Todos Vestidos y Nadie Da Gracias
Todos Vestidos y Nadie Da Gracias
Salmo 14: 1; Romanos 1: 19-21
Por John MacArthur
El dilema de los ateos: ¿a quién agradecer cuando piensas que no hay nadie quien agradecer?
El agradecimiento es uno de los rasgos distintivos del espíritu humano. Sentimos la necesidad de decir gracias, y nos damos cuenta de que debemos ser más agradecidos de lo que somos. Además, percibimos que estamos en deuda con (y rendir cuentas a) un poder superior a nosotros mismos, el Dios que nos creó. Según la Escritura, todo el mundo tiene este conocimiento, incluyendo a aquellos que se niegan a honrar a Dios o darle gracias (Romanos 1: 19-21).
Separación, Pureza, y Acción de Gracias
Separación, Pureza, y Acción de Gracias
Hebreos 13:15; Colosenses 3:17; Salmo 97:12; 2 Timoteo 3:16; 1 Corintios 15:57; 1 Timoteo 1: 12-14; Filipenses 1: 6; Santiago 1: 2-3; 2 Tesalonicenses 2:13; Proverbios 27:17; 1 Tesalonicenses 5:18
Por Jeremiah Johnson
Acción de Gracias está sobre nosotros, y su preparación es probable que esté en marcha. Tal vez usted está limpiando su casa a la espera de los amigos y familiares que pronto llegarán. Tal vez usted está cocinando y horneando con antelación para todas las bocas que necesita alimentar. O tal vez usted ha replanteado simplemente un lugar cómodo para ver el fútbol y suavemente deslizarse en su estado de coma de comida. Cualquiera que sea el caso, es probable que tenga un plan para su celebración de Acción de Gracias esta semana.
¿Qué es el Día de Acción de Gracias?
¿Qué es el Día de Acción de Gracias?
Por Stephen Nichols
La Acción de Gracias es una fiesta estadounidense que se remonta tiempo atrás hasta antes de que E.U. se convirtiese en una nación. Los peregrinos desembarcaron en 1620. Se enfrentaron a condiciones brutales y estaban muy mal preparados. Aproximadamente la mitad de ellos murieron en ese primer año. Luego tuvieron una buena cosecha de maíz. En noviembre de 1621 se decidió celebrar una fiesta de acción de gracias.
Manteniéndose a flote: una Base Sobre el Debate del Bautismo de Niños
Manteniéndose a flote: una Base Sobre el Debate del Bautismo de Niños
Por Clint Archer
El paisaje teológico de África del Sur se encuentra inmerso en la herencia de los reformadores. Una ola de persecución en Europa en los siglos 17 º y 18 º lavaron legiones de acosados hugonotes franceses y calvinistas holandeses en las costas del Cabo de Buena Esperanza. Su teología estaba comprensiblemente empapada de pactalismo y su más distintiva marca –el bautismo infantil.
Católicos, anglicanos, luteranos, presbiterianos, metodistas y todas denominaciones bien establecidas en Sudáfrica. La implicación práctica de un pastor bautista, como yo, es que casi todo el que quieran unirse a nuestra iglesia, antiguos y nuevos creyentes por igual – cuestionan acerca de por qué no reconocemos su bautismo infantil.
3 Buenas Razones para ser "Re-Bautizados"
3 Buenas Razones para ser “Re-Bautizados”
Por Jordan Standridge
Uno de mis eventos favoritos que experimentamos en la era de la iglesia es el Bautismo. Ver a alguien declarar con valentía el señorío de Jesús en su vida es una bendición increíble de presenciar. Es una declaración de libertad. Es el símbolo de ser muertos al pecado y vivos para Cristo. (Romanos 6:11), es el anuncio de que ya no soy yo quien vive, es Cristo quien vive en mí (Gal 2,20). Es por eso que creemos en el bautismo del creyente. Es alguien que conoce la diferencia entre el bien y el mal y puede declarar su compromiso con Cristo.
