Eclesiología
La Iglesia Post-Programa
La Iglesia post-programa
Por Bobby Jamieson
Parece que más y más iglesias están dejando de confiar en los programas para llevar a cabo la obra del ministerio. En general, creo que este es un desarrollo feliz. Recientemente Matt Schmucker me dio una etiqueta pequeña y agradable para el fenómeno: la iglesia post-programa.
Eric Hoffer es frecuentemente mal citado como diciendo, “Cada gran causa que comienza como un movimiento, se convierte en un negocio, y con el tiempo se degenera en una fraude.” Apócrifo, como la cita puede ser, ilustra un patrón común, un patrón que solemos ver con los programas de la iglesia. Es algo parecido a esto.
5 Preguntas para Evaluar el Ministerio de “Programas”
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5 Preguntas para Evaluar el Ministerio de “Programas”
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por Josh Thiessen
Los programas son cosas útiles, pero no son el ministerio en sí mismos. Aprecio el ejemplo dado en el título de Colin Marshall y el libro de Tony Payne, El Enrejado y la Vid. En ella, los programas se asemeja a un enrejado que proporciona una estructura para el cultivo de la vid (es decir, personas). Esta ilustración útil correctamente coloca los programas de la iglesia como un medio y no un fin.
Como un pastor en una iglesia que está potencialmente pasando de una escuela secundaria a un edificio permanente pronto, ha habido muchas discusiones sobre cómo utilizar el nuevo edificio. Por primera vez podemos tener ministerios a lo largo de la semana en un lugar central en cualquier momento que desee. Las posibilidades parecen infinitas. Pero tenemos que evaluar estos nuevos programas potenciales y los antiguos para ver si son las mejores maneras de llevar a cabo el ministerio en nuestro contexto local. Éstos son algunos de los criterios que personalmente, estoy usando:
Cómo Edificar la Unidad en Su Iglesia
Cómo Edificar la Unidad en Su Iglesia
Por Tim Challies
Ayer escribí sobre la gran deseo de Satanás , que es lograr la desunión en la iglesia local, de alguna manera convenciéndole de que la gente en su iglesia ya no es digna de su amor. Terminé alentándole que Dios nos ha equipado para edificar y mantener este tipo de unidad y que todo lo que necesitamos hacer es utilizar las herramientas con las que nos ha equipado.¿Cómo nos ha equipado? De acuerdo con Efesios 4, a cada uno de nosotros se nos ha dado un don espiritual que se va a utilizar para edificar la unidad a través del servicio a otros.
Esta área de dones espirituales es notablemente más centrada en Cristo y al respecto Pablo establece tres grandes puntos:
El Evangelio Social, Ayer y Hoy – 2ª Parte
El Evangelio Social, Ayer y Hoy – 2ª Parte
Escrito por Gary Gilley (Diciembre de 2011/Enero 2012 – Volumen 17, Número 6)
En la primera parte de este estudio, examinamos la historia del evangelio social, tal como se presentó a finales del 19 y principios del siglo 20, y luego documentó un resurgimiento de la agenda del evangelio social que se encuentran en la actualidad. El movimiento original del evangelio social que comenzó como un apéndice del liberalismo emergente que se inició en Alemania y, finalmente, se extendió por la iglesia occidental. A medida que el creciente movimiento liberal maduraba, dejó atrás la mayoría de los distintivos doctrinales en manos de los primeros protestantes y, finalmente, llegó a ser definido por la acción social. Hoy una nueva oleada de participación social, mientras el inquilino principal del ministerio de la iglesia, fluye a través de las iglesias evangélicas, cambiando la naturaleza misma de la dinámica de la iglesia y el alcance. El tema en cuestión no es si los cristianos deben participar en su cultura, pero hasta qué punto tratando de resolver las injusticias y los problemas de la cultura es la misión de la iglesia. Esto se ha convertido en una de las preocupaciones más acaloradas debatidas (algunos creen que la más candente) dentro de la evangelización hoy. La iglesia ha sido la encargada de proclamar el evangelio de la redención y discipular a los convertidos, o la iglesia ha sido llamada a mejorar la sociedad, ó ¿ambas cosas? El liberalismo casi exclusivamente enfatiza en las causas sociales. Por ejemplo, el Consejo Nacional de Iglesias afirma: “El imperativo moral fundamental de nuestro tiempo es el cuidado de la tierra como creación de Dios.” [1] el liberalismo postmoderno, tal como se encuentra en el movimiento emergente, estaría de acuerdo. El líder Emergente Brian McLaren cree que el mensaje de Jesús tiene mucho que ver con “la pobreza, la esclavitud, y una agenda social – no se trata de la justificación del pecado” [2]
Como Apedrear a la Gente Sin la Molestia de Tomar Rocas
Como Apedrear a la Gente Sin la Molestia de Tomar Rocas
Por Byron Yawn
Pastorear a los que luchan con el pecado dominando su vida no es diferente a rescatar a una víctima de ahogamiento. Siempre existe la posibilidad de tener la nariz rota por el mismo que usted está intentando salvar. Es una especie de amor agotador, pero sincero. Las iglesias que verdaderamente aman, sus miembros nadan para salvarse las vidas unos a los oros a la luz de los riesgos.
