Gary Gilley
“¿Paganismo en Tu Cristianismo?” por Frank Viola y George Barna
“¿Paganismo en Tu Cristianismo?” por Frank Viola y George Barna
Por Gary Gilley
Frank Viola y George Barna creen que prácticamente todos malinterpretan a la iglesia porque extraen casi todo lo que hacen de fuentes paganas en lugar del Nuevo Testamento y, por lo tanto, la iglesia moderna se ha convertido en una organización y una institución en lugar de un organismo vivo. La solución es volver al modelo del Nuevo Testamento que describe la iglesia orgánica que los autores definen como "simplemente una iglesia que nace de la vida espiritual en lugar de ser construida por instituciones humanas y unida por programas religiosos. Las iglesias orgánicas se caracterizan por reuniones lideradas por el Espíritu, de participación abierta y liderazgo no jerárquico. Esto está en marcado contraste con una iglesia dirigida por el clero y dirigida por las instituciones” (págs. Xxiii, véase también pp 240-241). La iglesia orgánica no tiene liderazgo humano, organización o enseñanza formal, se reúne en hogares con no más de 35 personas (pp 43-44), y es la única expresión auténtica de la iglesia local, según Viola y Barna. La mayoría de los capítulos se estructuran alrededor de algo que los autores rechazan como no bíblico, o pagano en origen, y deben ser eliminados de la iglesia. Los autores están en contra de:
Homosexualidad, la Cuestión Más Urgente de Nuestros Tiempos
Homosexualidad, la Cuestión Más Urgente de Nuestros Tiempos
Por Gary E. Gilley
(Volumen 21, No. 6, Nov / Dic de 2015)
En 1979, Francis Schaeffer escribió:
Los pensamientos de los ochenta y noventa sin duda incluían cosas que la mayoría de la gente hoy en día encuentra impensables e inmorales, incluso inimaginables y demasiado extremos de sugerir. Sin embargo, ya que no tienen algún principio fundamental que los lleve más allá del pensamiento relativista, cuando estos se convierten en pensables y aceptables en los años ochenta y noventa, la mayoría de la gente ni siquiera recuerda que eran impensables en los años setenta. Ellos se deslizarán en cada nueva pensamiento sin ser sacudidos. [1]
Schaeffer se refería a cuestiones como el aborto, a raíz de la decisión Roe v. Wade en 1973. El Aborto, que previamente había sido reconocido como malvado, encontró en el momento rápidamente la aceptación en la cultura americana. A la luz de los valores cambiantes relativos a los abortos, Schaeffer predijo la descentralización similar en otras áreas morales. ¿Estaría sorprendido por la aprobación y la promoción de hoy de todo lo homosexual? Lo que se consideró en la mayor parte de la historia humana como un comportamiento pecaminoso y, hasta 1961, declarado un crimen en todos los estados de Estados Unidos y, más recientemente, como un trastorno psicológico, [2] ahora ha sido abrazado por la gente de todos los ámbitos de la vida. El “Estado sancionó” el matrimonio homosexual, que era inimaginable hace unos años, y tan recientemente como 2012 prohibido en 32 estados, es ahora enmarcado como un derecho humano básico. Las actividades transexuales y travestis flagrantes ahora son consideradas como naturales y normales. Y si alguien se atreve a expresar otra opinión, incluso si se expresa con gracia y amabilidad, son considerados homofóbicos y corren riesgo de un serio ridículo, así como la pérdida del trabajo y posición ante la sociedad, la familia y los amigos. En una cultura donde la tolerancia es de suma importancia y cada uno tiene derecho a su propia opinión, independientemente de su veracidad, los diferentes puntos de vista sobre la homosexualidad rara vez son tolerados. Las personas o ponen la punta del pie en la línea políticamente correcta o sufren las consecuencias. Además, ser políticamente correcto no sólo significa el reconocimiento de la homosexualidad como un estilo de vida alternativo. Se requiere que todos propugnamos y con entusiasmo promovamos toda la agenda homosexual.
Círculos de Oración
Círculos de Oración
Por Gary E. Gilley
(Volumen 21, Número 05 de septiembre / octubre de 2015)
La oración es sin duda uno de los más benditos de todos los privilegios que se le ofrece al hijo de Dios. Sólo de pensar que los pecadores, incluso pecadores perdonados, se les invite a acercarse al trono de la gracia donde recibiremos misericordia y gracia en nuestro tiempo de necesidad (Hebreos 4: 14-16) es nada menos que asombroso. En la oración adoramos y alabamos a nuestro Señor (Salmo 34: 1-3); en la oración pedimos a Dios para cumplir Sus grandes propósitos (Mateo 6:10), pedimos por nuestras provisiones diarias (Mateo 6:11), pedimos perdón (Mateo 6:12), y pedimos protección de la tentación (Mateo 6:13 ). En la oración pedimos la liberación de la maldad de los demás (Salmo 31:1-2), hacemos nuestras peticiones conocidas (Filipenses 4:6), echamos toda nuestra ansiedad sobre el Señor (1 Pedro 5: 7), y mucho más. Cristianos aman la oración, incluso cuando tontamente no tienen tiempo para ello. Ningún creyente está en contra de la oración y todo lo que aliente y nos informe acerca de la oración es bienvenido. Cualquier cosa, es decir, que sea bíblica.
