Discernimiento
El Ministerio de Discernimiento –Una Defensa Bíblica
El Ministerio de Discernimiento –Una Defensa Bíblica
Escrito por Gary E. Gilley
(Octubre / noviembre de 2009 – Volumen 15, Número 6)
Vivimos en un entorno en el que es más difícil permanecer de pie por la fe. No sólo los que tratan de estar en las líneas frontales del discernimiento enfrentan los cañones de aquellos en oposición, sino que pueden ser alcanzados por el “fuego amigo”, también. Por ejemplo: Hace poco escribí lo que pensaba que era un artículo bastante inocuo expresando un alto concepto de la Escritura incluyendo una creencia en su suficiencia. Sin embargo, fui sorprendido al recibir un rápido e-mail de reproche por un pastor que también afirmaba creer en la infalibilidad, la autoridad y la suficiencia de la Biblia y que finalmente me acusó de tener lo que llamó una punto de vista “bíblico carismático”. Cuando me preguntó cómo podría ser, dado que yo creo que Dios nos habla hoy sólo a través de la Escritura y los carismáticos creen que Dios habla a través de medios más allá de la Palabra escrita, él no respondió. Yo no quería dar a entender a este pastor que yo rechazo la revelación general en la cual “Los cielos cuentan la gloria de Dios…” (Salmo 19:1-6), pero esa revelación específica y autoritativa para esta era de la iglesia se limita al Antiguo y al Nuevo Testamento. Dios no está añadiendo una nueva revelación a los textos inspirados para completar el canon de las Escrituras. Creo que tales revelaciones son innecesarias hoy en día porque Dios ha prometido que las Escritura es “útil [para] preparar [nos] para toda buena obra” (2 Timoteo 3:17). Nuestra tarea no es buscar una “nueva comunicación” de Dios, ya sea en forma de profecías o lenguas (como la mayoría de los carismáticos lo hacen) o a través de nuestros sentimientos y corazonadas (como muchos evangélicos no carismáticos lo hacen), sino basarse en la “palabra profética” (2 Pedro 1:19), las Sagradas Escrituras. Este conocimiento nos lleva a ser discípulos de Cristo que “procura[n] con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad” (2 Tim 2:14). Nuestra tarea no es buscar una comunicación secreta de Dios, sino observar y vivir las cosas reveladas por Dios (Deut. 29:29). La verdad surge de los textos inspirados, y en ese texto se puede confiar para revelar la voluntad de Dios en todos los asuntos “que pertenecen a la vida y a la piedad” (2 Pedro 1:3).
Mensajes Subliminales ¿Ciencia o Mito?
Subliminales*
¿Ciencia o mito?
– En 1957, durante la proyección de una película en un cine de Nueva Jersey, las palabras beba Coca-Cola y coma palomitas de maíz aparecieron en pantalla a un nivel por debajo de la percepción consciente. La afirmación en el momento fue que las ventas de Coca-Cola y las palomitas de maíz aumentaron en forma significativa, debido a los mensajes subliminales. Todos los que conocen acerca de los mensajes subliminales saben acerca de este incidente, pero pocos parecen saber que el procedimiento utilizado no fue bajo normas científicas, y más importante, ¡los resultados nunca han sido reproducidos!
– La teoría detrás del uso de lo subliminal es que los mensajes que están por debajo del nivel de audio de una persona o nivel visual son recibidos directamente por la mente “inconsciente”, eludiendo la evaluación consciente. En el nivel audible, las cintas subliminales contienen música o sonidos de la naturaleza, como las olas del mar. Por debajo de estos sonidos audibles están los mensajes verbales que son inaudibles muy lejos de la percepción consciente. Según esta teoría, la mente “subconsciente” puede y debe distinguir los mensajes inaudibles verbales de los mensajes de sonido audibles, responder a ellos, y actuar sobre ellos. (La misma idea subyace en los subliminales visuales, tales como el incidente de la Coca-Cola y las palomitas de maíz, que comenzó toda esta locura.)
