Michael Vlach

¿Conduce el Dispensacionalismo al Arminianismo?

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¿Conduce el Dispensacionalismo al Arminianismo?

Por Michael J. Vlach, Ph.D.

Una acusación que a veces se hace contra el dispensacionalismo es que se enseña o intrínsecamente conduce al Arminianismo. Según Keith A. Mathison, “El Dispensacionalismo ha adoptado una doctrina semi-Pelagiana y Arminiana no basada en las Escrituras.” [i] Gerstner ve al dispensacionalismo como intrínsecamente “anti-calvinista” y acusa al dispensacionalismo de negar los cinco puntos del calvinismo. [ii ] También dice: “En su punto de vista de la creación del hombre, la Caída, la expiación, la soteriología y la escatología, este sistema es una variación del sistema Arminiano.” [iii] J.I. Packer parece impresionado con las afirmaciones de Gerstner cuando dice “Él [Gerstner] se propone demostrar que el calvinismo y el Dispensacionalismo son radicalmente opuestos, y el demuestra su punto. [iv]

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¿Enseña el Dispensacionalismo Múltiples formas de Salvación?

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¿Enseña el Dispensacionalismo Múltiples formas de Salvación?

Por Michael J. Vlach, Ph.D.

Según Charles Ryrie, “La objeción más frecuente contra el dispensacionalismo es que supuestamente enseña diversas formas de salvación.” [i] Wick John Bowman, por ejemplo, hizo esta acusación en 1956 cuando dijo que los dispensacionalistas “claramente dejan dos métodos de salvación.” [ii] En 1960, Clarence Bass afirmó que las distinciones dispensacionales entre ley y la gracia e Israel y la iglesia “inevitablemente resulta en forma múltiple de salvación-que los hombres no se salvan de la misma manera en todas las épocas.” [iii]

Argumentaremos aquí que el dispensacionalismo no enseña múltiples formas de salvación. Antes de hacerlo, sin embargo, hay que reconocer que algunas de las declaraciones de los dispensacionalistas anteriores parecen enseñar múltiples formas de salvación. [iv] Esto era especialmente cierto en el caso de la nota relativa a Juan 1:17 en la Biblia de Referencia Scofield de 1909:

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Características Básicas del Dispensacionalismo

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Características Básicas del Dispensacionalismo

Por Michael J. Vlach, Ph.D.

¿Cuál es el corazón del dispensacionalismo? Los teólogos Dispensacionales Charles C. Ryrie y John S. Feinberg han ofrecido específicas listas de lo que creen ser las principales marcas del dispensacionalismo. Ryrie presentó tres marcas distintivas o lo que él llama la condición sine qua non del dispensacionalismo en su obra de 1965, Dispensacionalismo Hoy. [I] Las tres marcas distintivas de Ryrie del dispensacionalismo son: (1) una distinción entre Israel y la iglesia, (2) un enfoque a la hermenéutica llamado interpretación literal, y (3) la creencia de que el propósito de Dios en el mundo es la gloria de Dios. [ii]

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Apologética en la Reforma y en los Tiempos Modernos

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Apologética en la Reforma y en los Tiempos Modernos

por Michael J. Vlach

I. Juan Calvino (1505-1564)

  • A. Dentro de cada persona existe un sentido de la deidad. Así pues, el conocimiento de Dios es poseído por todos.
  • B. Todas las personas tienen un conocimiento innato de Dios y Su justa ley moral.
  • C. La Depravación oculta la revelación natural de Dios.
  • D. Si el incrédulo se convierte a Dios debe ser a través de la revelación especial (la Biblia) y el testimonio del Espíritu Santo.
  • E. Calvino creía en la amplitud de la revelación. Como señala Frame: “La perspectiva de Calvino sobre la soberanía divina le permite por primera vez con claridad declarar todas las cosas reveladas de Dios. Puesto que el plan de Dios por sí solo determina la naturaleza, la historia y la vida individual, Dios se reveló claramente en todos estos ámbitos. De esta manera Calvino abre la gama completa de la realidad creada hacia la apologética. Todos los hechos son pruebas de Dios, no sólo los hechos de la causalidad, la teleología, etc.” (Frame, “Apolgetic Method: History and Currnt Discussion”, 12-13).

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Apologética en la Época Medieval

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Apologética en la Época Medieval

I. Anselmo de Canterbury (1033-1109)

A. Anselmo adoptó el lema de Agustín de “Yo creo en el orden que yo pueda entender.”

B. Sugirió que la fe precede a la razón en los asuntos divinos.

C. Anselmo es conocido por promover el argumento ontológico para la existencia de Dios. En su obra Proslogion, Anselmo afirma que la idea de Dios es la prueba de que Dios existe.. Como él declaró: “Creemos que [Dios] es un ser mayor que lo que nada pueda ser concebido.” Él también dijo: “por tanto no hay duda de que existe un ser mayor el cual nada mas grande puede ser concebido, y que existe tanto en la comprensión como en la realidad.” El argumento ontológico de Anselmo es único en que se trata de un argumento a priori, un argumento de la mente y no de la experiencia.

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Apologética en la Iglesia Primitiva

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Apologética en la Iglesia Primitiva

I. Los Opositores Originales del Cristianismo

A. Judíos

1. OBJECION: El cristianismo es blasfema, ya que adora a un hombre como Dios.

2. RESPUESTA: Los Apologistas tratan de demostrar con las Escrituras que Jesús era el Mesías y Dios en carne humana.

B. Romanos

1. OBJECION: Los cristianos adoraron a Jesús como Rey, por lo tanto, eran revolucionarios que no le rindieron la obediencia debida a Roma y al emperador.

2. RESPUESTA: Los cristianos pueden adorar a Jesús y seguir siendo buenos ciudadanos terrenales.

C. Filosofía griega

1. OBJECION: La Cuestión física es inferior al espíritu, por lo tanto, la idea de una resurrección corporal es absurda.

2. RESPUESTA: La materia no es mala; en la resurrección existe tanto la materia como el espíritu.

D. Gnosticismo

1. OBJECION: La materia es el mal. RESPUESTA: Dios creó la materia y la declaró “buena.”, No es mala.

2. OBJECION: Cristo sólo parecía tener forma humana (Docetismo). RESPUESTA: Jesús vino en carne.

3. OBJECION: El Dios del Antiguo Testamento no es el Dios del Nuevo Testamento. RESPUESTA: El Dios del AT y el NT es uno solo.

4. OBJECION: La resurrección es sólo espiritual. RESPUESTA: La resurrección es física y es espiritual.

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¿Qué es Apologética?

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¿Qué es Apologética?

Por Michael J. Vlach

I. Definición de Apologética

A. En nuestro moderno idioma Inglés, el concepto bíblico de "apología" puede ser fácilmente malinterpretado. Puede traer a la mente el concepto de pena por algo. Pedimos “disculpas” cuando admitimos que hemos hecho algo mal. Esto, sin embargo, no es cómo vamos a utilizar el término. Vamos a usarlo de un sentido más técnico y restringido.

B. La palabra “apologética” se deriva del término griego apología, que significa “defensa”.

Definición general: “Apologética es el arte de defender una afirmación de las objeciones” (Kelly James Clark, 101 Key Terms in Philosophy and Their Importance for Theology , 5).

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