Teología
¿Por qué Evangelizar Si Dios ya ha Elegido Quienes se Salvarán?
¿Por qué Evangelizar Si Dios ya ha Elegido Quienes se Salvarán?
Esta cuestión ha llevado a realizar muchas discusiones y debates sobre la soberanía de Dios y la libre voluntad del hombre. En respuesta a la pregunta, soy consciente de la estricta condenación que me espera si manejo mal la palabra de Dios (Santiago 3:1). Mi pasión es siempre el honor y la gloria de Dios y no tergiversar su carácter. La Escritura revela que no sólo nuestro Señor soberano eligió salvar a determinados pecadores, sino que también ordenó el medio por el cual ha de convertirlos. Dios estableció su decreto eterno para salvar a su pueblo cuando escucharan y creyeran Su Palabra (Romanos 10:13-17). Es por esta razón que el Señor de la mies, encargó a su iglesia anunciar su Evangelio. A todo cristiano se le ha dado la tremenda responsabilidad y el más alto privilegio de llamar a la gente a arrepentirse y a confiar en Jesucristo para salvación.
Teísmo Abierto/Apertura de Dios – 4ª Parte
Teísmo Abierto/Apertura de Dios – 4ª Parte
Por Gary E. Gilley
(Agosto de 2002 – Volumen 8, Número 6)
El Dios No Soberano
Si la incapacidad de Dios para conocer el futuro es la doctrina central del teísmo abierto, entonces la falta de Dios, del poder y el control soberano sobre el universo es la base de, o mejor dicho, el corazón del openismo. Es debido a que estos teólogos quieren creer que Dios no está en la autoridad y que deben creer que no tiene conocimiento de ciertas cosas. He aquí el argumento: Si Dios reina en una forma en que siempre se sale con la suya (como enseña el calvinismo), entonces las decisiones del hombre no son realmente libres. Incluso si sólo Dios sabe perfectamente las acciones futuras de sus criaturas (como enseña el Arminianismo), no son libres, porque esas acciones están congelados en el tiempo futuro y, por lo tanto son inalterables. Las decisiones libres en el calvinismo son un mito y en el Arminianismo son un espejismo. ¿Qué debemos hacer si queremos mantener tanto la omnipotencia de Dios y el libre albedrío del hombre? La solución del openismo es ofrecer a un Dios que mantiene el poder supremo en teoría, pero está limitado por el tiempo.
Teísmo Abierto/Apertura de Dios – 3ª Parte
Teísmo Abierto/Apertura de Dios – 3ª Parte
Por Gary E. Gilley
(Julio de 2002 – Volumen 8, Número 5)
El Dios Frustrado
En la mente del teísta abierto, Dios no sólo no controla la mayoría de los acontecimientos en este planeta, El es también sorprendido por muchos de ellos – no es capaz de prever el futuro (como vimos en nuestro artículo anterior). Además, el Dios del openismo aparentemente no tiene ningún propósito real en la mayoría de los incidentes – siendo casi tan desorientado y frustrado como nosotros lo somos. Nos encontramos con este punto de vista de Dios más bien poco apetecible en una historia que Gregory Boyd relata de una joven dedicada que deseaba ser misionera en Taiwán. Ella oró fervientemente por un marido con ideas afines y Dios la condujo al hombre correcto. No sólo en el corazón de este joven estaba el establecer toda una vida de ministerio en Taiwán, sino también Dios confirmó que su matrimonio era su voluntad al sorprenderla con “un sentido sobrenatural de gozo y paz.” No podía haber ninguna duda, ahora ella creía, que este matrimonio era el plande Dios para su vida, y por tanto se casaron. Sin embargo, dos años después de graduarse de la universidad Bíblica su matrimonio se desmoronó debido a la infidelidad del marido. Resentida con Dios, esta joven se acercó a Borges y le preguntó cómo ella podría confiar en un Dios que la podía confundir. Boyd, no reconoce que esta chica estaba culpando a Dios por su propia confianza errónea y no bíblica basada orientaciones místicas del Señor (un tema que trataremos otro día), sólo podría ofrecer una solución que conseguir dejar en apuros a Dios. Sugirió que “Dios sintió remordimiento por la confirmación que había dado a Suzanne.” Lo más probable es que Dios orquestó el matrimonio de la pareja, porque en ese momento Dios pensó que era un buen partido. El Señor no tenía manera de saber que su marido la abandonaría. Si hubiera sabido cómo serían las cosas, El no habría dicho que se casara con él. Dios estaba apenado ahora. Él lo siente mucho, pero hizo lo mejor que pudo con la información que había disponible.[1]
