Evangelicalismo
El Dilema de Osteen – La Simple Felicidad no Puede Soportar el Peso del Evangelio
El Dilema de Osteen – La Simple Felicidad no Puede Soportar el Peso del Evangelio
Por Albert Mohler
El mundo evangélico, junto con la escasez de observadores seculares, ha sido un hervidero sobre la última cita de los Pastores Osteen – esta vez ofrecida por Victoria Osteen mientras su esposo Joel estaba al fondo. Es un video difícil de ver.
En su mensaje, Victoria Osteen dice a su congregación masiva que se den cuenta de que su devoción a Dios no es realmente acerca de Dios, sino de sí mismos. “Yo sólo quiero animar a cada uno de nosotros a darse cuenta que cuando obedecemos a Dios, no lo hacemos por Dios, quiero decir, esa es una forma de verlo-estamos haciéndolo por nosotros mismos, porque Dios se complace cuando estamos felices. . . . . . . Eso es lo que le da El un mayor gozo . . . . .”
El Pilar de la Verdad
El Pilar de la Verdad
por Steve Timmis
A primera vista, 1 Timoteo 3:15 parece algo desconcertante. En él, Pablo está explicando a Timoteo por qué le está escribiendo a él. Tiene que ver con la iglesia: “pero en caso que me tarde, te escribo para que sepas cómo debe conducirse uno en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios vivo, columna y sostén de la verdad.”
¿Entendió usted lo que escribió? La iglesia … un columna y sostén de la verdad.” Como evangélicos sanos, sabemos que Pablo tiene que tenerlo al reves, ¿no? Sin duda, ¿el evangelio es lo que da solidez y forma a la iglesia? ¿No es la iglesia edificada en el evangelio y el producto del evangelio?
Disturbios en la calle: una Perspectiva Bíblica
Disturbios en la calle: una Perspectiva Bíblica
Por Jordan Standridge
En abril de 1992, un jurado encontró a dos policías blancos "no culpables" por su conducta en el arresto de Rodney King hace un año. El veredicto desató disturbios de una semana en Los Angeles ; al menos 63 personas murieron, 12.000 detenidos, y mil millones de dólares de daños se cometieron.
El 3 de mayo (domingo), 1.000 marines estadounidenses y 600 soldados fueron desplegados a las calles de Los Angeles para complementar 6.500 efectivos de la Guardia Nacional ya allí.
Era el primer domingo desde que los disturbios habían comenzado, y Grace Church (donde John MacArthur estaba en su año 23 como pastor) estaba a sólo unos kilómetros de distancia de donde el latido King tuvo lugar. Ya cinco personas habían sido asesinadas en disturbios sólo cuadras de la iglesia , y había preguntas en cuanto a sería seguro o no para la iglesia reunirse ese día.
El Drama de Driscoll: Para Los que Vendieron Boletos
El Drama de Driscoll: Para Los que Vendieron Boletos
Por Jesse Johnson
En muchos sentidos, la dimisión de Mark Driscoll por parte de su iglesia pone fin a un capítulo un tanto vergonzoso en la historia del evangelicalismo estadounidense (usted se da cuenta que esta mal cuanso sale en Vox ). La década de Driscoll de drama se desarrolló como un circo: durante diez años hubo un espectáculo en la ciudad, y había gente de otra manera respetable vendiendo boletos. Muchas de esas personas que ahora tienen la esperanza del arrepentimiento de Driscoll. Aquí está el ejemplo más famoso:
Encuesta: Hispanos Dejando el Catolicismo, Volviéndose ya sea Evangélicos o Religiosamente No Afiliados
Encuesta: Hispanos Dejando el Catolicismo, Volviéndose ya sea Evangélicos o Religiosamente No Afiliados
Por Joe Carter
La Historia: la polarización religiosa se está llevando a cabo en la comunidad hispana, y con una mayoría cada vez menor de católicos hispanos que se mantiene en medio de entre dos grupos crecientes (protestantes evangélicos y los no afiliados) que están en los extremos opuestos del espectro religioso EE.UU., de acuerdo con una nueva encuesta realizada por el Pew Research Center .
Los Antecedentes:
Según Pew, la disminución a largo plazo de la proporción de los católicos entre los hispanos puede reflejar en parte los cambios religiosos en curso en América Latina, donde las iglesias evangélicas han ido ganando adeptos y la proporción de los que no tienen afiliación religiosa ha ido aumentando poco a poco en una región que históricamente ha sido abrumadoramente católica.
Cultura Guiada por la Juventud
Cultura Guiada por la Juventud
Por Stephen Nichols
Tal vez comenzó antes que las décadas de 1950 y 60, pero esas décadas parece marcar el surgimiento de la fascinación con los jóvenes en la cultura americana. La famosa frase que celebra todas las cosas jóvenes, a menudo erróneamente atribuidas a James Dean, declara, “vive rápido, muere joven y deja un bonito cadáver detrás.”
