Legalismo
El Peligro del Exceso de Confianza, 1ª. Parte
El Peligro del Exceso de Confianza, 1ª. Parte
1 Corintios 10
Por John MacArthur
El exceso de confianza es una manera segura de caer en la tentación y el pecado. Suponer que estás más allá del alcance del mundo, inmune a sus tentaciones, y libre de hacer lo que te gusta es a menudo el primer paso hacia la dura conclusión de que no lo estás.
Muchos creyentes en Corinto se sentían perfectamente seguros en sus vidas cristianas y pensaron que habían llegado. Fueron salvados, bautizados, bien enseñados, no es faltaba ningún don espiritual, y es de suponer maduros. Ellos pensaban que eran lo suficientemente fuertes como para asociarse libremente con los paganos en sus ceremonias y actividades sociales y no ser afectados moralmente o espiritualmente, siempre que no participaran en la idolatría directa o inmoralidad.
Dejando a Un Lado Su Libertad
Dejando a Un Lado Su Libertad
1 Corintios 9: 19-23
Por John MacArthur
El ejercicio de nuestra libertad nunca debe venir a costa de ofender a otro hermano o hermana en Cristo. El principio del amor exige que, siempre que sea necesario, estemos dispuestos a sacrificar nuestra libertad en aras de la protección de unos a otros. Ese es el tema de Pablo en 1 Corintios 8.
En el capítulo 9, Pablo ofrece algunos ejemplos de su propio ministerio para conducir ese punto a tomar conciencia. Él comienza explicando la responsabilidad de la iglesia para apoyar financieramente el hombre de Dios, y cómo había reservado ese derecho por su bien. Él no quería que sus necesidades financieras fueran un impedimento para la obra del evangelio, por lo que él se apoyó mientras él les servía.
Todas las Cosas a Todos los Hombres
En el pasaje siguiente, Pablo explica la filosofía de sacrificio propio que estaba en el corazón de su ministerio evangélico.
Libertad, Conocimiento y Amor
Libertad, Conocimiento y Amor
1 Corintios 8
Por John MacArthur
La Palabra de Dios no nos da instrucciones detalladas para cada aspecto de la vida cristiana. Los creyentes se enfrentan con frecuencia a situaciones, preguntas y decisiones de las que la Escritura no dice nada al respecto. El pueblo de Dios se ha librado de la ley del Antiguo Testamento, pero esa libertad nos deja con muchas decisiones importantes que tomar en las áreas grises de la vida.
Y esa realidad no es exclusiva de la iglesia moderna. Los creyentes en Corinto enfrentaron varias cuestiones que no se trataron en el Antiguo Testamento o en cualquiera de los escritos apostólicos que tenían acceso. Ellos escribieron al apóstol Pablo para orientación (1 Corintios 7: 1), y sus respuestas nos dan principios útiles, bíblicos que deberían guiar nuestras decisiones y cómo usamos nuestra libertad en Cristo.
En particular, Pablo exhorta a sus lectores a ser reflexivo sobre el ejercicio de su libertad, teniendo en cuenta tanto el ejemplo que dan a los demás y el efecto de sus decisiones sobre sus propias vidas. Pronto nos ocuparemos de sus instrucciones a la iglesia de Corinto en los próximos días, a partir de su amonestación a que se consideren entre sí en las decisiones que toman.
Los Límites de la Libertad
Los Límites de la Libertad
Por John MacArthur
La Escritura es clara y comprensible, pero no es exhaustiva. A lo largo de la historia de la iglesia, los creyentes se han enfrentado a un sinnúmero de problemas de los que la Palabra de Dios no dice nada al respecto. Si bien la ley del Antiguo Testamento proporciona instrucciones detalladas y restricciones para la mayoría de áreas de la vida, los creyentes de hoy no están obligados por el pacto de Dios con Israel –hemos sido liberados en Cristo. Pero, ¿cómo sabemos qué hacer con nuestra libertad?
En mi vida solo, la iglesia ha luchado con una amplia variedad de cuestiones prácticas sobre cómo los cristianos deben vivir. ¿Deberían los creyentes bailar? ¿Pueden fumar o beber? ¿Deberían hombres y mujeres nadar juntos? ¿Deberían las mujeres usar maquillaje? ¿Deberían las personas trabajar los domingos? ¿Deberían trabajar las mujeres? ¿Deberían los cristianos asistir al cine o conciertos? ¿Deberían ver la televisión? ¿Deberían enviar a sus hijos a las escuelas públicas, o incluso a las escuelas privadas? ¿Pueden participar cristianos en juegos de azar? ¿Deberían tatuarse sus cuerpos?
Legalistas y Libertinos
Legalistas y Libertinos
¿Cómo navegan los creyentes en las zonas grises de la vida? En lo que respecta a actividades, diversiones, o cualquier otra cosa que la Palabra de Dios no se refiera específicamente, ¿cómo podrían los cristianos determinar lo que pueden y no deben hacer?