No le glorificaron ni le dieron gracias – Porque la Acción de Gracias es Inevitablemente Teológica
No le glorificaron ni le dieron gracias – Porque la Acción de Gracias es Inevitablemente Teológica
La Acción de Gracias es un acto profundamente teológico, correctamente entendido. De hecho, el agradecimiento es una teología en microcosmos – una clave para entender lo que realmente creemos acerca de Dios, de nosotros mismos y el mundo que experimentamos.
Una pregunta inquietante es la siguiente: ¿Cómo observan los ateos la Acción de Gracias? Puedo entender fácilmente lo que un ateo o agnóstico pensarían de los demás seres humanos y se sienten impulsados a expresar agradecimiento y gratitud a todos los que, directa o indirectamente, han contribuido a su vida. Pero ¿qué pasa con las bendiciones que no pueden atribuir a la acción humana? Aquellas son a la vez más numerosas y más importantes, que van desde el universo que experimentamos hasta el don de la vida misma.
Los Fundamentos Personificados
Los Fundamentos Personificados
1 Corintios 3:11
Por Cameron Buettel
Doctrinas fundamentales son fundamentales porque son esenciales para creer y condenables de negar. Estas traen convicción y provocan rebelión. Afirman verdad y exponen el error. . Son predicados por los que aman la verdad y rechazados por aquellos que los odian. De una u otra manera exigen una respuesta de todo el que afirma la fe en Cristo.
Esta serie sobre los fundamentos de la fe cristiana ha explorado cómo determinamos que las doctrinas son fundamentales, y explican estas doctrinas. Hemos aprendido que las doctrinas cristianas fundamentales sólo se encuentran en la Palabra de Dios, son expresados claramente en la Escritura, son esenciales para la salvación, y son innegables. No es sorprendente que el hilo común que corre a través de todas las doctrinas fundamentales es que se resumen en la persona y obra de Cristo. John MacArthur lo expresó así:
¿Puede ISIS Ser Considerados Verdaderos Musulmanes?
¿Puede ISIS Ser Considerados Verdaderos Musulmanes?
Por Eric Davis
Gran parte del mundo sigue en movimiento a raíz del brutal ataque de ISIS el pasado viernes en París, que dejaron 129 personas muertas y más de 350 heridos.
Los medios sociales se apresuraron a explotar con oraciones, gritos de sorpresa, indignación y condena. Pero un hilo común que hemos visto correr a través de los tweets y los titulares y comentarios de muchos ha sido a lo largo de estas líneas: «ISIS no son musulmanes verdaderos.”» Leer el resto de esta entrada »
Una Evaluación de la Iglesia Adventista del Séptimo Día y Nuestra Respuesta
Una Evaluación de la Iglesia Adventista del Séptimo Día y Nuestra Respuesta
Por Nathan Busenitz
¿Qué es el la Iglesia Adventista del Séptimo Día?
La Iglesia Adventista del Séptimo Día comenzó como un movimiento basado en las enseñanzas de un predicador laico llamado William Miller (1782-1849). Miller, después de haberse embarcado en un estudio personal de la Biblia (en particular Daniel 8:14), se convenció de que Cristo regresaría entre el 21 de marzo de 1843 y 21 de marzo de 1844. Cuando dicha predicción falló, Miller y sus seguidores ajustaron la fecha para el 22 de octubre de 1844.
Pero cuando el Señor no regresó el 22 de octubre de 1844, sus seguidores, conocidos como milleritas, experimentaron lo que llamaron “el gran chasco,” pues se dieron cuenta que las enseñanzas y predicciones de Miller habían sido totalmente falsas. Sin embargo, un pequeño grupo de milleritas insistió en que la fecha que Miller identificó no pudo haber sido un error, y afirmaron que el error de Miller no estuvo en sus cálculos matemáticos, sino más bien en lo que él espera que pasara en esa fecha. Consecuentemente ellos concluyeron que ya que era imposible que tal fecha fuese errónea, algo, otra cosa que no fuese el regreso de Cristo, tuvo que haber ocurrido en 1844; es de ese grupo de donde surge la iglesia adventistas del séptimo día.