El Nuevo Calvinismo – 2ª. Parte
El Nuevo Calvinismo – 2ª. Parte
Por Gary E. Gilley
(Volumen 21, Número 2 marzo / abril de 2015)
En el primer artículo sobre el tema del Nuevo Calvinismo exploramos algunas definiciones y examinamos el ingrediente esencial del movimiento que es una co-mezcla de teología calvinista con un mínimo de apertura a las prácticas carismáticas. Creo que esta es la única característica y definitoria del Nuevo Calvinismo. Es la única característica que todos los involucrados tienen en común. Sin embargo, hay otras características que son compartidas por muchos de los que están inmersos en el sistema. Hacia estos ahora nos vamos a dirigir. Hay que recordar que los que promueven el neo-calvinismo no son monolíticos en todos los aspectos, y algunas de las características mencionadas a continuación serían verdad de cualquier número de evangélicos que no son ni calvinistas ni carismáticos. Sin embargo, no es raro encontrar estas marcas de identificación aceptadas por los adherentes del movimiento.
Las Raíces del Movimiento de Formación Espiritual
Las Raíces del Movimiento de Formación Espiritual
(Agosto de 2014 – Volumen 20, Número 4)
Por Gary E. Gilley
Durante los últimos dos años la mayoría de los artículos enviados por En Esto Pensad [Think on These Things] se han ocupado de la cuestión del Movimiento de Formación Espiritual. Y si bien hemos examinado el nacimiento del movimiento moderno, así como sus creencias fundamentales, líderes y maestros, pasados y presentes, ahora queremos dirigir nuestra atención en este último artículo a sus raíces antiguas. Junto con esto, sería valioso hablar de lo atractivo del movimiento, sobre todo para los evangélicos. Después de haber documentado en artículos anteriores errores graves en doctrina y en práctica, ¿por qué tantos evangélicos abrazan las disciplinas y miran a los llamados “maestros espirituales” para orientación? Estas cuestiones de origen y la atracción se superponen, pero vamos a verlas por separado para mayor claridad.
Raíces
Todos los árboles están sostenidos por un sistema de raíces y, si bien hay muchas raíces de varios tamaños en el sistema, por lo general hay una raíz principal o dos de donde las otras raíces brotan. Hay dos antiguas raíces principales de la formación espiritual que necesitan explorar: la raíz teológica y la raíz de la experiencia.
Altar a un Amor Desconocido : Rob Bell, CS Lewis, y el Legado del Arte y el Pensamiento del Hombre por Michael John Beasley.
Altar a un Amor Desconocido : Rob Bell, CS Lewis, y el Legado del Arte y el Pensamiento del Hombre por Michael John Beasley.
Altar to an Unknown Love: Rob Bell, C.S. Lewis, and the Legacy of the Art and Thought of Man por Michael John Beasley
Por Gary Gilley
En este volumen Beasley está de acuerdo con la crítica sobre Rob Bell y su libro herético de Love Wins [El Amor Gana]. Pero está justamente confundido en cuanto a por qué los demás, especialmente CS Lewis que enseñaban básicamente muchos de los errores de Bell, recibe elogios de los críticos de Bell. Este es un punto válido. Lewis, que nunca pretendió ser un evangélico (pp. 11-12), es citado y seguido por los evangélicos, casi sin que se cuestione. Por ejemplo, Beasley señala que John Piper se basa en Lewis para su concepto del cristianismo hedonista y Timothy Keller basa gran parte de su apologética de Lewis también (ver mi crítica de La Razón para Dios de Keller ).
