se libra en la redefinición del matrimonio. Si el matrimonio es una palabra, ¿cómo se define esa palabra? En el uso común, de la historia, o por voto popular? El uso de cualquiera de estas tres definiciones, únicamente incluirían relaciones heterosexuales, pero muchos tribunales han dictaminado que ninguno de estos métodos son válidos. Entonces, ¿cual es una forma alternativa para definir el matrimonio? En una declaración que dice tanto sobre el capitalismo como de la cultura, parece que ha llegado a los gustos de la página de cadenas de comida rápida en Facebook.
Avergonzado y Desilusionado
Avergonzado y Desilusionado
Por Tim Challies
La última semana en Louisville terminé quedándome en un hotel que estaba un poco fuera del camino trillado, por así decirlo, a las afueras del centro de la ciudad, a donde la mayoría de las tiendas estaban cerradas y solo los restaurantes de comida rápida y clubes de striptease mantenían sus luces encendidas en la noche. Cada vez que pasaba de mi hotel a la conferencia o de la conferencia al hotel, tuve que pasar por una clínica de aborto, un edificio con un letrero que lo declaraba “Centro de Cirugía de la Mujer.”
La Biblia y el Control de la Natalidad (Parte 2)
La Biblia y el Control de la Natalidad (Parte 2)
Por Tim Challies
Este es ahora el segundo de dos artículos que estoy escribiendo sobre el tema de control de la natalidad. En el último artículo en primer lugar, dijo que la Biblia no permite ni prohíbe el control de la natalidad, ofrecí dos ideas sobre lo que Dios prohíbe cuando se trata de control de la natalidad (el aborto y la abstinencia) y luego buscamos una serie de principios que puedan ser útiles en guiar una discusión sobre el tema.
La Libertad Cristiana
Tenemos que empezar la segunda parte de esta discusión con lo que veo como una conclusión inevitable. Si bien es cierto que la Biblia no prohíbe ni de forma explícita ordena el control de la natalidad, estos lo coloca en el reino de la libertad cristiana. Esto no quiere decir que somos libres de hacer lo que queramos. Más bien, debemos utilizar los recursos que Dios nos da en la Escritura, en conciencia, en sabiduría, en la comunidad cristiana, y llegar a lo que entonces confiamos es una conclusión que honra a Dios. Al hacer esto, debemos reconocer que los otros cristianos pueden llegar a conclusiones diferentes y tenemos que estar preparados para no atacar o pelear con ellos.
La Biblia y el Control de la Natalidad
La Biblia y el Control de la Natalidad
Por Tim Challies
Me han pedido que escriba acerca de la posición cristiana sobre el control de la natalidad. Esto es algo que hemos discutido en el pasado, pero hay muchas formas de abordar el tema y esta vez me gustaría abordarlo un poco desde un ángulo diferente. Tengo la intención de compartir cómo he llegado a mi propia posición. Voy a comenzar de inmediato diciendo lo que la Biblia prohíbe claramente cuando se trata del control de la natalidad. A partir de ahí voy a estudiar la Biblia para encontrar los principios que son útiles en la discusión. Esto nos llevará hasta el final de este artículo, y dejándome decir más otro día.
“Contextualización” y la Corrupción de la Iglesia
“Contextualización” y la Corrupción de la Iglesia
Debe quedar claro que los vendedores modernos de la iglesia no pueden mirar al apóstol Pablo para la aprobación de su metodología o afirmarlo como el padre de su filosofía. A pesar de que sirvió a los más viles paganos en todo el mundo romano, Pablo nunca adaptó a la iglesia a los gustos de la sociedad secular. El no pensaría en alterar el mensaje o la naturaleza de la iglesia. Cada una de las iglesias que había fundado tenía su propia personalidad única y un conjunto de problemas, pero la enseñanza de Pablo, su estrategia, y sobre todo, su mensaje siguió siendo el mismo durante todo su ministerio. Su medio del ministerio fue siempre la predicación –la proclamación directa de la verdad bíblica.
Sólo Dios es Bueno, y Eso Incluye a Los Samaritanos
Sólo Dios es bueno, y eso incluye a los samaritanos
por Jesse Johnson
La más mal interpretada y aplicada erróneamente de las parábolas de Jesús es, sin duda la historia del buen samaritano. La comprensión contemporánea predominante de este pasaje ve la historia a través del lente de la ética cristiana, como si el samaritano fue inventado por Jesús como un medio para demostrar a los cristianos de la forma en que debe expresar el amor de Dios hacia el mundo. Esta interpretación –común como puede ser– es el polo opuesto de lo que Jesús quiso decir con la parábola. Jesús no dijo esta parábola para ilustrar cómo debemos vivir, sino para refutar la idea de que ser un buen prójimo puede ganar la salvación. El samaritano no se encuentra en las Escrituras para servir como un ejemplo de la ética cristiana, y reclutarlo por esa causa en gran parte hace perder el punto de Jesús.
Como nota al margen, el concepto de trabajar nuestro camino al cielo a través de hacer buenas acciones y ser un buen prójimo no se limita a las sociedades sacerdotales de Antiguo Cercano Oriente.. De hecho, es tan común hoy en día en los Estados Unidos como lo fue en el judaísmo del Segundo Templo. ¿Cuántas veces has visto a alguien que dice que va al cielo, porque es “una buena persona”? Cuando los aborda preguntándoles que describan lo que significa ser una buena persona, la respuesta es generalmente a lo largo de las líneas de “Yo ayudo a la gente, y hago lo correcto en mis propios ojos.” La historia del buen samaritano fue dicha para aplastar precisamente ese concepto de bueno.