Mientras que las zonas grises mismas podrían variar con el tiempo o por la situación, la iglesia siempre se ha enfrentado a los problemas sociales, las tendencias populares, y la conducta personal sobre la que la Escritura no habla directamente. Bailar, beber y fumar son algunos ejemplos clásicos, pero la vida posmoderna está llena de opciones sobre eventos y actividades que no aparecen en la Palabra de Dios.
Por lo general, muchos creyentes gravitan en torno a uno de dos extremos en respuesta a las zonas grises de la vida.
Ley y Gracia
Ley y Gracia
por Wyatt Graham
el equilibrio de la gracia de Dios con sus mandamientos puede sobrecargar aún más al cristiano sincero. Y no sólo a los creyentes laicos que luchan con este equilibrio. Recientemente, los líderes cristianos debatieron vigorosamente cómo equilibrar la ley y la gracia en la vida del cristiano. Algunos argumentaron que los cristianos deben vivir su vida únicamente por la gracia, mientras que otros abogaron que tanto la gracia y la ley deben guiar la vida de una persona.
Usted probablemente ha experimentado el lado práctico al debate en su vida. Recordemos el comportamiento pecaminoso con el que usted lucha y que desea superar. Tal vez usted lucha con la pornografía, la ira recurrente, o incluso la pereza. Sea cual sea su lucha es, probablemente ha intentado de muchas maneras diferentes superarla. ¿Confía usted en la gracia y se vuelve a los mandamientos de Dios en la Biblia o crear un sistema de reglas que guían a los ojos de su pecado en crisis? O, ¿usted se vuelve solamente a la gracia de Dios para vencer este pecado? Dicho de otra manera, no intente encontrar algún mandamiento en la Biblia que el que le diga qué hacer, o confía en la gracia de Dios, incluso si accidentalmente haces algo en contra de la voluntad de Dios?
He visto las dos tácticas tienen lugar en la vida de las personas que me rodean. He observado personas que luchan con la amargura, se dirigen a la Escritura y buscan todos los versículos que se aplican directamente a esa área y dan vueltas en la casa, y comienzan a memorizarlos. Estos versículos a menudo son mandamientos quitarse, seguido por un mandamiento hacia un rasgo piadoso contrario. Después de la creación de estas "reglas", la pena y el remordimiento a menudo pueden rodar sobre ellos y negarse a dejarlo –agraviándolos de manera que un gran pecador sólo se revolcará en este pecado y nunca lo conquistará.
La Ley de Cristo ha Reemplazado la Ley de Moisés
La Ley de Cristo ha Reemplazado la Ley de Moisés: Un Análisis Dispensacional de La Ley de Dios
Por Dr. Keith A. Sherlin
Introducción
Existen dos sistemas principales de la teología en los círculos cristianos. Un sistema teológico llamado «La teología del pacto», subraya el «profundo sentido de continuidad entre el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento». [1] Este sistema de teología difiere esencialmente del sistema de contraste de la teología conocida como «dispensacionalismo». Dispensacionalismo hace hincapié en el «que hay mucha variedad en la economía divina de la Biblia, que Dios ha tratado de manera diferente con los hombres durante las diferentes épocas de la historia bíblica.» [2] A veces, los dos sistemas de haberse titulado “continuidad” ( que representa la tradición Pacto ) y “discontinuidad” (en representación de la tradición Dispensacional). [3] Estos dos sistemas tienen ciertamente similitudes, ya que los dos sistemas no son totalmente opuestos el uno del otro. Ambos sistemas reconocen elementos de acuerdo en el progreso
Este escritor, al igual que otros con mucho mayor credibilidad y perspicacia, [5] piensa que el sistema dispensacional es verdaderamente el mejor enfoque para comprender plenamente la obra de Dios en la historia. Lamentablemente, estos dos sistemas y las diferencias prácticas entre los sistemas cuando se aplica a menudo no se entienden. El Dr. John MacArthur incluso ha señalado que muchos vienen de seminarios teológicos hoy sin captar la esencia y la diferencia entre los dos sistemas principales de la teología. Él ha dicho de esta tragedia educativa «He conocido a graduados de seminarios y muchos en el liderazgo cristiano que no tienen la menor idea de cómo definir el dispensacionalismo [ni] y como se diferencia de la teología del Pacto?” [6] Algo de esto puede ser debido al hecho de que los teólogos académicos a veces no comunican efectivamente la verdad en maneras tal que el pueblo de cristianos pueda captarlo y utilizarlo en su vida y / o ministerio. A veces, los círculos académicos tienen una tendencia a hablar sólo entre ellos. [7] Este tipo de enseñanza y formación teológica no representa el tipo de enseñanza que Cristo modelo. Se puede concluir con razón que el cristianismo «es de hecho racional», pero no es «racionalismo»; El cristianismo es sin duda intelectual, pero no es “intelectualismo.” [8] La verdadera educación, si es orientado al cristiano, debe referirse a la «vida cotidiana.” [9]
Espantando el Coco del Legalismo
Espantando el Coco del Legalismo
Por Eric Davis
La palabra "L". Es una de la más fea de todas las palabras: el legalismo. Se define como la idea de que podemos ganar una posición correcta con Dios, que hace violencia al evangelio de la gloria de Cristo. Le dice: "No, lo siento, no es suficiente", a la obra de expiación sustitutiva de Cristo. Confunde el camino al perdón, empaña el evangelio de la gracia, coloca pesadas cargas que nadie puede llevar, aplasta la esperanza y provoca desesperación. Declara que el hombre posee delicadeza para propiciar la justa ira de Dios por nuestros pecados. Para ello, el legalismo es mortal y debe oponerse a todo nivel. Pablo lo llamó otro evangelio cuyos defensores están condenados (Gal 1:8-9).
