Escatología
¿Como Seremos En El Cielo?
¿Como Seremos En El Cielo?
Para celebrar la publicación de la versión actualizada y revisada del libro de John MacArthur La gloria del Cielo, estamos publicando una serie de blog adaptado del capítulo culminante del libro. A lo largo de la historia de la iglesia, no se le ha dado mucha atención al tema de cómo serán los creyentes en el cielo, que deberían hacer estos artículos aún más interesantes, provocadores y claros para usted y su familia.– Personal GTY
Una Respuesta a Waldron sobre Apocalipsis 20
Una Respuesta a Waldron sobre Apocalipsis 20
Por Matt Waymeyer
Uno de los desacuerdos fundamentales entre el amilenialismo y el premilenialismo es si los mil años de Apocalipsis 20:1-6 son presentes o futuros. De acuerdo con la interpretación amilenial, este período de mil años consiste en la época actual, que se extiende desde la primera venida de Cristo hasta Su segunda venida. Por el contrario, el premilenialismo enseña que los mil años de Apocalipsis 20 son futuros y se llevarán a cabo inmediatamente después de la segunda venida.
En su libro El Fin de los Tiempos: Una Explicación para Todos, Samuel Waldron argumenta a favor de la opinión de amilenial. De este modo, pasa tres capítulos en Apocalipsis 20, a partir de un análisis de diversas cuestiones hermenéuticas que él cree que “deben ocupar un lugar central y preceder al estudio detallado del pasaje” (p. 85). Según Waldron, comprender y aplicar estos principios hermenéuticos es crucial para una correcta interpretación de este capítulo controversial.
¿Apoya Romanos 9:25-26 la Teología del Pacto?
¿Apoya Romanos 9:25-26 la Teología del Pacto?
Por Matt Waymeyer
. Este verano he estado recorriendo a través de una serie de trabajos sobre la escatología, incluyendo el nuevo libro de Sam Storms, Kingdom Come: The Amillennial Alternative (El Reino Venidero:Alternativa Amilenial.). En Kingdom Come, Storms defiende la enseñanza de la teología del pacto, haciendo la afirmación común de que la iglesia de Jesucristo es “el verdadero Israel y en nombre de la cual se cumplen todas las profecías del Antiguo Testamento.” Uno de los argumentos a favor de la teología del pacto el uso de Pablo de Oseas en Romanos 9:25-26.
En Romanos 9:24 Pablo escribe que Dios ha llamado a individuos para salvación. “no sólo de entre los judíos, sino también de entre los gentiles.” Continuando en Romanos 9:25-26, el apóstol se cita el Antiguo Testamento, escribiendo:
Escatología Persuasiva
Escatología Persuasiva
Por Jesse Johnson
Si tuviera que recomendar un libro sobre Premilenialismo, uno en pretribulacionismo, y uno en el dispensacionalismo, aquí está mi lista. Piense en ello como mi equipo de fantasía escatología. El objetivo de esta lista es que estos libros no sólo reflejan lo que creo, sino abogan por la visión de una manera me parece convincente y atractiva. En otras palabras, si usted no es premilenial, pretribulacional y dispensacional, entonces lea estos libros (a menos que usted no quiere ser conquistado en ese caso, vuelva a leer el comentario de Calvino sobre Apocalipsis):
¿Cómo Difiere el Premilenialismo Histórico del Premilenialismo Dispensacional?
¿Cómo Difiere el Premilenialismo Histórico del Premilenialismo Dispensacional?
Por Michael Vlach
Con este artículo quiero abordar cómo el Premilenialismo Histórico difiere del Premilenialismo Dispensacional. He encontrado que hay una cierta confusión al respecto. A veces, al inicio de mis clases de escatología pregunto a los estudiantes, “¿Cuáles son los principales puntos que separan al Premilenialismo Histórico del Premilenialismo Dispensacional?” Más a menudo que no, no hay un entendimiento claro sobre esto. El problema no es con ellos, sino con una falta general de claridad sobre este asunto.
3 Razones Para Pensar en el Cielo
3 Razones Para Pensar en el Cielo
Por Nathan Busenitz
La Palabra de Dios está lejos de estar en silencio sobre cómo será la eternidad en el cielo eterno (es decir, la Nueva Tierra). Pero ¿Por qué ha creído conveniente revelar estas verdades a Su pueblo?
Existen al menos tres razones por las cuales la futura realidad de los cielos debe influir en los creyentes en el presente. Estos pueden resumirse como: la esperanza, la santidad y el honor de Dios.
¿Qué Hace Que el Cielo Sea Tan Maravilloso?
¿Qué Hace Que el Cielo Sea Tan Maravilloso?
Por Nathan Busenitz
El cielo es sólo el cielo, porque es el lugar donde Dios habita. “Ir al cielo” es pasar a la presencia de Cristo (2 Corintios 5:8). De la misma manera que la vida eterna es más sobre la calidad de la comunión que de la cantidad de tiempo de vida (Juan 17:3), por lo que el cielo se centran en torno a una persona más que a un lugar.
Jonathan Edwards resumió acertadamente esa verdad en estas palabras:
El gozo de Dios es la única felicidad con la que nuestras almas pueden ser satisfechas. Ir al cielo, disfrutar plenamente de Dios, es infinitamente mejor que el alojamiento más agradable aquí. Padres y madres, esposos, esposas o hijos, o la compañía de amigos terrenales, no son más que sombras, pero Dios es la sustancia. Estos no son más que rayos dispersos, pero Dios es el sol. Estos son sólo los arroyos. Pero Dios es el océano.