Teísmo Abierto/Apertura de Dios
Teísmo Abierto/Apertura de Dios
Por Gary E. Gilley
(Abril / mayo de 2002 – Volumen 8, Número 3)
Toda guerra se compone de grandes batallas y escaramuzas de menor importancia. Las escaramuzas, aunque a menudo poco más que una molestia en el cuadro grande, sin embargo, no puede ser ignorado. Verdaderas víctimas son a menudo el resultado de ese conflicto y los militares ignoran a su propio riesgo. Sin embargo, la guerra se gana o se pierde en la primera línea, donde el choque principal está teniendo lugar. Así que ya está el campo de batalla cristiano. Los desafíos relativamente menores a la verdad son constantes. Un énfasis excesivo en esta doctrina, la ignorancia de la otra, la atención desmesurada en las emociones aquí, la invasión de la mentalidad del mundo allá. Estos altercados hacen caso omiso en el precio elevado de víctimas entre los creyentes e iglesias por igual. Si bien estamos de acuerdo con el puritano Richard Baxter, que “la caridad debe ser practicada en todas las cosas”, también debemos reconocer que los ataques de menor importancia en nuestro flanco, dejados sin respuesta y sin corregir, tienden a evolucionar en invasiones en toda la extensión de la palabra que amenazan el corazón de la iglesia. Tal es el tema que nos ocupa hoy.
La Bondad y la Severidad de Dios
La Bondad y la Severidad de Dios
por
John MacArthur
Todos los Derechos Reservados
"Mira, pues, la bondad y la severidad de Dios" (Rom. 11:22).
En la primera parte de este siglo (XX) el liberalismo tomó a las principales iglesias protestantes por asalto. Se podría argumentar que la primera mitad del presente siglo, marcó el comienzo de la decadencia espiritual más grave desde la Reforma protestante. El Evangelismo, que había dominado la América protestante desde los días de los padres fundadores, fue prácticamente expulsado de las escuelas religiosas y las iglesias. El Evangelismo logró sobrevivir e incluso prosperar fuera de las denominaciones. Sin embargo, nunca recuperó su influencia en los grupos principales. En su lugar, ha florecido sobre todo en las denominaciones relativamente pequeñas y las iglesias no-denominacionales. En unas pocas décadas, el liberalismo prácticamente ha destruido las principales denominaciones protestantes en América y Europa.
¿Qué Creían los Cristianos Cercanos al Apóstol Juan Sobre el Milenio?
¿Qué Creían los Cristianos Cercanos al Apóstol Juan Sobre el Milenio?
Por Michael J. Vlach, Ph.D.
Se ha dicho que uno puede usar la historia de la Iglesia para probar cualquier cosa. Hay cierta sabiduría en aquel antiguo dicho en cuanto a porque debemos tener cuidado cuando usamos la historia de la Iglesia para apoyar lo que creemos. Además, los evangélicos han declarado a menudo justamente que, tan importante como es la historia de la Iglesia, nuestras creencias doctrinales primeramente deben estar basadas en las Escrituras. Así, la perspectiva adecuada consiste en prestar especial atención a la historia de la Iglesia y aprender de ella, pero también entiendo que la Escritura tiene prioridad sobre la historia de la Iglesia cuando se trata de lo que debemos creer.
¿Qué es el Deísmo?
¿Qué es el Deísmo?
El Deísmo es la creencia de que un ser inteligente creó el mundo, pero que este ya no está involucrado con el mundo o interviene en los asuntos de las personas. Según el Deísmo, un ser que podría ser llamado “Dios” creó el mundo y lo puso en marcha. Pero después de la creación del mundo y darle las leyes naturales que necesitaba para funcionar, este Dios abandonó al mundo lo cual le permite funcionar por sí solo. Este Dios, que no debe entenderse como el Dios personal del cristianismo, es como un amo ausente o un relojero que ya no tiene ningún interés en el reloj que creó.
