Nathan Busenitz
¿Qué Hace Que el Cielo Sea Tan Maravilloso?
¿Qué Hace Que el Cielo Sea Tan Maravilloso?
Por Nathan Busenitz
El cielo es sólo el cielo, porque es el lugar donde Dios habita. “Ir al cielo” es pasar a la presencia de Cristo (2 Corintios 5:8). De la misma manera que la vida eterna es más sobre la calidad de la comunión que de la cantidad de tiempo de vida (Juan 17:3), por lo que el cielo se centran en torno a una persona más que a un lugar.
Jonathan Edwards resumió acertadamente esa verdad en estas palabras:
El gozo de Dios es la única felicidad con la que nuestras almas pueden ser satisfechas. Ir al cielo, disfrutar plenamente de Dios, es infinitamente mejor que el alojamiento más agradable aquí. Padres y madres, esposos, esposas o hijos, o la compañía de amigos terrenales, no son más que sombras, pero Dios es la sustancia. Estos no son más que rayos dispersos, pero Dios es el sol. Estos son sólo los arroyos. Pero Dios es el océano.
Nuestro Futuro Fundamentalista
Nuestro Futuro Fundamentalista
Por Nathan Busenitz
Era el año 1878. El modernismo estaba en aumento, y su ataque a la iglesia fue la escala completa. En respuesta, un grupo de eruditos bíblicos conservadores establecieron un conjunto de catorce principios doctrinales bosquejados que creían que era la esencia del cristianismo bíblico. Conocido como el “Credo Niagara” (ya que se asoció con la Conferencia Bíblica de Niagara de 1883 a 1897), estos principios sentaron las bases de un movimiento que más tarde se llamaría el fundamentalismo.
En el frente más amplio, los organizadores dispensacionalistas de la Conferencia Bíblica de Niagara se sumaron a los no dispensacionalistas como BB Warfield y J. Gresham Machen en su lucha contra el modernismo. En 1910, los catorce puntos del Credo de Niagara fue destilado en “cinco principios” por la Asamblea General de la Iglesia Presbiteriana. Estos cinco fundamentos fueron los siguientes:
¿Se Puede Ser Cristiano y no Amar a Jesús?
¿Se Puede Ser Cristiano y no Amar a Jesús?
(Por Nathan Busenitz)
En el fondo, creo que el debate del señorío puede reducirse a esta pregunta: ¿Puede una persona ser un verdadero miembro de la familia de Dios y aún no caracterizarse por el amor a Cristo O, para decirlo más directamente, ¿Se puede ser cristiano y no amar a Jesús?
El defensor de la Gracia Gratuita, a fin de ser coherente con el sistema del no señoría, debe contestar "sí" a esta pregunta. Así, en su libro ¡Absolutamente Gratuita!, Zane Hodges rechaza con vehemencia la afirmación de que “ningún verdadero cristiano deja de amar a Dios” (p. 130), acusando a los que sostienen esta creencia como enseñando una forma de salvación por obras En palabras de Hodges, “La revelación bíblica no conoce nada de una doctrina en la que se garantiza el amor cristiano a Dios por el mero hecho de que uno es cristiano” (p. 131).
El Fracaso Matrimonial de John Wesley
El Fracaso Matrimonial de John Wesley
por Nathan Busenitz
John Wesley (1703-1791) es más conocido en la historia de la iglesia como el fundador del metodismo. Su compromiso con el evangelio bíblico, pasión por la predicación evangélica, y la habilidad para organizar el incipiente movimiento metodista son rasgos notables. Y Dios usó esas cualidades para ayudar a despertar el avivamiento evangélico en Inglaterra en la mitad del siglo 18 (un avivamiento paralelo a la Gran Avivamiento en América del Norte). A este respecto, hay muchas cosas útiles que podemos aprender del ejemplo de Wesley.
Su matrimonio, sin embargo, dejó otro tipo de legado, uno que también es digno de mención, pero no por buenas razones.