Mi Iglesia Ama a los Pobres, Yo No Tengo Porque Hacerlo
Mi Iglesia Ama a los Pobres, Yo No Tengo Porque Hacerlo
por Jesse Johnson
. En otro lugar, he establecido el argumento de que la Biblia no manda a las iglesias a participar en proyectos de transformación social, y que la Iglesia tiene como misión la evangelización, no bajar la tasa mundial de la pobreza. Otros han dado amablemente listas de versículos que describen el llamado a los cristianos a amar a sus vecinos y enemigos (lo cual plantea la cuestión de lo que el verdadero amor sería, pero eso tendrá que esperar). Pero hoy quiero dirigirme a otra pregunta:
¿Son los mandamientos para hacer el bien a los pobres en el mundo dado a personas en particular o a iglesias corporativas? Para mí, ésta es una distinción que no tiene porque hacerse. Pero se convierte en un problema cuando la gente redefine la misión de la Iglesia lejos de la evangelización, y añade la justicia social o el suplir las necesidades materiales de los pobres del mundo a un mandato de la iglesia.
¿Son Corporativos Todos los Mandamientos Bíblicos?
¿Son Corporativos Todos los Mandamientos Bíblicos?
por Jesse Johnson
El mensaje principal hoy es un intento de argumentar que los mandamientos del Nuevo Testamento a individuos de amar a los pobres en el mundo, pero que la acción social y el satisfacer las necesidades físicas de los pobres del mundo no es una misión dada a la iglesia. En resumen, estoy argumentando a favor de una distinción individual / corporativa en la forma en que entienden algunos la ética bíblica. Pero anticipo que hacer una distinción entre los dos podría ser recibida con escepticismo. Así que este post está aquí para explicar por qué es útil ver una diferencia entre lo que la iglesia está llamada a hacer, y lo que los cristianos están llamados a hacer.
En general, los mandamientos del NT pertenecen a una de dos categorías: individual o colectiva (cuerpo de la iglesia). Si bien esto puede parecer una distinción artificial, los autores desde Grudem hasta Keller los han llamado útiles, y específicamente en referencia al ministerio de misericordia. En pocas palabras, no todo lo ordenado para un individuo es igualmente ordenado a una iglesia, y viceversa.
Pilares Bíblicos Para el Ministerio de Misericordia
Pilares Bíblicos Para el Ministerio de Misericordia
por Jesse Johnson
Ayer John Piper dio un reto a sus lectores para tratar de apoyar su comprensión de mostrar amor a los pobres incrédulos con "sólidos pilares" de argumento teológico. La gente está perdida y en su camino hacia el infierno, y muchos de ellos están sufriendo en esta vida también. Siempre me ha parecido particularmente sin significado y de poca trascendencia eterna que las iglesias utilicen sus recursos para hacer lo que Dios no nos ha llamado a hacer. Los pobres, como Piper dijo, merecen algo mejor que malos argumentos con malos fundamentos teológicos.
En el artículo pasado establecí el caso de que la Biblia no ordena a las iglesias utilizar sus recursos para reducir la tasa de pobreza , y argumenté con sutilezas la declaración de Tim Keller de que los cristianos nos debemos a los pobres tanto como nos sea posible darles. Pero el punto de vista de Keller sobre ministerio de misericordia es realmente tan extremo, que es fácil de ser acusado de discutir con un hombre de paja (más quiero tomar esto en serio ), así que quiero pasar unos cuantos artículos que explican lo que veo es un cuadro bíblico completo del ministerio de misericordia.
Dispensacionalismo, Keller y los Pobres
Dispensacionalismo, Keller y los Pobres
por Jesse Johnson
Estoy cada vez más convencido que los dispensacionalistas entienden por qué la justicia social se encuentre fuera del ámbito de la iglesia, y que otros-especialmente los e irónicamente aquellos en el movimiento misionero-están perdiendo de vista lo que la misión de la iglesia es. Cuando Tim Keller dice, "Es la bíblico que nos debemos a los pobres tanto como parte de nuestro dinero nos sea posible regalar” , la ética de Robin Hood gradualmente eclipsa la ética del mandato de la Gran Comisión. Otros pueden retorcerse, pero se necesita un dispensacionalista real para decir: “La Biblia simplemente no ordena a la iglesia dar algo a los pobres del mundo, que no sea el evangelio.”
Medios Pecaminosos Para un Fin Glorioso
Medios Pecaminosos Para un Fin Glorioso
Por Tim Challies
Estoy convencido de que uno de los mayores, pero más sutiles peligros espirituales al que se enfrentan los cristianos es el pragmatismo. He escrito sobre esto en el pasado, generalmente en el contexto de declaraciones como: “Nunca critique a cualquier método que Dios está bendiciendo”, algo que Rick Warren escribió en La Iglesia con Propósito. En los últimos días he visto el pragmatismo levantando su repugnante cabeza en los debates en curso sobre CJ Mahaney y las dificultades en las que se encuentra.
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