Teísmo Abierto/Apertura de Dios – 4ª Parte
Teísmo Abierto/Apertura de Dios – 4ª Parte
Por Gary E. Gilley
(Agosto de 2002 – Volumen 8, Número 6)
El Dios No Soberano
Si la incapacidad de Dios para conocer el futuro es la doctrina central del teísmo abierto, entonces la falta de Dios, del poder y el control soberano sobre el universo es la base de, o mejor dicho, el corazón del openismo. Es debido a que estos teólogos quieren creer que Dios no está en la autoridad y que deben creer que no tiene conocimiento de ciertas cosas. He aquí el argumento: Si Dios reina en una forma en que siempre se sale con la suya (como enseña el calvinismo), entonces las decisiones del hombre no son realmente libres. Incluso si sólo Dios sabe perfectamente las acciones futuras de sus criaturas (como enseña el Arminianismo), no son libres, porque esas acciones están congelados en el tiempo futuro y, por lo tanto son inalterables. Las decisiones libres en el calvinismo son un mito y en el Arminianismo son un espejismo. ¿Qué debemos hacer si queremos mantener tanto la omnipotencia de Dios y el libre albedrío del hombre? La solución del openismo es ofrecer a un Dios que mantiene el poder supremo en teoría, pero está limitado por el tiempo.
Teísmo Abierto/Apertura de Dios
Teísmo Abierto/Apertura de Dios
Por Gary E. Gilley
(Abril / mayo de 2002 – Volumen 8, Número 3)
Toda guerra se compone de grandes batallas y escaramuzas de menor importancia. Las escaramuzas, aunque a menudo poco más que una molestia en el cuadro grande, sin embargo, no puede ser ignorado. Verdaderas víctimas son a menudo el resultado de ese conflicto y los militares ignoran a su propio riesgo. Sin embargo, la guerra se gana o se pierde en la primera línea, donde el choque principal está teniendo lugar. Así que ya está el campo de batalla cristiano. Los desafíos relativamente menores a la verdad son constantes. Un énfasis excesivo en esta doctrina, la ignorancia de la otra, la atención desmesurada en las emociones aquí, la invasión de la mentalidad del mundo allá. Estos altercados hacen caso omiso en el precio elevado de víctimas entre los creyentes e iglesias por igual. Si bien estamos de acuerdo con el puritano Richard Baxter, que “la caridad debe ser practicada en todas las cosas”, también debemos reconocer que los ataques de menor importancia en nuestro flanco, dejados sin respuesta y sin corregir, tienden a evolucionar en invasiones en toda la extensión de la palabra que amenazan el corazón de la iglesia. Tal es el tema que nos ocupa hoy.
Guerra Espiritual (2ª Parte)
Guerra Espiritual (2ª Parte)
Por Gary E. Gilley
(Mayo de 1995 – Volumen 1, Número 7)
Examinamos rápidamente, en nuestro último boletín, la rama del movimiento de guerra espiritual conocido por algunos como la rama del “encuentro de poder”. Hombres como Mark Bubeck y C. Fred Dickason creen que tenemos que forzosamente confrontar, atar, y expulsar a los demonios de las vidas de algunas personas para que puedan encontrar la libertad espiritual. Esta vez vamos a centrar nuestra atención en encontrar la rama del “encuentro de verdad” del MGE. Esta rama está bien representada por Neil Anderson que, aunque en general de acuerdo con Dickason y Bubeck, cree que los encuentros de poder no son necesarios, de hecho, pueden ser peligrosos. Enseña en cambio, un enfoque más clínico que dirige el endemoniado a adoptar ciertas medidas basadas en la verdad. Cuando se tomen dichas medidas, los demonios liberarán a su víctima de la esclavitud. Queremos estudiar cuidadosamente este aspecto de la GE, principalmente a través de las enseñanzas de Anderson.
Una Confianza Renovada en la Palabra de Dios
Una Confianza Renovada en la Palabra de Dios
Gary E. Gilley
(Agosto / septiembre de 2009º – Volumen 15, Número 5)
El portavoz emergente Brian McLaren insta a la comunidad evangélica a recuperar su romance con certeza. Él escribe: “Deje caer cualquier asunto que tenga que ver con la certeza, la prueba, el argumento – y sustitúyalo por el diálogo, la conversación, la intriga, y la búsqueda". [1] ¿Vamos a tomar en serio a McLaren? Si es así, entonces la mejor manera de recuperar nuestro romance con la certeza, de acuerdo con McLaren, sería reemplazarlo con la incertidumbre, o más comúnmente el misterio. Está, sin duda, de moda en este momento en la historia de la Iglesia dar lugar a la afirmación “certera” de que no podemos estar seguros de nada. Por supuesto, la ironía de tal certeza sobre la incertidumbre es evidente. Sin embargo, al igual que las promesas políticas imposibles, cuando las declaraciones son dejadas sin analizar y sin desafiar tienden a ser absorbidas sin un sentido crítico por la mentes de algunas personas, que a menudo ocasionan grandes daños.
