Premilenialismo

Respondiendo Objeciones Al Premilenarismo

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Respondiendo Objeciones Al Premilenarismo

Por Michael Vlach.

A continuación, nos ocupamos de las objeciones que a veces se hacen en contra de este punto de vista.

Objeción: El argumento del Premilenarismo descansa únicamente en Apocalipsis 20, de manera que no debemos basar nuestras opiniones del milenio en un solo pasaje.

Respuesta: En primer lugar, esta objeción de que el Premilenarismo solamente se basa en un pasaje no es verdad. Pero antes de responderla tenemos que afirmar que sólo la Biblia tiene que ocuparse de un problema una vez para que sea verdad. Si Apocalipsis 20 fuera el único pasaje que afirmara el Premilenarismo eso aun sería suficiente razón para creerlo, en particular cuando el propósito del libro es profecía y afirma claramente un reino milenario (Apocalipsis 20) entre el regreso de Jesús (Apocalipsis 19) y el Estado Eterno (Apocalipsis 21). Leer el resto de esta entrada »

El Premilenarismo En 1 Corintios 15

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El Premilenarismo En 1 Corintios 15

POR MICHAEL J. VLACH

Uno de los capítulos de la Biblia que a veces se señala como prueba en contra del Premilenarismo es 1 Corintios 15. Por ejemplo, en su libro, Kingdom Come: The Amillennial Alternative [El Reino Venidero: La Alternativa Amilenarista], el amilenarista Sam Storms afirma que 1 Corintios 15 presenta obstáculos insuperables para la perspectiva premilenial.[1]

En resumen, Storms afirma tres puntos principales. En primer lugar, afirma que 1 Corintios 15:20-28 habla de un programa de Dios de resurrección en dos etapas que no deja lugar a un reino intermedio / milenario de Jesús, donde el pecado y la muerte existen después de la segunda venida. En segundo lugar, afirma que la declaración de Pablo en 1 Corintios 15:50 de que los cuerpos no glorificados no pueden entrar en el reino de Dios hace del Premilenarismo imposible ya que el Premilenarismo requiere la presencia de personas que no están glorificados en el milenio. Y en tercer lugar, Storms cree que 1 Corintios 15:50-57 enseña que la conquista definitiva de la muerte se produce con la segunda venida de Jesús, y no mil años después del retorno de Jesús. Leer el resto de esta entrada »

Introducción al Modelo de Dos-Etapas

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Introducción al Modelo de Dos-Etapas

por Matthew Waymeyer

En el debate entre el premilenialismo y amilenialismo, el desacuerdo más fundamental se refiere el reinado de mil años de Cristo en Apocalipsis 20. Premilenaristas creen que los mil años se refiere a un futuro reino de Jesús en la tierra, un reino intermedio entre su segunda venida y la consumación final. Pero los amilenaristas creen que describe el actual reinado de Cristo a lo largo del presente siglo. Por esta razón, mientras que el premilenarismo afirma un reino terrenal entre la época actual y el estado eterno, el amilenarismo niega este reino intermedio, argumentando que la época actual será seguida inmediatamente por los cielos nuevos y la tierra nueva.

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SCOTUS y el Premilenialismo

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Por Clint Archer

Lo que la Corte Suprema de los Estados Unidos hizo la semana pasada fue simplemente ponerse al día con los muchos otros países que estaban por delante de él en la búsqueda del avance de la impiedad institucionalizada. La constitución de Sudáfrica, por un triste ejemplo, protege no sólo el matrimonio entre personas del mismo sexo, sino también la poligamia y el aborto tardío.

Muchas otras naciones "iluminados" han cerrado el círculo. Tras haber abrazado la moral cristiana, y disfrutado de siglos de progreso civil, educativo y jurídico consiguiente, ahora han comenzado a añorar los puerros y las cebollas de sus amos egipcios que al menos no les dicen con quién podían casarse.

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Jesús y el Milenio

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Por John MacArthur

Las profecías del Antiguo Testamento, tomadas a su valor nominal, inevitablemente conducen al premilenarismo. Como vimos en el artículo anterior , éste es un punto en el que los estudiosos amilenialistas y postmileniales están de acuerdo. Incluso un breve estudio de la profecía del Antiguo Testamento no deja ninguna duda en cuanto a lo que se está describiendo. John Walvoord explica:

“Si se interpreta literalmente, el Antiguo Testamento da una imagen clara de la expectativa profética de Israel. Ellos confiadamente anticiparon la venida de un Salvador y Libertador, un Mesías que sería Profeta, Sacerdote y Rey. Esperaban que Él los libraría de sus enemigos y marcara el comienzo de un reino de justicia, de paz y prosperidad en un mundo redimido. No es objeto de controversia que el Antiguo Testamento presenta una imagen así, no en textos aislados, sino en la declaración constantemente repetida de la mayoría de los profetas. Todos los profetas mayores y prácticamente todos los profetas menores tienen secciones mesiánicos mostrando la restauración y la gloria de Israel en este futuro reino. Esto es tan claro para los estudiantes competentes del Antiguo Testamento que se concede prácticamente por todos las partes que el Antiguo Testamento presenta la doctrina premilenial si se interpreta literalmente. La interpretación premilenial ofrece el único cumplimiento literal posible que los cientos de versículos de testimonio profético.” ( The Millennial Kingdom , 114)

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Calvinismo, Profecía y Premilenialismo

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clip_image001Calvinismo, Profecía y Premilenialismo

Por John Macarthur

La posición reformada siempre se ha acercado a la Escritura usando una hermenéutica-literal que toma la Biblia a su valor nominal y aplica las reglas normales del leguaje con el fin de comprender el texto.

Nada menos que Juan Calvino fue un firme defensor del método literal de interpretación bíblica. Según explicó: “hemos de saber que el verdadero significado de las Escrituras es el genuino y simple, abracémoslo y sostengámosle firmemente. hagamos valientemente un lado las corrupciones mortales, aquellas exposiciones ficticias que nos llevan lejos del sentido literal” (Comentario sobre Gálatas 4:22).

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Israel – La Relación al Premilenialismo Judeo-Céntrico

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imageISRAEL — LA RELACIÓN AL PREMILENIALISMO JUDEO-CENTRICO

Por Barry Horner

La discusión contemporánea en cuanto a la relación entre la nación de Israel y las diversas escuelas de milenarismo está plagada de terminología incomprendida y una expresión simplista. Este es especialmente el caso relativo a la comprensión escatológica de Israel dentro del cristianismo conservador, pero aún más especial cuando el premilenarismo y el dispensacionalismo están bajo consideración. Muy a menudo hay confusión resultante, y el motivo es la complejidad del tema, tanto histórica como exegética, están subordinadas a los clichés simplistas, a menudo con insinuaciones difamatorias que son absolutamente injustificadas.

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