8 Perspectivas de Dios
8 Perspectivas de Dios
por Michael J. Vlach, Ph.D.
Una encuesta de las principales filosofías y religiones del mundo muestra que hay diferentes opiniones acerca quien es Dios o el Absoluto. A continuación se muestra una lista de estas ocho grandes perspectivas.
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El monoteísmo es la opinión de que sólo hay un Dios (“mono” significa “uno” y “theos” significa “Dios”). Para los monoteístas, otros seres pueden existir, como Satanás, los ángeles, los demonios, pero sólo hay un Dios. El Monoteísmo se encuentra dentro de las religiones del judaísmo, el cristianismo y el Islam. El Sikhismo y el zoroastrismo, también, han afirmado la creencia en un solo Dios.
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El monoteísmo trinitario es la opinión de que sólo hay un Dios, pero dentro de este único Dios existen tres personas distintas pero iguales-Dios Padre, Dios Hijo y Dios el Espíritu Santo (“Trinitas” significa “tres”). Sólo el cristianismo bíblico afirma el monoteísmo trinitario.
¿Que Es el Pluralismo, El Inclusivismo y el Exclusivismo?
¿Que Es el Pluralismo, El Inclusivismo y el Exclusivismo?
por Michael J. Vlach, Ph.D.
¿Hay solamente una religión que conduce a Dios o exuden varias? O, ¿la verdad está de algún lado o en medio? Pocos asuntos son tan polémicos e importantes como este asunto respecto a que religión(es) lleva a una persona a la salvación. El propósito de este artículo es definir tres términos de claves relacionados con este asunto – el Pluralismo, Inclusivismo, y Exclusivismo.
Las 14 Maneras en que Dios Se Ha Revelado a Sí Mismo
Las 14 Maneras en que Dios Se Ha Revelado a Sí Mismo
Por Michael J. Vlach, Ph.D.
Hebreos 1:1 nos dice que Dios ha hablado “muchas veces y de muchas maneras.” El propósito de este artículo es examinar las “muchas maneras”, en las que Dios se ha revelado a sí mismo a la humanidad.
Antes de mirar a las catorce formas en que Dios se ha revelado a sí mismo, sin embargo, vamos a ver brevemente el significado de “revelación”. La palabra “revelación” viene de la palabra griega apokalupsis que significa “descubrir” o “revelar”. Apocalipsis, por lo tanto, tiene que ver con revelar, descubrir o exponer lo que previamente se oculta. Cuando se utiliza en un sentido teológico, “revelación” se refiere a la manifestación intencional de Dios de Sí mismo y Sus planes.
Hay por lo menos catorce medios a través de los cuales Dios ha elegido revelarse a Sí mismo. Los tres primeros en la lista comprenden lo que se conoce como “Revelación General.” La Revelación General es la revelación que Dios da a conocer a todos los pueblos de todos los tiempos. En otras palabras, la Revelación General es la revelación a la que todo el mundo tiene acceso. Los últimos once (4-14) comprenden la “Revelación Especial.” La revelación Especial es la revelación específica de Dios que se da a determinadas personas en ciertos momentos de la historia. No todo el mundo ha tenido acceso a la Revelación Especial.
Un Lobo con Piel de Cordero
Un Lobo con Piel de Cordero
Como la Teología de Charles Finney ha asolado al Movimiento Evangélico
por Phillip R. Johnson
Copyright © 1998, 1999. Todos los derechos reservados.
Es una ironía que Charles Grandison Finney se haya convertido en un cartel chico para tantos evangélicos modernos. Su teología está lejos de ser evangélica. Como líder cristiano, fue difícilmente un modelo de humildad o espiritualidad. Incluso la autobiografía de Finney, retrata un carácter cuestionable. En su propia narración de la historia de su vida, Finney viene a ser tan terco, arrogante-y, a veces incluso un poco desviado.
