Mes: mayo 2012
¿Cómo Cuestionar a Dios?
¿Cómo Cuestionar a Dios?
Por Wyatt Graham
María y Zacarías comparten mucho en común en el primer capítulo del Evangelio de Lucas. Ambos son visitados por el ángel Gabriel. Ambos reciben noticias de bendición. Ambos se enteran de que van a tener un hijo a través de medios milagrosos o fuera de lo normal -Zacarías e Isabel están muy avanzados en años (1:7, 18), mientras el relato nos recuerda constantemente, que María es virgen como la narración también nos recuerda. Tanto los niños cumplen una importante profecía del Antiguo Testamento (Juan – Elías y Jesús = Mesías davídico). Ambos cuestionan el mensaje de Dios de Gabriel.
En este punto, un abismo de diferencia surge. Por un lado, debido a las dudas de Zacarías cómo podría el tener un hijo, él es silenciado hasta que Dios cumpliera su palabra. Por otro lado, cuando María cuestiona cómo podría ella tener un hijo, se le vuelve asegurar que Dios obrará a través de su Espíritu para que esto ocurra.
¿Cuál es el problema? ¿Es Dios arbitrario en la forma en que trata a su pueblo? No, en absoluto. Escuche a estas preguntas:
ZACARÍAS
Después que Gabriel le dijo que su esposa daría a luz un hijo llamado Juan, que vendrá en el espíritu y poder de Elías, Zacarías dijo: ¿En qué conoceré esto? Porque yo soy viejo, y mi mujer es de edad avanzada.” (Lc 1:18). Ahora bien, esta es una respuesta bastante extraña por un número de razones. En primer lugar, Zacarías era un hombre de Dios (1:6). En segundo lugar, el quemaba incienso en el templo del Señor solo, probablemente cerca del lugar santísimo (1:9). Este es un papel muy importante ya que estaba cerca de Dios. En tercer lugar, un mensajero divino y famoso de Dios está hablando a él (1:11, 19). Por todas estas razones, se podría pensar de inmediato que Zacarías iba a creer en razón de la naturaleza milagrosa de los hechos conocidos.
No sólo eso, pero si él (y su esposa) eran “justo delante de Dios, y andaban irreprensibles en todos los mandamientos y preceptos del Señor” (1:6), entonces sabría que Sara era estéril y de edad cuando dio a luz a Isaac. Habría sabido que Raquel, la mujer de Isaac era estéril, pero Dios la bendijo con un hijo. Habría sabido que Ana era estéril hasta que Dios abrió su matriz, y dio a luz a Samuel. En verdad, el tema de los embarazos milagrosos o el de Dios abriendo el seno de alguien muy anciana o muy estéril con el fin de lograr un hijo de la promesa era frecuente en el Antiguo Testamento. ¿Cómo podía Zacarías pasar por alto esto?
En mi opinión, no creo que Zacarías lo paso desapercibido ni la naturaleza milagrosa de los acontecimientos que le rodean o los ejemplos del Antiguo Testamento de nacimientos milagrosos. Se trata simplemente de un caso de falta de fe. Gabriel declara que Zacarías no podría hablar, “porque no creíste mis palabras” (1:19).
MARÍA
¿Qué pasa con María? Gabriel la visita de otra manera poco diferente, revelándole una satisfacción aún mayor a través de la descendencia de ella: el divino y lleno de Espíritu de Dios Hijo de Dios, que cumplirá todas las promesas Davídicas y redimirá a Israel vendría a través de ella! Al igual que Zacarías, ella también cuestiona el mensajero de Dios y dice: “¿Cómo será esto, puesto que soy virgen?” (1:34). La gran diferencia aquí es que su pregunta no es de incredulidad, sino que confusión. Ella no entiende cómo ella debe obedecer o creer este mensaje de Dios.
Ella no puede entender cómo esto va a suceder, ya que sólo se comprometió y no se casó con José, el descendiente de David (1:27). Si su hijo es un hijo de David, ¿necesita ella tenerlo a través de José, un descendiente de David? Pero, ¿qué quiso decir el ángel entonces, cuando dijo: “Y ahora, concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo” (1:31)? Por estas razones, María pregunta a fin de aclarar o para comprender mejor cómo debe creer. Gabriel respondió: “El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo cual también el Santo Ser que nacerá, será llamado Hijo de Dios.” (1:35).
De esta manera, tanto Zacarías y María cuestionan a Dios. Aunque uno cuestiona a Dios en incredulidad, el otro cuestiona a Dios para creer.
COMO CUESTIONAR A DIOS
La fe trata de comprender cuando se vuelve a Dios en ignorancia o en incomprensión. Por otro lado, la incredulidad afirma que algo es imposible y se vuelve a Dios sólo en escepticismo. Es correcto cuestionar a Dios cuando no entiende algo, pero es un error cuestionar que Dios hará lo que dice. Él es fiel para hacer lo que él ha prometido. Usted no puede saber cómo esto va a ocurrir, pero este seguro de que va a suceder. Busque entendimiento y no piense que entenderá lo que es y lo que no es imposible para Dios.