El Código de la Biblia
El Código de la Biblia
Escrito por Gary Gilley
(Enero de 1998 – Volumen 4, Número 1)
El anuncio dice así: “La Firma de Dios: Descubrimientos Bíblicos Asombrosos ha arrollado la mente de cristianos y escépticos por igual. Su enseñanza explosiva documenta misteriosos códigos hebreos en el Antiguo Testamento que revelan a Hitler, Rabin, Jesús, y muchos más. Se sorprenderá de las evidencias arqueológicas que confirman la muerte de Cristo, la caída de Jericó, y la torre de Babel. Ideal para la edificación de su fe, y una herramienta dinámica de evangelización!” Este libro y el vídeo, que está directamente orientado a la comunidad cristiana, se basa en parte en el trabajo de Michael Drosnin popularizado como El Código de la Biblia. El Código de la Biblia, que fue escrito por un incrédulo y es puramente secular en el ámbito en alcance, afirma que alguien (el especula que fueron extraterrestres) colocó un código secreto en el Antiguo Testamento hace más de tres mil años. Este código al parecer predice la totalidad de los principales acontecimientos de la historia. Además (y aquí es donde las cosas realmente se ponen emocionantes) el código revela eventos que son futuros aún a nosotros. Al descifrar el código puede ser capaz de saber con certeza casi el total de lo que se avecina. Lamentablemente las generaciones pasadas no fueron capaces de descubrir, y, por tanto, beneficiarse del código de la Biblia, debido a su complejidad. Sus secretos sólo podían ser desbloqueados por la computadora y, de esta manera, por suerte, somos los beneficiados de estos grandes secretos ocultos.
Fuego Fresco o Llamas Falsas
Fuego Fresco o Llamas Falsas
Escrito por Gary E. Gilley
(Septiembre 2008 – Volumen 14, Número 10)
¿Esta listo para la tercera ola – de nuevo? Usted puede recordar que, en la década de 1980, C. Peter Wagner llamado por John Wimber del Movimiento Vineyard como la “tercera ola”. Wagner afirmaba que con el tiempo la primera ola de los modernos movimientos hecho por el Espíritu Santo comenzó a principios de siglo con el pentecostalismo. Esto condujo a la creación de diversas denominaciones pentecostales, como las Asambleas de Dios. La segunda ola, comenzó en 1960, fue el movimiento carismático que llevó el poder del Espíritu Santo a las principales denominaciones. Entonces Wagner dijo: “Veo la tercera ola de la década de los ochenta como una apertura de los evangélicos en línea y otros cristianos a la obra sobrenatural del Espíritu Santo que los pentecostales y carismáticos han experimentado, pero sin llegar a ser, ya sea pentecostal o carismático. Creo que estamos en una nueva ola de algo que ya ha durado casi todo a través de nuestro siglo”. [1]
En Busca de la verdad
En Busca de la Verdad
Escrito por Gary Gilley
(Abril de 2008 – Volumen 14, Número 4)
Hace unos años escribí un libro titulado Esta Pequeña Iglesia Fue al Mercado: Está la Iglesia moderna Alcanzando o Vendiéndose. Allí exploré en detalle las zonas en las que creo que el modelo de iglesia del “buscador sensible” está perdiendo la huella bíblicamente, especialmente en lo que respecta a sus mensajes del Evangelio y doctrina. Ese libro fue seguido de Esta Pequeña Iglesia se Quedó en Casa: Una iglesia Fiel en Tiempos Engañosos. La intención original era identificar las marcas de una iglesia verdaderamente bíblica manteniéndose firme ante los ataques a gran escala de las fuerzas del engaño. Si bien una parte de ese volumen se dedica de hecho con esa intención, también me sentí obligado a abordar específicamente las áreas del engaño alrededor del rápido crecimiento del movimiento de la iglesia emergente. Estoy en el proceso de escribir un tercer libro sobre la serie de la “Pequeña Iglesia”. Este será un libro en el que voy a hablar de “una iglesia en la búsqueda de la verdad.” Mi argumento es que la gran necesidad del momento para la iglesia de Cristo es volver a descubrir la verdad que ha perdido o reducido al mínimo, comprender el valor inestimable de la verdad en la vida del pueblo de Dios, y reconocer su papel como defensor y dispensador de la verdad (1 Tim 3:15).
