Mark Snoeberger
Refinando el discurso dispensacional: Reconsiderando cuatro expresiones comunes
Refinando el discurso dispensacional: Reconsiderando cuatro expresiones comunes
Por Mark Snoeberger
(Publicado en el Detroit Baptist Seminary Journal 27, 2022)
Introducción
Hace quince años, mi difunto mentor Rolland McCune me pasó una estafeta: su clase de teología dispensacional. El Dr. McCune enseñaba rutinariamente que al dispensacionalismo le faltaba todavía un buen siglo para alcanzar el estatus de un sistema completamente asentado, y nos animaba a nosotros, a quienes llamaba «los jóvenes novatos», a formar parte de ese desarrollo continuo. Es con ese estímulo que escribo este artículo.
Mi objetivo no es apartar sustancialmente el sistema dispensacional de lo que históricamente ha sido. Eso ocurrió, creo yo, con el desarrollo del dispensacionalismo progresivo en la década de 1990. No digo esto para abrir una línea de combate con quienes adoptan ese enfoque, sino simplemente para asegurar a mis lectores que no he abandonado, en las sugerencias que expongo a continuación, lo que Charles Ryrie denominó «dispensacionalismo normativo», o lo que ha llegado a conocerse más ampliamente como «dispensacionalismo tradicional». Creo, sin embargo, que el dispensacionalismo tradicional puede afinar algunas de sus expresiones habituales para que el sistema sea expresado con mayor cuidado y comprendido con mayor exactitud, tanto por sus defensores como por sus detractores. Ese es el propósito de este ensayo. Leer el resto de esta entrada »
El Platonismo Cristiano: ¿Amigo o Enemigo?
El Platonismo Cristiano: ¿Amigo o Enemigo?
Por Mark Snoeberger
El sistema cristiano se ha visto acosado durante mucho tiempo por la cuestión de los fundamentos filosóficos y la antigua comparación entre Aristóteles y Platón. ¿Cuál de estos modelos filosóficos (si es que alguno) sustenta mejor la teología cristiana?
El aristotelismo, con su fijación por lo observable y lo material, es fácilmente despreciado. Su versión sorprendentemente inmanente del cristianismo, que dominó el período modernista, destripó la trascendencia de todo lo que tocó. Atacó la autoridad de la Biblia con su método histórico-crítico de interpretación; domesticó y prácticamente eliminó a Dios con su supresión de lo sobrenatural; y redujo la función de la iglesia a esfuerzos sociales/éticos en la búsqueda de un presente utópico. Aristóteles no ha sido amigo del cristianismo. Leer el resto de esta entrada »
Platonismo Cristiano: ¿Amigo O Enemigo?
Platonismo Cristiano: ¿Amigo O Enemigo?
Por Mark Snoeberger
El sistema cristiano se ha visto acosado durante mucho tiempo por la cuestión del fundamento filosófico y la antigua comparación entre Aristóteles y Platón. ¿Cuál de estos modelos filosóficos (si es que existe alguno) sustenta mejor la teología cristiana?
El aristotelismo, con su fijación en lo observable y lo material, se desprecia fácilmente. Su versión escandalosamente inmanente del cristianismo, que dominó el periodo modernista, destripó la trascendencia de todo lo que tocaba. Destrozó la autoridad de la Biblia con su método histórico-crítico de interpretación; domesticó y prácticamente eliminó a Dios con su supresión de lo sobrenatural; y redujo la función de la iglesia a esfuerzos ético-sociales en la búsqueda de un utópico ahora. Aristóteles no ha sido amigo del cristianismo. Leer el resto de esta entrada »
¿Cómo Puedo “Salvarme”?
¿Cómo Puedo “Salvarme”?
Por Mark Snoeberger
Pregunte al protestante evangélico medio qué significa «ser salvo» y probablemente oirá hablar de un acontecimiento que ocurre dentro de la historia, normalmente en el sentido legal de justificación, aunque ocasionalmente incorporando términos más existenciales de nuevo nacimiento. Algo así como…
“Le pedí a Jesús que entrara en mi corazón y me salvó.”
“Creí en el Evangelio y ‘me salvé’.”
“Nací de nuevo y ahora soy salvo.”
Aquí se hace hincapié en un acontecimiento que ocurre una vez para siempre, ya sea en pasado (fui salvado) o en perfecto (soy salvo o estoy salvado). Leer el resto de esta entrada »
El Matrimonio: El Fundamento Del Orden Civil De Dios
El Matrimonio: El Fundamento Del Orden Civil De Dios
Por Mark Snoeberger
La semana pasada tuve el privilegio de oficiar el matrimonio de mi hijo menor. Fue un hermoso acontecimiento celebrado en una capilla de la universidad cristiana de la que acababa de graduarse. No fue una boda religiosa propiamente dicha. Utilicé una versión (modificada) del rito matrimonial anglicano. El pastor de mi hijo pronunció el discurso de apertura. Cantamos himnos con los acordes de un órgano de tubos. Mi hijo invitó a su iglesia y, sorprendentemente, muchos condujeron cuatro horas para llegar allí. Pero en realidad no fue una boda eclesiástica, no porque no se celebrara en el edificio de una iglesia, sino porque no la ofició un representante debidamente designado de su iglesia local y porque no asistió la mayoría de su iglesia. Leer el resto de esta entrada »
¿Qué Pensar de los Acontecimientos de Asbury?
¿Qué Pensar de los Acontecimientos de Asbury?
