Teología
¿De Dónde viene el culto a María?
¿De Dónde viene el culto a María?
Por John Macarthur
Bien, creo que ésta es una pregunta importante. Ustedes saben, hoy hay muchas personas en la Iglesia Católica con las que me he encontrado quienes han comprometido sus vidas a Jesucristo. Pienso que esto, en muchos de los casos, es a pesar de la Iglesia Católica y no debido a ella. Pero incluso a través de esas cosas, el Espíritu de Dios los ha dirigido a la verdad del conocimiento del Señor Jesucristo. Pero, la Mariolatría es probablemente el veneno más serio del sistema romano y esa es una pregunta de suma importancia acerca del donde se originó el culto a María. Básicamente, salió del Concilio de Efeso en el siglo 431 d.C. No salió de la Escritura porque no está en la Escritura.
La Doctrina Es Práctica
Lunes, Abril 13, 2009
(Por John MacArthur)
Tomado de Shepherds’ Fellowship Pulpit Magazine
Tengo en mi biblioteca un libro por el padre espiritual de una secta cuasi-cristiana. Sostiene la opinión de que la doctrina estructurada y la teología sistematizada son contrarias al espíritu del ministerio de Jesús.
La idea de que Cristo es anti-doctrina es una creencia fundamental de esa secta. Pero ninguna idea está más allá de la verdad. La palabra doctrina simplemente significa “enseñar”. Y es ridículo decir que Cristo anti-enseñanza. El imperativo central de Su Gran Comisión es el mandato de enseñar (Mateo 28:18-20).
Desafortunadamente, los fanáticos religiosos no están solos en su prejuicio en contra de la doctrina. Algunos evangélicos tienen casi la misma perspectiva. Puesto que miran la doctrina como intelectual y teórica, la descartan como poco importante, divisiva, amenazante, o simplemente impráctica.
Recordando la Resurrección
Viernes, Abril 10, 2009
(Por John MacArthur)
Tomado de Shepherds Fellowship – Pulpit Magazine
En 1874, un ministro bautista llamado Robert Lowry escribió uno de los himnos más conmovedores jamás escrito para exaltar la resurrección de Jesucristo – “La Tumba le Encerró”. Note cómo contrastan estos versos la impotencia de la muerte y el sufrimiento con el poder de la resurrección de Cristo:
La tumba le encerró, Cristo, mi Salvador;
El alba allí esperó Cristo mi Señor.
De guardas escapó, Cristo, mi Cristo;
El sello destruyó, Cristo el Señor
La muerte, el principal enemigo que teme el hombre, es impotente para reinar sobre el Señor de la vida. Y esa verdad tiene significado para usted y para mí, aquí y ahora en el siglo veintiuno. Usted lo puede ver en la parte más excitante y conmovedora del himno de Lowry, el estribillo que enfatiza a cada estrofa:
Intolerantes al Error
Martes, Abril 7, 2009
(Por John MacArthur)
Como cristianos debemos tener por entendido que cualquier cosa que se oponga a la Palabra de Dios o se aparte de ella en cualquier forma es un peligro para la misma causa de la verdad. La pasividad hacia el error conocido no es una opción para el cristiano. La intolerancia inquebrantable del error está basada en la misma tela de la Escritura. Y la tolerancia del error conocido es cualquier cosa menos una virtud.
Jesús claramente y abiertamente afirmó la exclusividad absoluta del cristianismo. Él dijo: “Yo soy el camino, y la verdad, y la vida. Nadie viene al Padre sino por mí” (Juan 14:6). “Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos” (Hechos 4:12). Obviamente, esa clase de exclusividad es fundamentalmente incompatible con la tolerancia postmoderna. Leer el resto de esta entrada »
Nuestro Dios Soberano
(Por John MacArthur)
Ninguna doctrina es más despreciada por la mente natural que la verdad de que Dios es absolutamente soberano. El orgullo humano odia la sugerencia de que Dios ordena todo, controla todo, predomina sobre todo. La mente carnal, ardiendo de enemistad en contra de Dios, aborrece la enseñanza bíblica de que nada ocurre excepto lo que sea según Sus decretos eternos. Sobre todo, la carne odia la noción de que la salvación es enteramente una obra de Dios. Si Dios escoge quién ha de salvarse, y si Su elección es decidida antes de la fundación del mundo, entonces los creyentes no merecen un mérito por su salvación.