Jugando con el fraude desde el principio
El ministerio de Finney se basó en la mentira desde el principio. Obtuvo su licencia para predicar como ministro presbiteriano, profesando una adhesión a la Confesión de Fe de Westminster. Pero luego admitió que era casi totalmente ignorante de lo que enseñaba el documento. He aquí, en las propias palabras de Finney, una descripción de lo que ocurrió cuando fue ante el consejo, cuya tarea era determinar si estaba calificado y doctrinalmente sano:
Las 7 Categorías de la Teología
Las 7 Categorías de la Teología
por Michael J. Vlach, Ph.D.
¿Sabía usted que la teología se puede dividir en varias categorías? A continuación se lista las 7 principales categorías de la teología cristiana:
1. Teología sistemática
Teología sistemática es el tratado ordenado de la doctrina cristiana que utiliza verdades de todas partes de la Biblia y, a veces, de otras fuentes. Una persona que utiliza un enfoque sistemático a una cuestión teológica en particular a menudo utiliza datos de todas partes de la Escritura que se ocupan de esa cuestión.
Hay nueve categorías principales de teología sistemática: la Doctrina de la Revelación/la Doctrina de la Biblia, la Doctrina de Dios, la Doctrina del Hombre; la Doctrina de Cristo, la doctrina del Espíritu Santo; la Doctrina de la salvación, la doctrina de Israel, la Doctrina de la Iglesia y la Doctrina de las Ultimas Cosas.
2. Teología Bíblica
La teología bíblica se centra en la teología de una época o un escritor en particular. La Teología bíblica examina las circunstancias históricas y el desarrollo de las doctrinas. Hay varias características de la teología bíblica. En primer lugar, se centra en las partes de la Escritura. En segundo lugar, se limita a la Biblia por sí sola. En tercer lugar, se centra en el desarrollo de una doctrina. En otras palabras, se centra en la forma en que el progreso de la revelación añade más información sobre la doctrina. Y en cuarto lugar, se enfoca en el papel que una época o escritor en particular tiene en el desarrollo de la doctrina. Ejemplos de categoría de teología bíblica incluyen: (1) Teología de la época Monárquica (Samuel, Reyes, Crónicas), y (2) La teología de Pablo (General, Prisiones, epístolas y pastoral).
3. Teología histórica
La Teología histórica implica el estudio de la evolución histórica de las doctrinas en la historia de la Iglesia. Se analiza cómo las doctrinas de la fe cristiana se han entendido a través de los siglos desde Los tiempos del Nuevo Testamento. Hay cuatro grandes épocas de la historia de la Iglesia: (1) era patrística (AD 100-430), (2) la era medieval (430-1517), (3) Era de la Reforma (1517-1700), y (4) Moderna/postmoderna época (1700-presente).
4. Teología Dogmática
La Teología dogmática es el estudio de cómo ciertos grupos cristianos han comprendido la teología. Ejemplos de la teología dogmática incluyen: (1) Teología Arminiana-una teología que subraya la libertad del hombre en la salvación, (2) Teología del Pacto-una teología que subraya la importancia de dos o tres pactos que dan unidad a las relaciones de Dios con su creación y (3) Teología Dispensacional-una teología que subraya la distinción entre Israel y la iglesia.
5. Teología contemporánea
La teología contemporánea implica el estudio de las doctrinas de grupos cristianos que se han desarrollado desde el siglo XX. Los ejemplos incluyen la teología liberal, teología neo-ortodoxa, la teología feminista, la teología Carismática, la Teología Católica y del Concilio Vaticano II.
6. Teología Filosófica
La teología filosófica básica implica supuestos filosóficos relacionados con la teología, tales como la existencia de Dios, la naturaleza de la realidad, y la posibilidad de no conocer nada acerca de Dios. La teología filosófica implica generalmente los temas de: (a) la metafísica (el estudio de la realidad), (b) la epistemología (el estudio del conocimiento), (c) la ética (el estudio del bien y del mal), y (d) la filosofía de la religión (el estudio de la religión desde una perspectiva filosófica).
7. Teología Práctica
La teología Práctica se refiere a la teología tal y como se aplica a la vida cristiana y al ministerio. Esto incluye las áreas de la predicación, la enseñanza, discipulado, consejería, culto, ética, etc.
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