Es falta de amor dejar a un hermano ahogarse. La rendición de cuentas ó la disciplina de la iglesia, como le llamamos, es parte de lo que hace a una comunidad de amor. Es necesario si hemos de ser iglesias bíblicas. Las iglesias que no practican la rendición de cuentas conforme a lo dispuesto por el Señor en realidad no son iglesias. La confrontación es una parte del amor verdadero. Si te amo no voy a permitir que abandones a tu esposa e hijos sin una lucha. ¿No? Algunos de mis mayores fans como pastor son personas que alguna vez me odiaban por interferir en sus vidas. Algunos de mis mejores amigos son los que han intervenido y me confrontado cuando más lo necesitaba.
El Papel Santificador del Pastor en la Iglesia
EL PAPEL SANTIFICADOR DEL PASTOR EN LA IGLESIA
Richard L. Holland
Director de Estudios de D. en Min.
Profesor Asistente de Ministerios Pastorales
Traducido por Raúl Lavinz
Reimpreso con permiso del Master’s Seminary Journal
“Un ministro santo es un arma impresionante en las manos de Dios”.´[1]
La identificación más significativa y resonante de un líder espiritual del Nuevo Testamento es aquella de un pastor. Aunque la comprensión moderna del término se asocia típicamente en la iglesia con un líder o predicador, el origen de este término proviene de la humilde profesión del cuidado de las ovejas. En el mundo greco-romano de la aristocracia y el contexto religioso de la jerarquía judía el título de “pastor” no era intuitivamente complementario. Contrariamente a los modelos de liderazgo del primer siglo, Jesús mismo, el ejemplo paradigmático de humildad (Filip. 2:5-11), describió su propio liderazgo y cuidado de los creyentes como el de un pastor (Juan 10:11, 14).
Las Mujeres y la Lectura de la Escritura
Las Mujeres y la Lectura de la Escritura
por Jesse Johnson
Challies ayer publicó un excelente artículo sobre la lectura de las Escrituras. Estoy continuamente sorprendido de cuan poco las iglesias leen las secciones prolongadas de la Biblia durante el servicio dominical. Pablo manda a Timoteo a dar su atención a “la lectura pública, la exhortación y la enseñanza” (1 Tim 4:13). Este mandamiento genera un montón de preguntas. Aquí están algunas:
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¿Por qué en esencia todas las traducciones hacer del verbo “leer” como “leer la Escritura”? ¿Por qué insertar la palabra escritura allí? He citado la Holman, que junto con la KJV son sólo traducciones que resisten esta tentación. El contexto de 1 Timoteo habla de la predicación y la enseñanza de la Palabra, así que no creo que la traducción interpretativa aquí esté fuera de base, pero sigue siendo extraño.
Comida Chatarra
Comida Chatarra
Todos sabemos que una dieta exclusiva de Big Macs no es sólo una mala idea, es más como un suicidio. Pero es aún peor engullir hamburguesas a medio comer y papas fritas frías que se encuentran debajo del asiento trasero de su coche. Repugnante, ¿verdad? Pero los cristianos están haciendo lo mismo.