Cuestione a fin de comprender, no porque ya lo entiende.
5 Puntos Acerca de la Muerte
5 Puntos Acerca de la Muerte
Por Tim Challies
Lo sé, lo sé, hay un cierto grado de ironía cuando proporcionas "viñetas" sobre la muerte. Sin embargo, aquí hay cinco cosas importantes que la Biblia nos dice acerca de la muerte.
1. La muerte es el resultado del pecado
Génesis 2:17 – "pero del árbol del conocimiento del bien y del mal no comerás, porque el día que comáis de él, ciertamente morirás."
Romanos 6:23 a – "Porque la paga del pecado es muerte"
El Modelo Original del Liderazgo Piadoso
El Modelo Original del Liderazgo Piadoso
Por John MacArthur
Al igual que en la sociedad actual de “yo primero”, la auto-absorción fue una de las características definitorias de la cultura romana. La superación personal, la auto-promoción, y el auto-engrandecimiento eran los pilares de su estructura social. El auto-sacrificio era un concepto extraño.
El egoísmo generalizado y extremo no se limitaba a la élite adinerada y los políticos. Cristo había repetido encuentros con los líderes religiosos judíos, que reflejaban el mismo tipo de interés propio manifiesto en su piedad, arrogancia e hipocresía.
La Seducción de la Pornografía y la Integridad del Matrimonio Cristiano, 2ª. Parte
La Seducción de la Pornografía y la Integridad del Matrimonio Cristiano, 2ª. Parte
por Albert Mohler
La cosmovisión cristiana debe dirigir toda consideración de la sexualidad a la institución del matrimonio. El matrimonio no es más que la arena para la actividad sexual, se presenta en las Escrituras como la arena divinamente diseñada para la visualización de la gloria de Dios en la tierra mientras un hombre y una mujer se unen en una relación de una sola carne dentro del pacto matrimonial. Correctamente entendido y correctamente ordenado, el matrimonio es una imagen de la propia fidelidad del pacto de Dios. El matrimonio es para mostrar la gloria de Dios, poner de manifiesto los buenos dones de Dios a sus criaturas, y proteger a los seres humanos del desastre inevitable que se produce cuando las pasiones sexuales se divorcian de su lugar que le corresponde.
La marginación del matrimonio, y la antipatía abierta con la que muchos en el enfoque de la cultura de elite a la cuestión del matrimonio, produce un contexto en el que los cristianos comprometidos con una ética del matrimonio parecen completamente fuera de sintonía con la cultura en general. Considerando que el matrimonio es visto como un contrato de privatización que se hace y deshace a su antojo en la sociedad en general, los cristianos deben ver el matrimonio como un pacto inviolable hecho ante Dios y el hombre, que establece las realidades temporales y eternas.
La Seducción de la Pornografía y la Integridad del Matrimonio Cristiano, 1ª. Parte
La Seducción de la Pornografía y la Integridad del Matrimonio Cristiano, 1ª. Parte
Por Albert Mohler
La intersección de la pornografía y el matrimonio es uno de los temas más problemáticos entre muchas parejas hoy en día-incluyendo las parejas cristianas. La plaga invasiva de la pornografía representa uno de los grandes retos morales que enfrenta la iglesia cristiana en la era posmoderna. Con el erotismo tejido en el corazón de la cultura, celebrado en su entretenimiento, y promocionado como una mercancía, es prácticamente imposible escapar a la omnipresente influencia de la pornografía en nuestra cultura y en nuestras vidas.
Al mismo tiempo, el problema de la pecaminosidad humana está fundamentalmente sin cambios desde el momento de la Caída hasta el presente. No hay ninguna base teológica para el supuesto de que los seres humanos son más lujuriosos, más indefensos ante la tentación sexual, o más susceptibles a la corrupción del deseo sexual que en el caso de cualquier generación anterior.
Consejería Bíblica: ¿Matemáticas o Biología?
Consejería Bíblica: ¿Matemáticas o Biología?
Por Mike Elliott
Me encantaron las matemáticas en la escuela primaria. Antes de que suene la alerta nerd, permítanme explicar. Matemáticas tuvo sentido para mí y yo era capaz de terminar rápidamente con el fin de salir al recreo. Los números se daban para sumar y restar, dividir y multiplicar, todo lo cual lleva a una respuesta definitiva. A medida que avanzaba en la escuela, las matemáticas aumentaron en dificultad, pero no había fórmulas que ayudaron a navegar los problemas (yo también tenía la TI-83, la versión de mi generación de la I-Pad). La ciencia, por otro lado, no era tan agradable.
¿Cómo Puedo Saber si Estoy Llamado a Predicar?
¿Cómo Puedo Saber si Estoy Llamado a Predicar?
por Colin Adams
Más de un hombre joven cristiano se pregunta: “¿Cómo puedo saber si Dios me está llamando a predicar?” La cuestión es de vital importancia, pero la respuesta no es simple. ¿Cómo puedo?