La música popular, ese barómetro revelador de la cultura popular, ha seguido el ritmo de esta tendencia. Casi todas las bandas de heavy metal de los años 1980 y los años 90 tenían una balada de stock de héroes jóvenes bajando en un “momento de gloria.” Otras referencias de música popular enfatizaron el poder invencible de la juventud. Rod Stewart canta de ser “Joven Para Siempre.” En su hit single “Somos Jóvenes,” el súper grupo contemporáneo Fun declara que estos mismos jóvenes se “ponen el mundo en llamas.” Narrador en la barra de Bruce Springsteen en “Glory Days” ahoga las decepciones de su vida de mediana edad por volver a contar las historias de las hazañas de la escuela secundaria y los triunfos. Ninguno de nosotros puede querer volver a vivir los momentos difíciles de la secundaria, pero ¿quién de nosotros no abriga deseos secretos de ser joven de nuevo y aparentemente capaz de conquistar el mundo?
World Vision y la Libertad Religiosa
World Vision y la Libertad Religiosa
Por Jesse Johnson
¿Te has preguntado por qué las librerías religiosas, escuelas cristianas, y otras organizaciones religiosas se les permite discriminar sobre la base de la religión en su contratación? ¿Por qué es legal para una estación de radio, o una obra de caridad o una carnicería halal emplear sólo los de la misma fe? La respuesta se remonta a un derecho legal consagrado por Visión Mundial, y un derecho que World Vision la semana pasada consideró aprovechar para avanzar en la agenda del mismo sexo en los Estados Unidos. 
World Vision es una de las organizaciones de ayuda a los más grandes del mundo, y anualmente distribuye cientos de millones de dólares en apoyo material a nivel mundial. Muchos creyentes los conocen a través de su gira de Conciertos Story, o por medio de sus programas de apadrinamiento de niños. La semana pasada, World Vision fue noticia cuando anunciaron que estaban cambiando su política de empleo para declarar que una persona puede ser un cristiano evangélico comprometido, y sin embargo, estar involucrado en una relación homosexual (que luego cambiaron su decisión 24 horas después).
Los Falsos Maestros: Harry Emerson Fosdick
Los Falsos Maestros: Harry Emerson Fosdick
Por Tim Challies
Hace unas semanas me propuse una nueva serie de artículos a través de la cual estoy escaneando la historia de la iglesia desde sus primeros días hasta el final a la vez en la actualidad examinar algunos de los más notorios los falsos maestros de la cristiandad. En el camino hemos visitado figuras tales como Arrio, Pelagio, Joseph Smith, y Ellen G. White. A medida que avanzamos con paso firme hacia la época contemporánea debemos hacer una pausa para tomar un breve vistazo a la vida y ministerio de Harry Emerson Fosdick, el principal defensor y divulgador del liberalismo teológico.
Harry Emerson Fosdick
Harry Emerson Fosdick nació en Buffalo, Nueva York, el 24 de mayo de 1878. Cuando era niño decía haber nacido de nuevo, pero incluso cuando era un adolescente se rebeló contra el movimiento "nacido de nuevo", conocido como el fundamentalismo. Él desarrolló un temprano interés en la teología y optó por seguir la formación ministerial en Colgate Divinity School, donde fue influenciado por William Newton Clarke, de los primeros defensores del evangelio social. Al graduarse de Colgate continuó en la Union Theological Seminary. En 1904 aceptó su primer pastorado en la Primera Iglesia Bautista en Montclair, Nueva Jersey, y cuatro años más tarde también aceptó un puesto de profesor en la Unión donde estuvo enseñando hasta 1946. Fosdick rápidamente demostró ser un hábil comunicador y orador convincente y no pasaría mucho tiempo antes de que se conocería como el ministro más importante de América.
Más Sobre el Nuevo Calvinismo
Más Sobre el Nuevo Calvinismo
Por Jeremy Walker
No quiero robar los truenos de Rick Phillips, y no creo que vaya estar pisándole sus pies. Sin embargo, también me gustaría referirme a la conferencia de John Piper en Westminster, pero desde un ángulo diferente. Aquí están las doce características del Nuevo Calvinismo que Piper ha identificado, según lo registrado por los amigos del Foro Reformado .
1. El Nuevo Calvinismo, en su lealtad a la infalibilidad de la Biblia, abraza las verdades bíblicas detrás de los cinco puntos (Tulip), mientras que tiene una aversión a la utilización de la sigla o cualquier otro embalaje sistemática, junto con una aceptación a veces calificada de la expiación limitada. La atención se centra en la soteriología calvinista, pero no a la exclusión o la apreciación del alcance más amplio de la visión de Calvino.