El Dios Pródigo, Recuperemos el Corazón de la Fe Cristiana, por Timothy Keller
El Dios Pródigo, Recuperemos el Corazón de la fe Cristiana, por Timothy Keller
Por Gary E. Gilley
El Dios pródigo ha recibido mucha atención y elogios en la comunidad evangélica. Los editores de la revista World Magazine incluso proclamaron su "Libro del Año." Los elogios son comprensibles dado el enfoque de Timothy Keller útil apologético (véase su Razón de Dios), sus métodos de evangelización tractivo y su capacidad de convertir una frase, llevando a algunos a compararlo favorablemente a CS Lewis. Keller es en la marca en gran parte del libro. Está en lo cierto, por ejemplo, que la historia del hijo pródigo es acerca de dos chicos que están perdidos, no uno. Tanto el hermano rebelde, y obviamente pecaminoso más joven y el, el hermano mayor legalista autosuficiente eran desobedientes a su padre y necesitaban arrepentirse y "volver a casa" (pp. 10-11, 18, 36). Ambos hermanos querían las posesiones de su padre, pero por desgracia no su padre (pp. 18, 36). Keller señala correctamente que todo el mundo se dedica a un proyecto de auto-salvación (p. 44), pero sólo toma diferentes enfoques. El autor entiende el mensaje del evangelio es el de Jesucristo pagando nuestra deuda del pecado en la cruz (p. 87) para librarnos del mal y de la muerte (p. 101), que somos salvos por la fe solamente (p. 123) , y que la fe salvadora o bien cambia la forma en que vivimos o no es auténtica (pp. 123-124). En cuanto a la santificación, Keller es teme profundamente del legalismo (como detallaré más adelante) y tiene razón cuando escribe: “La religión funciona según el principio de yo obedezco –por lo tanto soy aceptado por Dios’” (p. 114). Keller también es un firme defensor de la iglesia local y cree que un cristiano no puede vivir la vida espiritual sin ser parte de la iglesia (pág. 125). Y finalmente creo Keller hace un buen trabajo exponiendo el corazón del padre (que, obviamente, es una imagen de Dios) en la historia. Su amor y su voluntad de perdonar a sus hijos se encuentra con claridad en El Dios pródigo.
Fuego Extraño, el Peligro de Ofender al Espíritu Santo con Adoración Falsa de John MacArthur
Fuego Extraño, el Peligro de Ofender al Espíritu Santo con Adoración Falsa de John MacArthur
John MacArthur ha estado durante mucho tiempo preocupado por los peligros del pentecostalismo y el movimiento carismático. Hace más de veinte años escribió Caos Carismático que documentó muchos de los excesos del movimiento. La principal crítica al momento de la posición de MacArthur era que él pintó en términos demasiado amplios y así mismo incluye a los de la franja lunática de la carismanía con los que son sustancialmente más bíblicos. La multitud marginal, después de todo, compone una pequeña minoría de la familia pentecostal /carismático total. Cual sea lo que los críticos de MacArthur podrían pensar de Fuego Extraño, ya no pueden afirmar que los carismáticos extremas son ya sea la minoría o lo inusual. El rápido crecimiento, y los segmentos más visibles del movimiento son los que antes eran identificados como el grupo marginal. Todavía hay muchos carismáticos doctrinalmente sanos dentro de la cristiandad hoy y MacArthur se esmera en decirlo (pp. 81-82). Pero los extremistas están en todas partes y está creciendo rápidamente. Además existe la preocupación más reciente, como los carismáticos reformados, o neo-calvinistas, que combinan un excelente teología en algunas áreas con la apertura a los dones carismáticos. Estos incluyen Wayne Grudem, John Piper, DA Carson, y Mark Driscoll. MacArthur dedica su último capítulo suplicándoles a estos hombres a volver a examinar su posición bíblicamente.
Discipulado Bíblico – Oración
Discipulado Bíblico – Oración
por Gary E. Gilley
(Noviembre / Diciembre de 2013 – Volumen 19, número 5)
El Movimiento de Formación Espiritual ha sacudido a la iglesia. Las disciplinas antiguas, que más a menudo se practicaron dentro del movimiento monástico en los primeros siglos del cristianismo, se han desempolvado, embalados de nuevo, y vuelto a presentarse a los creyentes como los medios para obtener crecimiento espiritual. Cada vez hay más discusión sobre el ayuno, el diario, la peregrinación, la sencillez, la soledad, el silencio, la oración contemplativa, y la dirección espiritual en la literatura cristiana. ¿Qué se puede aprender de este renovado interés en la formación espiritual y cuáles son los peligros? Las últimas ocho ediciones de “En Esto Pensad” se han escrito para interactuar con la historia, las enseñanzas y los peligros del Movimiento Formación Espiritual. Quiero ahora pasar de las disciplinas que se practican en la formación espiritual moderna a la alternativa bíblica para la formación espiritual, como se describe en los artículos anteriores. Vamos a examinar los medios o disciplinas si lo desea, que la Palabra de Dios identifica claramente como las formas en que Dios ha diseñado para que su pueblo sea transformados en la semejanza de Cristo y experimente intimidad con El.
Como se ha documentado en los artículos anteriores, el movimiento de formación espiritual moderna es una reintroducción de antiguas prácticas extra-bíblicas creados y desarrollados por los miembros de la iglesia primitiva. Estas prácticas, a menudo llamadas disciplinas, prometen permitir que los usuarios se acerquen más al Señor, experimentar la comunión divina y "oír" la voz de Dios. Mientras que estas disciplinas no surgieron directamente de las Escrituras, muchos tenían una conexión débil que permitió a los autores afirmar una base bíblica para sus prácticas. Otras disciplinas no tienen fundamento bíblico en absoluto. Aparecen a través de supuestas visiones, sueños y revelaciones de Dios. Mientras el tiempo pasaba, estas disciplinas se multiplicaron y llegaron a ser aceptables dentro de ciertos segmentos de la cristiandad.