¿Qué es Apologética?
¿Qué es Apologética?
Por Michael J. Vlach
I. Definición de Apologética
A. En nuestro moderno idioma Inglés, el concepto bíblico de "apología" puede ser fácilmente malinterpretado. Puede traer a la mente el concepto de pena por algo. Pedimos “disculpas” cuando admitimos que hemos hecho algo mal. Esto, sin embargo, no es cómo vamos a utilizar el término. Vamos a usarlo de un sentido más técnico y restringido.
B. La palabra “apologética” se deriva del término griego apología, que significa “defensa”.
Definición general: “Apologética es el arte de defender una afirmación de las objeciones” (Kelly James Clark, 101 Key Terms in Philosophy and Their Importance for Theology , 5).
Misticismo – 5ª Parte: El Pietismo y el Cristianismo Subjetivo
Misticismo – 5ª Parte
Escrito por Gary Gilley
(Mayo de 2005 – Volumen 11, Número 5)
El Pietismo y el Cristianismo Subjetivo
Equilibrio. ¿Hay algo más difícil de alcanzar? La mayoría de nosotros estamos en una búsqueda de equilibrio, ya sea con nuestro tiempo, dinero, la dieta o las relaciones. Si algunos de nosotros estamos cada vez contentos de que hemos encontrado el justo equilibrio en estas áreas de la vida, lo mismo puede decirse de la historia de la iglesia. El pueblo de Dios tiende a oscilar de un extremo a otro con gran regularidad, causando una considerable tensión dentro del cuerpo de Cristo. Una de estas tensiones ha sido, y sigue siendo, entre el mundo académico y la experiencia, entre los que hacen gran hincapié en la teología y los que colocan la mayor parte de su énfasis en lo subjetivo. Los creyentes orientados a lo subjetivo emiten el término “ortodoxia muerta” a su homólogo. Recuerdo vívidamente a un grupo extremista marchando alrededor de las paredes del Instituto Bíblico Moody cuando yo era estudiante allí, gritando: “Babilonia se cae.” Este mismo grupo intencionalmente mal pronunciado seminario (llamado cementerio) amaban citar II Corintios 3:6b, “la letra mata, mas el Espíritu da vida”. Los cristianos doctrinalmente inclinados lanzan calumnias tales como “heterodoxo” sobre estas personas (usted tiene que ser doctrinalmente inclinado para lanzar tales calumnias). El buen equilibrio bíblico para la teología resulta en doxología, y la doxología conducir a una vida santa y apasionada de Jesucristo. Por desgracia, rara vez parece ser tan fácil, por lo que la tensión entre la teología y la experiencia continúa y el equilibrio es difícil de encontrar. Esta es una lucha de hoy en día, pero tiene mucho precedente histórico. Uno de esos precedentes, que todavía tiene importantes ramificaciones para nosotros hoy, se ha denominado pietismo.
El Misticismo 4ª Parte: Los Ataques del Misticismo
El Misticismo 4ª Parte
Escrito por Gary Gilley
(Abril de 2005 – Volúmen, Número 4)
Los Ataques del Misticismo
La mayoría de los cristianos evangélicos probablemente no reconocerían en el anterior debate del misticismo (como en los pasados tres documentos), pero hay sutiles influencias atrayendo a los creyentes en este sentido, incluso sin su conocimiento. Permaneciendo firmes negando cualquier parte del misticismo clásico muchos están en realidad participando en las prácticas místicas avaladas por el tiempo. Hay que reconocer que muchos lo están haciendo sin intención porque nuevas oportunidades están surgiendo que parecen desafiar las categorías reconocidas. Algunos inocentemente están adoptando prácticas místicas antiguas, porque están siendo respaldadas por líderes cristianos de confianza, o incluso la comunidad médica. El peligro es que la participación en algunas de estas cosas, no importa cuán puro sea el motivo, puede llevar fácilmente alejar al participante de una fe bíblica y hacia dentro del fango del subjetivismo y el misticismo, o incluso a veces en el ocultismo. Sólo llevará tiempo para identificar y explicar dos experiencias que se están abriendo camino hacia el misticismo.
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