2. El Nuevo Calvinismo abraza la soberanía de Dios en la salvación, y en todos los asuntos de la vida en la historia, incluyendo el mal y el sufrimiento.
3. El Nuevo Calvinismo tiene un fuerte sabor a complementariano a diferencia al igualitario, con énfasis en el florecimiento de los hombres y las mujeres en las relaciones donde los hombres adoptan un llamado a un liderazgo robusto, humilde, de servicio como el de Cristo.
¿Discipulado intelectual?
¿Discipulado intelectual?
Por Albert Mohler
La narrativa bíblica sirve como marco para los principios cognitivos que permiten la formación de una cosmovisión auténticamente cristiana. Muchos cristianos se apresuran a desarrollar lo que ellos llaman un "cosmovisión cristiana" por la organización de las verdades, doctrinas y convicciones cristianas aisladas con el fin de crear fórmulas para el pensamiento cristiano. Sin duda, este es un mejor enfoque que se encuentra entre tantos creyentes que tienen muy poco interés por el pensamiento cristiano en absoluto, pero no es suficiente.
Un modelo sólido y rico del pensamiento cristiano –la calidad de pensamiento que culmina en una cosmovisión centrada en Dios –requiere que veamos toda la verdad como interconectada. En última instancia, la totalidad sistemática de la verdad se puede remontar al hecho de que Dios mismo es el autor de toda verdad. El cristianismo no es un conjunto de doctrinas, en el sentido de un mecánico operando con un conjunto de herramientas. En lugar de ello, el cristianismo es una cosmovisión y un modo de vida que nace de la reflexión cristiana sobre la Biblia y el plan desplegado de Dios revelado en la unidad de las Escrituras.
¿Es el Enemigo de Mi Enemigo Mi Amigo?
¿Es el Enemigo de Mi Enemigo Mi Amigo?
Por Albert Mohler
No estamos viviendo en una época de paz. Los cristianos pensantes seguramente deben estar conscientes de que un gran conflicto moral y espiritual está tomando forma a nuestro alrededor, con varios frentes de batalla y temas de gran importancia en juego. El profeta Jeremías advirtió repetidamente de quienes declaran falsamente paz cuando no hay paz. La Biblia define la vida cristiana en términos de batalla espiritual, y los creyentes en esta generación se enfrentan al hecho de que la existencia misma de la verdad está en juego en nuestra lucha actual.
El estado de guerra aporta un conjunto único de desafíos morales a la mesa, y las grandes batallas morales y culturales de nuestro tiempo no son diferentes. Incluso los pensadores antiguos sabían esto, y muchos de sus máximas de la guerra todavía se citan con frecuencia. Entre los más populares de estas es una máxima que era conocida por muchos de los antiguos —“el enemigo de mi enemigo es mi amigo.”
Una Evaluación de los Sueños y Visiones Musulmanes de Isa (Jesús), 2ª. Parte por Dennis McBride
Una Evaluación de los Sueños y Visiones Musulmanes de Isa (Jesús), 2ª. Parte por Dennis McBride
Agosto / Septiembre 2013, Volumen 19, Número 4
Esta es la segunda parte del artículo del Pastor Dennis McBride sobre los sueños y visiones musulmanas de Isa (Jesús). En la publicación de junio / julio de TOTT, el Pastor McBride examinó las cuatro descripciones representativas del fenómeno de sueños musulmán y examinó los primeros 10 aspectos principales de este asunto. En esta publicación terminará de discutir las principales consideraciones y concluir sus pensamientos.
Gary E. Gilley
11. Son las visiones del Nuevo Testamento un patrón para los sueños musulmanes?
¿Descriptiva o Prescriptiva? Una de las tareas de un intérprete de la Escritura es determinar si un pasaje es descriptivo o prescriptivo. En otras palabras, ¿el pasaje describe lo que ocurrió en el pasado, o prescribe lo que será o debe ocurrir en el futuro, o las dos cosas? Por ejemplo, determinar si el relato de Hechos capítulo dos el día de Pentecostés sólo describe lo que sí ocurrió como un acontecimiento único en la historia de la iglesia, o si también prescribe una pauta para lo que debería ocurrir en la vida de cada creyente, determinará la propia posición sobre el pentecostalismo. La determinación de si las enseñanzas de Pablo sobre el papel de las mujeres eran descriptivas de la cultura de su época o prescriptivas de cada cultura determinará la posición de uno sobre el papel de la mujer en la iglesia de hoy.
Del mismo modo, la determinación de si los relatos de visiones bíblicas describen lo que sí ocurrió en un momento único en la revelación y / o la historia de la redención, o si también prescribe una pauta para lo que debería ocurrir hoy, en gran medida, determinan la posición de uno sobre el fenómeno actual musulmán. Así que con eso en mente, voy a examinar brevemente los relatos del Nuevo Testamento utilizadas en apoyo del fenómeno sueños musulmán.
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