Experiencia con Dios – 1ª. Parte
Experiencia con Dios – 1ª. Parte
(Octubre de 1997 – Volume 3, Numero 8)
Por Gary E. Gilley
Un pastor que había leído algunos de mis escritos me animó a leer el libro más vendido de Henry Blackaby, Experiencia con Dios. Este pastor aparentemente bien pensaba que el trabajo de Blackaby complementaría el mío, o corregiría mi forma de pensar. De cualquier manera, me temo que he demostrado ser una decepción para mi amigo. Si el sentía que iba a apreciar y disfrutar de MI Experiencia Con Dios tristemente mal-informaría a mis lectores. La idea central de este libro es tan ajena a mis puntos de vista de la Escritura que me parece increíble que pudiera estar tan mal entendido. Si es así, me arrepiento y prometo esforzarme más para comunicarse claramente.
Por otro lado, si mi amigo pastor piensa que iba a ser persuadido por la marca de Blackaby de “historia-teología” está muy equivocado. El libro y los seminarios de Blackaby son representativos de lo mucho que detesto en el llamado evangelicalismo de hoy. Ellos toman un enfoque puramente místico de la vida cristiana y por necesidad debilitan y distorsionan la preciosa Palabra de Dios. Escribo sobre el trabajo de Blackaby, no sólo para exponer, sino también porque es una representación clara del estado del evangelicalismo en América.
Donde Todo Comenzó
En 1990 se publicó un libro, basado en las enseñanzas de Henry Blackaby, un pastor bautista del sur y conferencista. El libro, Mi Experiencia con Dios, desde entonces ha vendido más de dos millones de ejemplares, ha sido traducida a cuarenta idiomas y se ha informado de que el dieciséis por ciento de todos los bautistas del sur han tomado un curso basado en este libro. Por algunas estimaciones, esto se traduce en cerca de la mitad de todos los miembros activos de la denominación. Iglesias de muchas otras denominaciones, incluidas las iglesias católicas romanas, han pasado por el curso “Mi Experiencia con Dios,” según un portavoz de la Junta de Escuela Dominical SBC. Además, ahora hay ediciones del libro para jóvenes y pre-adolescente, así como vídeos y guías de estudio de un líder.
El Discernimiento y la Revelación
El Discernimiento y la Revelación
Por Gary E. Gilley
Febrero / Marzo 2013 – Volumen 19, Número 1
El discernimiento, uno podría pensar, es una cualidad muy positiva. En un mundo en el que hay un número incalculable de voces que piden que viajemos en muchas direcciones diferentes, el discernimiento es invaluable. Sin embargo, cuando es utilizado por las personas involucradas en la formación espiritual, el discernimiento se define como la disciplina que le permite a uno saber cuando una persona supuestamente ha oído la voz de Dios. Los líderes espirituales de formación no ponen en duda que Dios nos habla hoy aparte de las Escrituras, pero creen que ya que Dios está hablando, tiene que haber un medio por el cual podamos discernir la voz de Dios de nuestros propios pensamientos. Adele Ahlberg Calhoun escribe en su Manual de Disciplinas Espirituales “El discernimiento nos abre a escuchar y reconocer la voz y los patrones de la dirección de Dios en nuestras vidas.” [1] Ruth Barton explica, además”
Ignacio
Ignacio
Diciembre / Enero 2012/2013 – Volumen 18, Número 6
Una de las actividades más populares y promovidas fuertemente en la formación espiritual se conoce como “Los Ejercicios Espirituales de Ignacio de Loyola.” Como su nombre lo indica, se trata de ejercicios o actividades inventadas por el monje católico romano Ignacio de Loyola en el siglo 16 para mejorar la vida espiritual, primero la suya y luego la de los monjes en sus monasterios. Los ejercicios son complicados y difíciles, y fueron practicados casi exclusivamente por religiosos católicos durante más de 400 años, hasta el nacimiento del movimiento moderno de Formación Espiritual en la última parte del siglo 20. Hoy sin duda hay más interés en los ejercicios que en cualquier otro momento de la historia. Para comprender Ejercicios Espirituales de Ignacio, empezaremos con una breve historia de Ignacio, incluida la sociedad de monjes que fundó, trasladándonos a los ejercicios originales al siglo16 que se encuentran en el libro de Ignacio, examinando su aplicación moderna sobre todo entre los protestantes, y luego discutir por qué los ejercicios son de gran preocupación para los amantes del cristianismo bíblico.
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