Pero eso es, después de todo, precisamente lo que enseña la Escritura. Aun la fe es un regalo de gracia de Dios a Sus elegidos. Jesús dijo: “ninguno puede venir a Mí, sino le fuere dado del Padre” (John 6:65). “nadie conoce al Hijo, sino el Padre, ni al Padre conoce alguno, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar” (Mat. 11:27). Por eso nadie que se salva tiene algo de que jactarse (cf Efes. 2:8, 9). “La salvación es de Jehová” (Jonás 2:9).
Completamente Dios y Completamente Hombre
Completamente Dios y Completamente Hombre
(Por John MacArthur)
¿Afirmó Jesús realmente ser Dios encarnado? O, como los escépticos afirman, ¿Inventaron Sus seguidores más tarde esas afirmaciones atribuyéndoselas a El? Por fortuna, el relato bíblico de Su vida y ministerio no deja ninguna duda acerca de lo que Jesús mismo dijo ser.
Jesús frecuentemente habló de Su origen único y ajeno del mundo, de haber preexistido en el cielo antes de entrar en este mundo. A los Judíos hostiles él declaró: “Vosotros sois de abajo, yo soy de arriba; vosotros sois de este mundo, yo no soy de este mundo” (Juan 8:23). El preguntó: “¿Pues qué, si viereis al Hijo del Hombre subir adonde estaba primero?” (Juan 6:62). En Su oración sumo sacerdotal Jesús habló de la gloria que El tuvo con el Padre antes de que el mundo existiera (Juan 17:5). En Juan 16:28 le dijo a Sus discípulos: “Salí del Padre, y he venido al mundo; otra vez dejo el mundo, y voy al Padre”. De esta manera, Juan describió a Jesús en el prólogo de su evangelio con estas palabras: “En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios” (Juan 1:1).
La Trinidad
Viernes, Marzo 27, 2009
(Por John MacArthur)
La Trinidad es una doctrina insondable, y sin embargo incomprensible en la Escritura. Como notó Jonathan Edwards, después de estudiar el tema extensamente: “creo que es [la doctrina de la Trinidad] lo más elevado y más profundo de todos los misterios Divinos” (Un Tratado Inédito sobre la Trinidad). Sin embargo, aunque la plenitud de la Trinidad está mucho más allá de la comprensión humana, es incuestionablemente como se ha revelado Dios a Sí Mismo en la Escritura – como un Dios eternamente existiendo en tres Personas.
Esto no significa, por supuesto, que la Biblia presente a tres dioses diferentes (cf. Deut. 6:4). Antes, Dios es tres Personas en uno; la esencia Divina subsiste totalmente e indivisiblemente, simultáneamente y eternamente, en los tres miembros de la Divinidad – el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo. Leer el resto de esta entrada »
¿Estás Considerando Estudiar en Seminario?
Este post es tomado de la página de The Master’s Seminary incluye algunas recomendaciones para aquellos que están considerando estudiar en seminario o que ya estén estudiando, con respecto a ¿cuál seminario escoger? Vale la pena considerarlas.
UN MENSAJE PERSONAL DE JOHN MACARTHUR
Escoger el seminario correcto es crucial, pues forjará su proceso de comprensión en todos los ministerios futuros. Como siempre le he dicho a los jóvenes, el seminario debería ser un lugar donde se disfrute un crecimiento espiritual, bíblico y teológico – no un campo de batalla donde intenten sujetar un remanente de su fe. Por consiguiente, al considerar The Master’s Seminary o cualquier otro seminario, le insto a hacerse las siguientes preguntas: Leer el resto de esta entrada »
Donde fue que el Evangelicalismo Se Desvió (2ª Parte) – Phil Johnson
Donde fue que el Evangelicalismo Se Desvió (2ª Parte)
Jueves, Marzo 19, 2009
(Por Phil Johnson)
El post de hoy es el post final adaptado del seminario de Phil en la Shepherds’ Conference, titulado: “¿Qué Es un Evangélico?”
La segunda cosa que representa el destino del movimiento evangélico en América fue el auge del así llamado evangelicalismo. Éste fue un movimiento fuertemente influenciado por la tendencia inicial del seminario Fuller, dirigido por hombres que estaban afiliados con Christianity Today y la Nacional Association of Evangelicals, y conducido principalmente (creo) por un deseo de respetabilidad académica, aun a expensas de un testimonio claro y coherente.