Como autor metodista John Singleton explica:
El Evangelio Según la Historia de la Iglesia (5ª. Parte)
El Evangelio Según la Historia de la Iglesia (5ª. Parte)
Por Nathan Busenitz
En la parte 4 de esta serie, se comparó la doctrina apostólica de la justificación por gracia mediante la fe con las modernas demandas católicas romanas en sentido contrario. Ese énfasis en el Nuevo Testamento (en un evangelio de gracia sin obras) se convirtió en el fundamento de la Reforma protestante y su elemento central de sola fide. La enseñanza bíblica sobre este tema sigue siendo la base de autoridad sobre la cual se construye una comprensión evangélica del evangelio.
Pero mientras que los evangélicos modernos correctamente concluyen que la doctrina de la sola fide se basa en las Escrituras, muchos asumen erróneamente que existe un apoyo relativamente poco para esa posición en la historia de la iglesia pre-Reforma. Nada podría estar más lejos de la verdad. Durante los próximos dos tramos de esta serie, vamos a examinar los 25 líderes cristianos primitivos –de los cuales afirmaron la verdad de que la justificación es por la fe solamente y no sobre la base de las obras.
El Evangelio y la Historia de la Iglesia – 4ª. Parte
El Evangelio y la Historia de la Iglesia – 4ª. Parte
Por Nathan Busenitz
En la parte 3 de esta serie, hemos visto que el evangelio de la gracia era a la vez proclamado y conservado en las primeras décadas de la historia de la iglesia. Se afirmó de manera abrumadora por los apóstoles en el Concilio de Jerusalén (en Hechos 15), de manera que más tarde Pablo podía decir a los Efesios: “Por gracia sois salvos por medio de la fe, y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no como consecuencia de las obras, para que nadie se gloríe” (Efesios 2:8-9).
Poco después del Concilio de Jerusalén, Pablo escribió una carta a las iglesias que él había plantado en su primer viaje misionero. Esa carta, conocida como el libro de Gálatas, exhortó a sus lectores a no consentir la justificación por obras de los judaizantes. Para ello, Pablo dijo, habrían de abrazar un evangelio diferente, uno que no era una noticia muy buena en absoluto (Gálatas 1:6-9). El apóstol pasó a explicar claramente que la justificación no se basa en guardar la ley, sino sólo se concede por gracia mediante la fe en Cristo (cf. Gál. 3:1-14). Dado el tema de esta epístola (la justificación por la fe contra la justificación por obras), no es sorprendente saber que Gálatas fue el libro favorito del Nuevo Testamento de Martín Lutero, ya que en ese texto se encontró con el evangelio de la gracia tan claramente revelado.
Conferencias de TMS Ahora en Línea
Conferencias de TMS Ahora en Línea
Por Nathan Busenitz
A principios de este mes, el The Master’s Seminary l anzó su Centro de Recursos Teológicos (TRC) – un centro en línea para recursos de formación ministerial. Debido a que muchos pastores de todo el mundo nunca podrán asistir a seminarios en los Estados Unidos, el TRC se extiende los recursos de TMS y sus ministerios asociados para aquellos que no pueden venir a nosotros. El sitio web está diseñado tanto para edificación personal y para su uso en un entorno de grupo.
El Evangelio Según La Historia de la Iglesia (3a. Parte)
El Evangelio Según La Historia de la Iglesia (3a. Parte)
Por Nathan Busenitz
Cuando hablamos de “el evangelio según historia de la iglesia,” es necesario empezar por el principio de la historia de la Iglesia en aquellas décadas iniciales registradas para nosotros en el libro de los Hechos. Cabe destacar que la esencia del evangelio fue el tema central en el primer concilio importante en la historia de la iglesia.
El Concilio de Jerusalén se reunió alrededor del año 49 o 50 años, casi veinte años después de que la iglesia fuese establecida en el Día de Pentecostés, y 275 años antes del principal concilio de la iglesia siguiente: el Concilio de Nicea (que se reunió en 325). El Concilio de Jerusalén, que se registra en Hechos 15, se reunieron para responder a una pregunta principal: “¿Cuál es la esencia del evangelio?” Pero para entender completamente lo que estaba en juego, tenemos que empezar con el primer viaje misionero de Pablo, que se encuentra en Hechos 13-14.