Las Doctrinas Fundamentales No Se Pueden Negar
Las Doctrinas Fundamentales No Se Pueden Negar
1 Juan 1: 6; 1 Corintios 16:22; Juan 1:14; 2 Corintios 5:21; Apocalipsis 22: 18-19; 2 Timoteo 2:15; 2 Pedro 3:16
Por Cameron Buettel
La Escritura no son todas buenas noticias – sino que también transmite algunas amenazas serias.
Al considerar los fundamentos de nuestra fe, es claro que el Señor ha establecido algunas verdades con las que no se puede jugar. Mientras que la Palabra de Dios ofrece muchas promesas gloriosas para los creyentes que afirman y abrazan las verdades esenciales del Evangelio, también advierte de la condenación para aquellos que niegan ciertas doctrinas.
Cinco Tesis Sobre la Crisis de los Refugiados de Siria
Cinco Tesis Sobre la Crisis de los Refugiados de Siria
Por Mark Snoeberger
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Los cristianos deben favorecer personalmente a la difícil situación de los que son verdaderamente perseguidos y traumatizados por los efectos de la guerra, especialmente aquellos que son inocentes y vulnerables a las atrocidades de la guerra. Además, los cristianos deben extender personalmente benevolencia, en tanto tengan la oportunidad, a esas personas, dando prioridad a los creyentes (Gal 6:10).
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El Antiguo Testamento habla bien de la bondad de los marginados "extraños" o extranjeros (Éxod 22:21; 23:9, etc.). Midiendo este hecho, sin embargo, existen consideraciones dispensacionales relativas al estado teocrático. Mientras que el Antiguo Testamento sin duda no puede ser utilizado para prohibir la benevolencia internacional por naciones soberanas en la era moderna, no podemos usar las Escrituras para demandarlo.
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El Antiguo Testamento habla también de la idea de precaución en este tipo de situaciones, también, incluso la aprobación ética holística de la limpieza de la grupos de personaspersistentemente viciosos –incluyendo a sus mujeres y niños (Deuteronomio 20: 16-18, etc.). Parte de la preocupación parece ser que los hijos de los enemigos de Dios muy probablemente crecería para subvertir a la nación judía y echar por tierra su religión predominante (Deuteronomio 7: 1-5). Esto se debe, por supuesto, ser entendido a través de una lente teocrática también, sin embargo, está muy lejos de una mención de tal acción en la era moderna. Esta consideración no puede, sin embargo, ser totalmente desestimada.
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Los gobiernos humanos en cada época bíblica han tenido como su obligación bíblica llevar la espada en la defensa y vigilancia de sus propios electores (Gen 9: 6; Romanos 13: 1-5), y no pueden simplemente bajar esta espada ante el sufrimiento.
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Los creyentes deben tener sentimientos encontrados acerca de la crisis actual. La situación es demasiado compleja para resolver con argumentos apresuradas ad baculum por un lado o ad misericordiam por el otro.
La Ética Bíblica, el Gobierno y los Refugiados
La Ética Bíblica, el Gobierno y los Refugiados
Por Jesse Johnson
La Revista Relevant corrió recientemente un post llamado "Lo que la Biblia dice acerca de cómo tratar a los refugiados". Para ayudar a entender de dónde están viniendo, recuerde que Relevant parece existir principalmente para comparar la ética cristiana a cualquier causa célebre que haya capturado a los niños en estos días . La lista fue frustrante de leer no debido a lo que dijo, sino lo que omite (para ahorrarle el clic, lo esencial es que los cristianos deben abrir sus fronteras a los refugiados).
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