Harold John Ockenga fue una voz sumamente influyente en el evangelicalismo de mediados del siglo 20. Él ayudó a fundar el Seminario Fuller, Cordon Conwell, y la National Association of Evangelicals. Fue pastor por muchos años de la Iglesia Park Street en Boston. Él fue el único que introdujo la idea del neo-evangelicalismo y propuso ese nombre, en una reunión de 1948 en el Pasadena Civic Auditorium. La visión como él la esbozó fue conducida por tres prioridades: Primero, fue un rechazo por el separatismo de los fundamentalistas (lo cuál, irónicamente, equivalía a una declaración final de separación de los propios hermanos fundamentalistas evangélicos y al mismo tiempo abrió la puerta a una comunión y cooperación con los evangélicos). En segundo lugar, fue un llamado a una participación social – que francamente fue mal definido, y “la participación social” evangélica realmente nunca se materializó en ninguna escala mayor, a menos que usted considere el auge del derecho religioso después de los 1970s. Y la tercera parte fue (en palabras de Ockenga) una “determinación a comprometerse al diálogo teológico del día.” Leer el resto de esta entrada »
Donde Fue que el Evangelicalismo Se Desvió (1ª Parte) – Phil Johnson
Donde Fue que El Evangelicalismo Se Desvió (1ª Parte)
Miércoles, 18 de Marzo de 2009
(Por Phil Johnson)
¿El post de hoy es adaptado del seminario de Phil en la Shepherds’ Conference titulado: “¿Qué Es un Evangélico?”
Ahora necesitamos tratar sobre el movimiento evangélico contemporáneo y donde fue que se desvió antes de que el tiempo se alejara completamente de nosotros.
Desde mediados de los 1800 ha habido un esfuerzo común por ampliar la definición del evangelicalismo a fin de que más personas puedan encajar en la tienda de campaña. Eso ocurre por un lado porque el adjetivo evangélico siempre ha sido un tipo de sello de aprobación en el Cristianismo – y todo el mundo quiere meterse en la tienda de campaña. Es una forma taquigráfica de querer decir que alguien realmente cree la Biblia y toma en serio el evangelio.
Naturalmente, los falsos maestros que quieren hacer contrabando en doctrinas falsas y les encantaría ser considerados como evangélicos, porque eso minimizaría la crítica y la sospecha que señalen su camino. Leer el resto de esta entrada »
Sesión Final: John MacArthur – Shepherds´Conference
Sesión Final: John MacArthur – Shepherds´Conference
En la sesión de la noche del viernes de la Shepherds´Conference, John MacArthur se ocupó de “El Problema del mal,” o la teodicea como es menudo llamado en los círculos teológicos. Al tratar este asunto, el Dr. MacArthur presentó los siguientes puntos:
1. El mal existe y es una insensatez afirmar que no existe. Hay varias categorías de mal:
a. El mal natural (como los desastres naturales y la enfermedad)
b. El mal moral (las acciones pecaminosas de las personas)
c. El mal sobrenatural (las acciones de Satanás y los demonios)
d. El mal eterno (la condición eterna de aquellos en el infierno)
Como Edificar la Iglesia – Shepherds´Conference
Como Edificar la Iglesia
Algunos artículos sobre la Shepherds´Conference (Conferencia de Pastores)
(Por Nathan Williams)
John le da la bienvenida a Tom señalando que él le pidió a Tom que dé este mensaje en particular porque había sido de bendición para él.
En 2005 George Barna escribió un libro llamado Revolución en la cual él pinta la iglesia local como muerta. Él la pinta como una reliquia del pasado que completamente ha excedido en duración su utilidad. En el libro el punto de vista que se da es el que uno puede vivir la vida de un cristiano sin encaminarse a la iglesia. Barna demanda una revolución en la cual millones de cristianos pueden crecer sin hacer a la iglesia el centro de sus vidas espirituales. Todos nosotros que estamos aquí creemos en la iglesia local como la única institución que Jesucristo prometió edificar. No es tiempo para un modelo nuevo o enfoque. El pensamiento atemorizante es que aquellos que piensan que aman a la iglesia y algunas veces le causan el máximo daño. Obtenemos consecuencias imprevistas de muchos de los planes que hacemos como seres humanos. Esto es como muchos pastores terminan haciendo un mal a la iglesia cuando quieren hacerle un bien.
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