El Evangelio Según La Historia de la Iglesia (2ª. Parte)
El Evangelio Según La Historia de la Iglesia (2ª. Parte)
Por Nathan Busenitz
Muchas personas piensan en la Reforma como algo que comenzó con Lutero en 1517. Pero la realidad es que la Reforma fue un movimiento que había comenzado a ganar impulso mucho antes del siglo XVI.
Antes en la década de 1100, 350 años antes de que Lutero clavó sus 95 tesis, un grupo conocido como los valdenses empezaron a enseñar que la Biblia es la única autoridad para la iglesia. Ellos desafiaron la autoridad del Papa, se comprometieron a predicar el evangelio, e incluso tradujeron la Palabra de Dios en el lenguaje común de la gente. Ellos fueron perseguidos severamente por la Iglesia Católica Romana, y como resultado se encontraron a menudo escondidos en los Alpes. En el siglo XVI, durante el tiempo de vida de Calvino y Knox, los valdenses se unieron oficialmente al Movimiento de la Reforma porque se dieron cuenta de que los reformadores del siglo XVI valoraron las mismas verdades que habían estado comprometidos con el principio.
El Evangelio Según la Historia de la Iglesia (1ª. Parte)
El Evangelio Según la Historia de la Iglesia (1ª. Parte)
Por Nathan Busenitz
Era poco más de 500 años atrás, en el otoño de 1510, que un monje católico romano desesperado hizo lo que pensó sería el peregrinaje espiritual de toda la vida.
Se había convertido en un monje cinco años atrás –para sorpresa y consternación de su padre, que quería que fuese abogado. De hecho, iba camino a casa desde la escuela de derecho, que este joven hombre –entonces de 21 años de edad, se encontró en medio de una fuerte tormenta eléctrica. El rayo fue tan intenso que estaba seguro de que iba a morir. Temiendo por su vida, y confiando en su educación católica romana, clamó pidiendo ayuda. "Santa Ana", exclamó, “¡Perdóname y me haré monje!” Quince días más tarde, dejó la escuela de derecho y entró a un monasterio agustino en Erfurt, Alemania.
¿Y si el Mundo Terminara Mañana?
¿Y si el Mundo Terminara Mañana?
Por Nathan Busenitz
La fecha límite del fin del mundo está finalmente sobre nosotros. . . . . 12/21/12.
Dependiendo de cómo se interprete el calendario maya de cuenta larga , el mundo se supone que finalizará mañana.
O no.
Seamos honestos, todos sabemos que el mundo realmente no finalizará mañana. (Si no me crees, podemos hablar más sobre ello el sábado.) El sentido común nos dice que la predicción es sospechosa. Si los antiguos mayas eran tan buenos en predecir el futuro, ¿no estaría aun su imperio en la cúspide de su poder?
Con toda seriedad, podemos afirmar que el mundo no se acabará mañana, porque la Biblia nos dice cómo este mundo se va a acabar. Y calendario escatológico de Dios incluye una serie de acontecimientos importantes que aún no transpiran antes de que este mundo finalmente sea destruido.
Mi Historia Favorita de Santa Claus
Mi Historia Favorita de Santa Claus
Por Nathan Busenitz
Hay un montón de historias de Santa Claus que flotan alrededor de esta época del año. Casi todas ellas están completamente basados en la fantasía. Renos voladores, un trineo lleno de regalos, escalando una chimenea precaria, un traje rojo acolchado — todo eso es ficción total.
Pero cuando mis hijos me solían preguntar: “Papá, ¿Papá Noel es real?” Yo no lo les dije “No.” De hecho, respondí de manera afirmativa.
(Pausa para el efecto dramático.)
Como cualquier buen estudiante de historia de la iglesia, expliqué que Santa Claus en realidad era un pastor del siglo IV llamado Nicolás de Myra, que se consideró más tarde santo por la Iglesia Católica medieval. Él era un favorito de los marineros holandeses que lo llamaron, “Sinter Klaas” (o “San Nicolás”), que luego llegó al Inglés como “Santa Claus.”
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