¿Cómo Puede un Infierno Infinito ser Justo Cuando Nuestros Pecados son Finitos?
¿Cómo Puede un Infierno Infinito ser Justo Cuando Nuestros Pecados son Finitos?
Por R.C. Sproul Jr.
La sabiduría de esta cuestión, en mi opinión, es que se coloca en el verdadero horror del infierno. Un lago de fuego es un pensamiento aterrador por cierto. El temor más grande, sin embargo, es la duración del infierno, que nunca termina. Esto, supongo, es lo que tienta a algunos a tratar de ajustar la visión histórica de la Iglesia sobre el infierno, entre todos, desde John Stott hasta Rob Bell. ¿Es posible postular un infierno verdaderamente terrible y doloroso que sólo dura un tiempo? ¿Podemos afirmar el justo juicio de Dios, y aún esperar que un día llegará a su fin?
Si Los Hombres Muertos No Resucitan
Si Los Hombres Muertos No Resucitan
Tim Challies
Hace casi 2.000 años, un cristiano llamado Pablo escribió una carta a un grupo de personas en Corinto, una ciudad de Grecia. Las personas en esa ciudad tuvieron un tiempo estuvieron entusiasmados con la fe cristiana, pero entonces había comenzado a tener algunas dudas. Se habían escrito una carta a Pablo para preguntarle hacer algo como: “Usted nos dijo que este hombre Jesús murió y luego resucitó. Estamos bastante seguros de que en realidad no espera que creamos que un hombre estaba muerto y que entonces vivió de nuevo. Eso debe haber sido una especie de metáfora o algo moral, ¿no es así?”
Pero Pablo no parpadea. Él dice: “Sí, eso es exactamente lo que estoy diciendo.” En esta carta a los cristianos, afirma una y otra vez que Jesús realmente y en realidad murió. A Pablo le preocupaba que estas personas en Corinto no creyeran acerca de la resurrección y se dirige a ellos de una manera interesante. Él dice: “Está bien, así que ustedes creen que los muertos simplemente no puede volver a la vida. Pues ¿por qué no se toman un momento para considerar eso. Vamos a considerar las implicaciones si eso es cierto.” Lo hace en 1 Corintios 15:12-19.
4 Verdades Sobre el Infierno
4 Verdades Sobre el Infierno
Por Tom Ascol
“Hay un defecto muy grave a mi mente en el carácter moral de Cristo, y eso es que El creía en el infierno.” Así escribió el agnóstico filósofo británico Bertrand Russell en 1967. La idea del castigo eterno por el pecado, observa, además, es “una doctrina que expresa crueldad en el mundo y la entrega a las generaciones del mundo a cruel tortura.”
Sus puntos de vista son al menos más consistentes que el filósofo religioso John Hick, quien se refiere al infierno como una “fantasía sombría” que no sólo es “moralmente repugnante,” sino también “una grave perversión del Evangelio cristiano.” Peor aún fue el teólogo Clark Pinnock que, a pesar de haberse considerado como un evangélico, descarto el infierno con una pregunta retórica: “¿Cómo puede uno imaginar por un momento que el Dios que dio a Su Hijo a morir por los pecadores a causa de su gran amor por ellos instalaría una cámara de tortura en algún lugar de la nueva creación con el fin de someter a aquellos que lo rechazan al dolor eterno?”
Veo Gente Muerta: ¿Deben los Cristianos Creer en que los Muertos Resucitan?
Veo Gente Muerta: ¿Deben los Cristianos Creer en que los Muertos Resucitan?
Por Clint Archer
En 2005, un hombre ruso se llevo la noticia con sus pretensiones de ser capaz de traer a la vida a personas fallecidas. No se trataba de resucitación milagrosa de un “casi muerto” ni de un psíquico de sexto sentido de canalización de espíritus. Sus afirmaciones fueron audazmente claras: podía llevar a sus seres queridos fallecidos a la vida, en cuerpo y el alma por un precio.
La cuota de estos codiciados servicios limitaría su clientela a unos pocos que poseían un compuesto desafortunado de riqueza, desesperación, y credulidad.
Un Amable Recordatorio: el Papa es (probablemente) el Anticristo
Un Amable Recordatorio: el Papa es (probablemente) el Anticristo
Por Jesse Johnson
Con la selección probable de esta semana del próximo Papa, pensé que sería útil revisar lo que los teólogos del pasado han dicho sobre el papado. Nuestra época es también ecuménica, por lo que es probable que muchos ignoren el hecho de que hasta hace unos 50 años, la mayoría de los líderes protestantes veían al Papa como el Anticristo.
Antes de la teología dispensacional (a la que en gran parte sostengo), no había un enfoque entre los teólogos de identificar un anticristo en particular. Fue ampliamente, si no es que universalmente que cualquier persona que se oponían al evangelio era un anticristo. Pero basado en el, el de 1 ª Juan 2:22 y 1 Juan 4:3 (“el anticristo”), así como la profecía del “hombre de pecado” (2 Tesalonicenses 2:3), los líderes de la iglesia durante los últimos 500 años generalmente han sostenido que sea quien sea que fuera el Papa en ese momento, esa persona llenaba el rol del anticristo. No se creía que necesariamente era de una vez por todas el anticristo, como implica Apocalipsis, sino más bien la atención se centraba en el líder de aquellos que se oponían al evangelio. Y sería difícil pensar en un grupo que se haya opuesto al evangelio (salvación por la fe en Cristo solamente, a través de la gracia solamente) a la extensión de la Iglesia Católica.
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