Esto me hace pensar de nuevo en mi propio llamado al ministerio. ¿Qué fue lo que me saco de la cómoda banca y me empujó hacia el púlpito expuesto? Varias hebras se tejieron juntas. No es independiente, sino acumulativamente – ¡estos elementos forman un fuerte lazo que ha "atado" al púlpito desde entonces!
Un Modelo Contracultural para el Liderazgo
Un Modelo Contracultural para el Liderazgo
Por John MacArthur
El arquetipo secular del primer siglo de liderazgo era, por supuesto, el emperador romano. Cada cultura bajo la influencia de Roma estuvo dominada por estructuras de liderazgo de líderes autocráticos y despóticos. Dirigentes políticos, comandantes militares, amos de esclavos, los jefes de hogares, e incluso los sacerdotes y los maestros de la religión eran todas variaciones sobre el mismo tema. La autoridad se administró en general, con mano de hierro.
Ese estilo dominante corrió a través de la cadena de mando del oficio del emperador, justo hasta la unidad familiar. El típico padre de familia romano era un dictador en su propia casa, y los miembros de la familia fueron vistos como muebles. Si él decidía hacerlo, podría vender a sus propios hijos como esclavos.
Cómo Dos Teólogos del Pacto Ven al Dispensacionalismo
Cómo Dos Teólogos del Pacto Ven al Dispensacionalismo
Por Mike Vlach
Si usted está interesado en las cuestiones relacionadas con el Dispensacionalismo y la Teología del Pacto, es posible que desee ver un vídeo del 20 de enero 2012 en la reunión llamada “Noche Teología con Sinclair Ferguson y RC Sproul,”" patrocinada por los Ministerios Ligonier. (Esto se puede encontrarse en Ligonier.org. )
Durante una sesionde P y R, RC Sproul y Sinclair Ferguson trataron la pregunta sobre el Dispensacionalismo y cómo se diferencia de la Teología Reformada. (Discuten Dispensacionalismo alrededor de dos tercios a través del vídeo.)
Este clip de vídeo nos permite ver cómo dos teólogos del Pacto de alto perfil perciben el Dispensacionalismo, y nos pueden desafiar a pensar en cómo la discusión entre los dos campos debe ocurrir.
Elijo Pecar
Elijo Pecar
Por Tim Challies
Evangelio-centrismo está de moda hoy en día. Queremos el Evangelio en el centro de nuestras vidas, nuestras iglesias, nuestras familias. Me fascina. Evangelio-centrismo no es más que una nueva frase que expresa la antigua práctica de contar el evangelio y vivir toda la vida a la luz de lo que Cristo ha hecho. El hecho es que el evangelio de la muerte y resurrección de Jesús es relevante para cada parte de la vida. Cuando decimos que estamos centrados en el Evangelio, esto es todo lo que queremos decir, que estamos comprometidos a seguir llevando el evangelio a nuestras mentes, para que pueda ser llevado a nuestros corazones, para que pueda ser llevado a nuestras vidas.
Aprender a Sufrir Bien: Esperando en el Carácter de Dios
Aprender a Sufrir Bien: Esperando en el Carácter de Dios
Por Mike Riccardi
Durante las últimas semanas, hemos estado echando un vistazo a cómo Jeremías respondió al sufrimiento de Judá en la época del exilio babilónico, con el objetivo de extraer lecciones sobre cómo el creyente puede responder al sufrimiento con rectitud. Hemos visto que Jeremías llorando con los que lloran , que reconoce el papel del pecado en el sufrimiento , que confía en la soberanía absoluta de Dios , y sin embargo nunca se reprocha a Dios, pero reconoce al enemigo adecuado . Hoy hemos llegado al final, y quizás la más importante lección que nos enseña Jeremías sobre el sufrir bien. En medio de su intenso sufrimiento y profunda angustia, Jeremías no llora como uno que no tiene esperanza (1 Tes 4:13). Más bien, él pone su esperanza completamente en, y descansa en el carácter de Dios. Él espera en la restauración del pueblo de Dios de acuerdo a Su carácter y Su pacto.
Dólares y Sentido
Dólares y Sentido
Por Nathan Busenitz
El dinero no puede comprar la felicidad.
Ese simple hecho ha quedado claramente demostrado una y otra vez. ¿Recuerda al rey Salomón? Tenía más dinero del que podía gastar, pero al final de su vida, se dio cuenta de que todo era vanidad. En Eclesiastés 5:10, dijo: “El que ama el dinero no se saciará de dinero, y el que ama la abundancia no se saciará de ganancias. También esto es vanidad.”
Otros hombres ricos a lo largo de la historia se han puesto de acuerdo con la conclusión de Salomón. Fue Andrew Carnegie, que habría dicho: “Los millonarios rara vez sonríen. Los millonarios que se ríen son raros. Mi experiencia es que la riqueza es propensa a distanciar las sonrisas.” El comentario de William Vanderbilt era la siguiente: “El cuidado de los 200 millones de dólares es una carga muy grande de soportar para cualquier cerebro o espalda. Es suficiente para matar a cualquiera. No hay placer en ello.” Y Henry Ford llegó a la conclusión: “Yo era más feliz cuando se hace el trabajo de un mecánico. "
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