No fue hace mucho tiempo que Bill Hybels se paró frente a su iglesia Willow Creek, uno de los pioneros de la teoría del igle-crecimiento –con su mea culpa. (Les doy el enlace del video de Hybels diciendo: “Hemos cometido un error”, pero aparentemente lo han sacado de su sitio web. Pero aquí hay un enlace a la noticia de última hora.) Después de décadas de práctica de los principios crecimiento de la iglesia, Hybels dijo: “Algunas de las cosas en las que hemos puesto millones de dólares con la idea de que realmente ayudaría a nuestra gente a crecer y a desarrollarse espiritualmente, cuando los datos realmente regresaron, no estaban ayudando a la gente mucho.” Sí, como un poco de comida rápida.
La Plantación de Iglesias y La Idolatría
La Plantación de Iglesias y La Idolatría
por Eric Davis
Mi hija tiene este libro acerca de un lagarto llamado Lucas. Lucas tiene un dilema. Vive en un zoológico con muchos otros animales. Debido a que es pequeño, y no puede atrapar el aire como los delfines o rugir como los leones, el pobre Lucas es atormentado por un complejo de inferioridad. Entonces, ¿qué hace? Una noche, mientras está acostado en la cama, él sueña con una gran variedad de trucos, como bailar en sus manos (¿los lagartos tienen manos?), equilibrarse de un bastón en su nariz, con un sombrero de copa en su mano para vencer su complejo. El está tan emocionado que apenas puede dormir. Efectivamente, al día siguiente, su exposición eclipse a sus rivales. Lucas vive feliz para siempre, después de lo que finalmente mató a su complejo, asegurando la atención y por lo tanto, su propia veneración. No me gusta el libro. Enseña a mi hija una cosmovisión radical egoísta y esclavizante que sólo va a fertilizar su corazón ya depravado. Y al mismo tiempo, está de manera penetrante dando convicción en mi propio pecado que he visto en mi ministerio de plantación de iglesias.
¿Qué Tipo de Preguntas debe Hacer una Iglesia a Un Candidato Pastoral?
¿Qué Tipo de Preguntas debe Hacer una iglesia a un Candidato Pastoral?
Una iglesia debe hacer por lo menos cuatro tipos de preguntas a cualquier pastor potencial: teológica, filosofía del ministerio, práctica y personal.
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Teológica. Una iglesia debe hacer a un candidato preguntas teológicas pastorales, porque lo que el pastor cree darán forma a todo lo que hace en la iglesia. Así que la iglesia debe hacerle preguntas como:
El Principio Regulador Como Un Proverbio
El Principio Regulador Como Un Proverbio
por Austin Duncan
En pocas palabras, el principio regulador es el concepto de que sólo las acciones y los elementos descritos en la Escritura se debe permitir que se presente en la adoración de la iglesia. He sido pastor de universidad por sólo unos meses, y he tenido muchas personas preguntándome (o desafiándome para ser más exactos) de cómo Grace estructura nuestro servicio de la universidad, específicamente en relación con el principio regulador.
La esencia de sus preguntas se deriva de la atmósfera de nuestro servicio. Mientras que el servicio es respetuoso cuando nos volvemos hacia Dios a través del canto, y cuando abrimos la Biblia para predicar, somos un ministerio de universidad. Anunciamos los compromisos, hacemos anuncios, hablamos de fútbol americano universitario, y damos la bienvenida a nuevos visitantes. Tenga en cuenta que ninguno de estos elementos se prescriben en las Escrituras, por lo que la pregunta que a menudo se obtiene es por permito esas actividades en el culto de la iglesia.
La Plantación de Iglesias y la Prioridad del Púlpito
La Plantación de Iglesias y la Prioridad del Púlpito
por Eric Davis
Si ha sintonizado en la charla de la plantación de iglesias últimamente, usted pudo haber oído algo como lo siguiente: “Nosotros somos más de comunidad, ustedes son de evento dominical”, “Nosotros somos más misioneros, ustedes son mas del púlpito.” Es un énfasis en la comunidad y / o misión, sobre la predicación.
Del mismo modo, recientemente he oído este consejo: “Si usted está en su camino a la reunión del domingo y ve a su vecino pintar su valla, olvide la reunión, de la vuelta, vaya a casa y consiga su brocha.”
Ahora, el servicio a nuestros vecinos por el evangelio es fidelidad, sin duda. Pintar la barda de sus vecinos podría incurrir a compartir el único mensaje que salva. La comunidad bíblica genuina es un no-negociables para la iglesia local.
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