Por Mark Snoeberger
Evaluar la credibilidad de los avivamientos históricos no es un ejercicio nuevo en la historia de la Iglesia. Somos conscientes de que los múltiples «despertares» de la historia americana temprana no son todos iguales, y que algunos resultaron más creíbles que otros. Revival and Revivalism, de Iain Murray, es un examen particularmente fino de ellos. Más conocido es el libro de Jonathan Edwards The Distinguishing Marks of a Work of the Spirit of God (Las marcas distintivas de una obra del Espíritu de Dios), una obra que representa su fiel intento de obedecer la súplica del apóstol Juan de «no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo» (1 Juan 4:1). Con este versículo comenzamos correctamente, porque legitima la pregunta. Debemos -sí, debemos- evaluar la credibilidad de cualquier afirmación de avivamiento divino. Hacerlo no es un acto de incredulidad o escepticismo; es un acto expreso de obediencia. Los desobedientes son los que aceptan incautamente cualquier espíritu como válido.
El Eclipse De La Trascendencia Divina: Una Preocupación Histórica Para El Tiempo De Navidad
El Eclipse De La Trascendencia Divina: Una Preocupación Histórica Para El Tiempo De Navidad
Por Mark Snoeberger
La Encarnación del Hijo de Dios es el centro de nuestra celebración navideña. El Hijo eterno de Dios tomó carne y manifestó en forma visible la imagen del Dios (ordinariamente) invisible (Col 1:15), de modo que en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad (Col 2:9). Leer el resto de esta entrada »
Los Dos Árboles, 2ª. Parte: El Árbol De La Vida
Los Dos Árboles, 2ª. Parte: El Árbol De La Vida
Por Mark Snoeberger
Después de haber sugerido en mi post anterior que no había nada mágico o sobrenatural en el árbol del conocimiento del bien y del mal, pasamos ahora al otro árbol: el árbol de la vida. ¿Era este árbol de carácter fundamentalmente diferente del primer árbol? Exploremos los datos.
El texto dice relativamente poco sobre el segundo árbol, sólo que estaba «en medio del jardín» junto con el árbol de la ciencia del bien y del mal (2:9). Algunos sugieren que Adán y Eva no conocían su identidad y nunca lo «encontraron», perdiendo así su oportunidad de alcanzar la perfección inmortal, o que se les prohibió el acceso a este árbol hasta que Dios les invitó a comer de él. En contra de estas posibilidades está el hecho de que el árbol se encontraba en un lugar prominente en el centro del jardín y que Dios invitó libremente a Adán a comer de todos los árboles que no fueran el árbol del conocimiento del bien y del mal. Ningún árbol habría sido más atractivo para ellos, y como se les permitió explícitamente comer de él, probablemente lo hicieron. Sin embargo, si este acto de comer ocurrió, aparentemente no tuvo ningún efecto permanente en ellos. Leer el resto de esta entrada »
Los Dos Árboles, 1ª. Parte: El Árbol Del Conocimiento Del Bien Y Del Mal
Los Dos Árboles, 1ª. Parte: El Árbol Del Conocimiento Del Bien Y Del Mal
Por Mark Snoeberger
Entre los muchos árboles del Jardín del Edén, nos dice la Escritura, había dos árboles de gran importancia: el árbol de la ciencia del bien y del mal y el árbol de la vida. Este par de entradas es un intento de comprender la naturaleza, los efectos y la relación de estos dos árboles. Específicamente, exploraremos si estos árboles fueron designados arbitrariamente pero son árboles ordinarios, o si estos árboles tenían propiedades intrínsecas y sobrenaturales que podían destruir/sostener la vida alternativamente. Leer el resto de esta entrada »
¿"Cristo En Todas Las Escrituras"?
¿“Cristo En Todas Las Escrituras”?
Por Mark Snoeberger
El hecho de que toda la verdad esté interconectada y tenga su origen en el Dios Trino significa que Dios en Cristo puede estar correctamente conectado con cada dato de la verdad en todo el universo. Muchos argumentan que la predicación fiel, de hecho, hará tal conexión en cada sermón: el predicador fiel identificará explícitamente, en cada perícopa de la Escritura, los vínculos conceptuales con Dios en Cristo como Creador-Señor-Salvador-Juez-Rey. Este argumento es plausible, pero está fuera del alcance de esta entrada del blog. Leer el resto de esta entrada »
La Resurrección: Más Que Un Signo De Exclamación Gigante
La Resurrección: Más Que Un Signo De Exclamación Gigante
Por Mark Snoeberger
La muerte y la resurrección de Cristo representan el acontecimiento central de las Escrituras cristianas. En estos dos incidentes emparejados se encuentran las semillas de las que brota todo el Evangelio cristiano, y en ellos se asienta la gran esperanza cristiana que Leer el resto de esta entrada »
La Iglesia y las Llaves del Reino
La Iglesia y las Llaves del Reino
Por Mark Snoeberger
En 1964, George Eldon Ladd sostuvo que la Iglesia funciona como «Custodio del Reino» (Presence of the Future, 276). Para muchos, esta designación suena (1) demasiado católica (la salvación se encuentra sólo en la Iglesia organizada) o (2) demasiado reformada (la Iglesia ES el Reino, desplazando efectivamente al Israel étnico). Pero aunque estas dos preocupaciones también están presentes en mi mente, la observación de Ladd tiene méritos que, si se pierden, pueden debilitar a los mismos protestantes y dispensacionalistas que se oponen a la afirmación principal de Ladd. Leer el resto de esta entrada »
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