Paul Henebury
Descifrando la Teología del Pacto (6ª. Pte.)
Descifrando la Teología del Pacto (6ª. Pte.)
Por Paul Henebury
El Pacto de Gracia (1)
La teología del pacto depende para su credibilidad de pactos teológicos sin prácticamente ninguna prueba exegética. Este es especialmente el caso del “Pacto de Gracia.”
“Los teólogos del pacto no sólo hablan del único pueblo de Dios en ambos Testamentos, sino que también afirman que la iglesia existió en el Antiguo Testamento. Un eje clave para ver la continuidad entre los pactos gira en torno a la centralidad del pacto de gracia. Dado que Dios está llevando a cabo su plan unificado para redimir a la humanidad a través de este pacto, todos los pactos históricos caen bajo este pacto más amplio y, por lo tanto, son expresiones del mismo” – Benjamin L. Merkle, Discontinuity to Continuity: A Survey of Dispensational & Covenantal Theologies, 139 (Merkle is a CT). Leer el resto de esta entrada »
Descifrando la Teología del Pacto (5ª. Pte.)
Descifrando la Teología del Pacto (5ª. Pte.)
Por Paul Henebury
El Pacto de Obras (2)
Según los teólogos del pacto, el Pacto de Obras era bajo el que estaban Adán y Eva en el Jardín del Edén. Como era un pacto de «obras» esto significa que estaban bajo la obligación de mantener una «obediencia perfecta» (Witsius, The Economy of the Covenants Between God and Man, I. 158; cf. Robertson, The Christ of the Covenants, 85). Para la TP esto es necesario porque debe ser paralela a la obediencia perfecta de Cristo; una obediencia que como «obediencia activa» se nos acumula junto a la obra de Cristo en la cruz. Leer el resto de esta entrada »
Descifrando la Teología del Pacto (4ª. Pte.)
Descifrando la Teología del Pacto (4ª. Pte.)
Por Paul Henebury
En el primer volumen de su impresionante obra The Whole Counsel of God, el TP Richard Gamble identifica cuatro tipos de pacto en las Escrituras. No tengo ningún reparo con los tres primeros, pero la cuarta variedad de pacto de Gamble es «uno entre las tres personas de la Divinidad». (I.284). Él ve un «indicio» de esto en las palabras «Hagamos al hombre a nuestra imagen» en Génesis 1:26, pero señala un «ejemplo más claro» en Génesis 8:21-22. En este caso «Dios no estaba hablando con Noé, sino que estaba haciendo un pacto consigo mismo». (I.285). Leer el resto de esta entrada »
Descifrando la Teología del Pacto (3ª. Pte.)
Descifrando la Teología del Pacto (3ª. Pte.)
Por Paul Henebury
En mis comentarios introductorios sobre la Teología del Pacto he llamado la atención sobre lo que yo llamo su narrativa, su naturaleza fuertemente deductiva y su creencia inflexible en que el NT, entendido especialmente como el punto de apoyo de la cruz y la resurrección, impulsa el enfoque. Pero, ¿hacia dónde se dirige? Podría responder a esta pregunta de diferentes maneras, dependiendo de si elijo enfatizar la escatología o la soteriología, pero en términos de esta última significa «la historia redentora». La historia redentora, o «la historia de la redención», es el principal marco general del que se ocupa la TP. El objetivo de la historia bíblica es la salvación de los elegidos. Leer el resto de esta entrada »
Descifrando la Teología del Pacto (2ª. Pte.)
Descifrando la Teología del Pacto (2ª. Pte.)
Por Paul Henebury
Sigo escribiendo algunos comentarios introductorios sobre la Teología del Pacto. Sigo pensando que es necesario decir algo más sobre cómo orientarse al pensamiento de la TP. Si me limito a esbozar los tres pactos básicos de la TP, oscureceré una importante verdad que debería estar a la vista desde el principio. Esa importante verdad es la siguiente: Los teólogos del pacto no comienzan su pensamiento con el AT. No empiezan en Génesis 1. Empiezan en la muerte y resurrección de Jesús. Leer el resto de esta entrada »
Descifrando la Teología del Pacto (1ª. Pte.)
Descifrando la Teología del Pacto (1ª. Pte.)
Por Paul M. Henebury
Esta serie está destinada a molestar a los teólogos del pacto que se detengan a leerla. A ellos quiero decirles que mi propósito aquí no es ciertamente irritar a nadie. Si un TP tiene algún problema con lo que se afirma en estos posts es muy bienvenido a desafiarlo (dando pruebas cuando sea necesario).
Para aquellos lectores que quieran una rápida introducción histórica a la TP, quizás mi «Brevísima Historia de la Teología del Pacto» les ayude. Leer el resto de esta entrada »
El Reino de los Cielos en Mateo (4ª. Pte.)
El Reino de los Cielos en Mateo (4ª. Pte.)
Por Paul Henebury
Las Parábolas del Reino (1ª. Pte.)
En cualquier estudio del Reino, «las parábolas del Reino», siete (u ocho, según se cuente) de las cuales se encuentran en Mateo 13, son fundamentales. Aunque esto no es un comentario bíblico, es importante echar un vistazo a estas parábolas porque proporcionan información importante sobre el progreso del programa del Reino de Dios.[1] Debemos recordar que, aunque la mayoría de los textos del AT se refieren al Reino escatológico, hay versículos como el Salmo 103:19 que declaran: «El Señor ha establecido su trono en los cielos, y su reino gobierna sobre todo». Hay, pues, un sentido en el que Dios tiene un reino en el cielo (como es natural), pero no es el mismo que el de la tierra descrito en términos tan vibrantes por los Profetas; el Reino escatológico. Como hemos visto, ese Reino está muy presente en la teología de Lucas. Leer el resto de esta entrada »
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