En consecuencia, etiquetar algo / uno legalista debe hacerse con precaución. Llevar la acusación es decir que esta cosa o persona se encuentra en peligro de propagar un sistema insalvable y pisotear la cruz de Cristo. Así que si etiquetamos algo legalista, comprendemos mejor a fondo el Evangelio, la definición de legalismo, y qué es exactamente lo que está sucediendo con lo que estamos etiquetando como legalista. De lo contrario, estamos pecando al etiquetar erróneamente algo en contra de la cruz de Jesucristo.
Mariscos, Tejidos Mezclados, y la Homosexualidad: ¿Escogiendo y escogiendo?
Mariscos, Tejidos Mezclados, y la Homosexualidad: ¿Escogiendo y escogiendo?
Por Mike Riccardi
Una vez más, un ‘post’ brillante de Jesse ha estimulado un gran debate. El ‘post’ de ayer , en la que Jesse comparte cuatro pensamientos sobre Chick-Fil-A-Day, desató una tonelada de discusión en el hilo de comentarios.
Entre otras cuestiones, un par de comentaristas enumeró una serie de argumentos populares de por qué la homosexualidad es conciliable con el cristianismo. Para hoy y mañana, me gustaría abordar un par de esos argumentos con los que me encuentro más a menudo. Mi esperanza es que pueda servir a aquellos que erróneamente creen que la fe en Jesús y su Palabra se puede conciliar con los intentos de legitimar la homosexualidad.
La objeción que quiero abordar hoy, básicamente se reduce a esto: "Hay un montón de otros mandamientos en las Escrituras que los cristianos no siguen hoy, como la prohibición de la mezcla de tejidos (Lev 19:19), o comer los mariscos (Lev 11:10 – 12) y cerdo (Levítico 11:7-8).¿Por qué no una más?”
El Razonamiento No Bíblico
En primer lugar, quiero señalar que este tipo de razonamiento es patentemente no bíblico. El argumento admite que la Biblia condena la homosexualidad en efecto. No estamos recibiendo un argumento de esta gente sobre eso. Sólo están dando una razón por la cual debemos pasar por alto más de lo que la Biblia dice claramente. “Desobedecemos la Palabra de Dios por todos lados. ¿Por qué desobedecer Sus mandamientos en contra de la homosexualidad puede ser diferente?”
John MacArthur Acerca de The Way Of The Master
John MacArthur Acerca de The Way Of The Master
por Wyatt Graham
Habiendo recientemente hablado sobre el énfasis de en el uso de la ley en la evangelización por Ray Comfort y Jesse Johnson, el hacer John MacArthur una declaración oficial sobre el tema es afortunado.
Esto es lo que John escribió a Ray con el propósito de la publicación pública:
Advertencia Contra la Justicia Parcial
Advertencia Contra la Justicia Parcial
Porque os digo que si vuestra justicia no supera la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos. -. Mateo 5:20
La justicia practicada por los líderes religiosos hizo enojar más a Dios, por que era parcial, cayendo así por debajo de Su norma perfecta. De nuevo en Mateo 23, Jesús ilustra esta justicia falsa: “pagáis el diezmo de la menta, del eneldo y del comino, y habéis descuidado los preceptos de más peso de la ley: la justicia, la misericordia y la fidelidad; y éstas son las cosas que debíais haber hecho, sin descuidar aquéllas” (v. 23).
Los Diez Mandamientos y los Incrédulos
Los Diez Mandamientos y los Incrédulos
por Jesse Johnson
Hace unas semanas hice una presentación en la Conferencia de Pastores con este punto: cuando los gentiles mueren, no van a ser juzgados en base a la norma vista en los 10 mandamientos. Presente la mayor parte de la idea de que cuando tanto el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento utilizan la palabra “ley”, por lo general no se trata sólo de los imperativos en Éxodo-Deuteronomio, y casi nunca significa “diez mandamientos.”
Como lo explicó Mike bastante bien ayer, las leyes dadas a Moisés en el monte. Sinaí fueron dadas a Moisés, y entonces Israel entró en un pacto con Dios para guardarlos. Los Gentiles nunca se sometieron a ese estándar. Los Gentiles en Egipto, por ejemplo, no serán juzgados por trabajar en sábado. Mi punto principal era simplemente que los gentiles van rumbo hacia el infierno, no por la violación de los Diez Mandamientos, sino por pecar. Y el pecado no es una breve caída de los Diez Mandamientos, sino que es una acción contraria a la naturaleza de Dios.
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