Historia
La Biblia de Gutenberg
La Biblia de Gutenberg
Por Tim Challies
El Centro Harry Ransom de la Universidad de Texas en Austin contiene una copia de lo que muchos consideran el libro más valioso del mundo. La Biblia de Gutenberg no sólo es el libro más antiguo que se imprimió con tipos móviles, sino también el primer libro completo que se produjo con esa tecnología. El volumen en la Universidad de Texas es una de las 20 copias completas que han sobrevivido.Aunque su valor es meramente especulativo, ya que ha sido casi 40 años desde la última venta de una copia, no hay duda de que si se pone en el mercado hoy en día, estaría rompiendo todos los registros existentes. (La edición en el Centro Harry Ransom fue comprada en 1978 por $ 2.4 millones.) Al examinar la historia del cristianismo en 25 objetos históricos, la Biblia de Gutenberg representa su gran contribución a la historia de la imprenta de tipos móviles.
Nuestro Futuro Fundamentalista
Nuestro Futuro Fundamentalista
Por Nathan Busenitz
Era el año 1878. El modernismo estaba en aumento, y su ataque a la iglesia fue la escala completa. En respuesta, un grupo de eruditos bíblicos conservadores establecieron un conjunto de catorce principios doctrinales bosquejados que creían que era la esencia del cristianismo bíblico. Conocido como el “Credo Niagara” (ya que se asoció con la Conferencia Bíblica de Niagara de 1883 a 1897), estos principios sentaron las bases de un movimiento que más tarde se llamaría el fundamentalismo.
En el frente más amplio, los organizadores dispensacionalistas de la Conferencia Bíblica de Niagara se sumaron a los no dispensacionalistas como BB Warfield y J. Gresham Machen en su lucha contra el modernismo. En 1910, los catorce puntos del Credo de Niagara fue destilado en “cinco principios” por la Asamblea General de la Iglesia Presbiteriana. Estos cinco fundamentos fueron los siguientes:
Esa Biblia me Encontró
Esa Biblia me Encontró
Por Mike Riccardi
Lo siguiente es un testimonio de la gloria autentica de la Palabra de Dios como el Señor dio a conocer el poder y la autoridad de Su Palabra a G.Campbell Morgan (1863–1945), el famoso predicador y evangelista británico, el predecesor de Martyn Lloyd-Jones en la Capilla de Westminster en Londres. El relato es compilado por su nuera, Jill Morgan, de su biografía, un Hombre de la Palabra: La Vida de G. Campbell Morgan (Grand Rapids: Baker, 1978), 39-40.
Durante tres años este joven, contemplando seriamente el futuro de la enseñanza y finalmente, de la predicación, sintió las turbulentas aguas de la corriente de la controversia religiosa que lo llevaba más allá de su profundidad. Leyó los libros nuevos que debatían cuestiones como: “¿Dios es Conocible?”, Y encontró que la decisión concertada de los autores fue: “Él no es cognoscible.” Se hizo confuso y perplejo. Ya no estaba seguro de lo que su padre proclamó en público, y le había enseñado en el hogar.
¿Quién Puede Interpretar la Palabra de Dios?
¿Quién Puede Interpretar la Palabra de Dios?
Por Jason Hauser
El Catecismo de la Iglesia Católica afirma: “La tarea de interpretar la Palabra de Dios auténticamente ha sido confiada únicamente al Magisterio de la Iglesia, es decir, al Papa ya los obispos en comunión con él.” (CCC, 100) La palabra clave aquí es "únicamente", que es tan audaz como para afirmar que ningún otro más que los papas u obispos tiene la capacidad de interpretar auténticamente la Palabra de Dios.
A través de los siglos, esta enseñanza ha mantenido miles de millones de católicos bíblicamente ignorantes y desalentados de la lectura de la Palabra de Dios. Pero algunos todavía podría preguntan, ¿es la persona promedio capaz de interpretar las Escrituras por sí misma? En Deuteronomio 6:6-7, Moisés le dice al pueblo de Israel ", estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón. Y las repetirás a tus hijos, y hablarás de ellas estando en tu casa, y cuando andes por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes ". Moisés espera que cada familia enseñe la verdad bíblica a sus hijos constantemente durante el día mientras los momentos de enseñanza surgen. Para lograr esto, las familias dependían de la Palabra de Dios y ellos lo entendieron bien. En ninguna parte vemos una declaración de que la Palabra de Dios debe ser interpretada por un clero profesional.
El Fracaso Matrimonial de John Wesley
El Fracaso Matrimonial de John Wesley
por Nathan Busenitz
John Wesley (1703-1791) es más conocido en la historia de la iglesia como el fundador del metodismo. Su compromiso con el evangelio bíblico, pasión por la predicación evangélica, y la habilidad para organizar el incipiente movimiento metodista son rasgos notables. Y Dios usó esas cualidades para ayudar a despertar el avivamiento evangélico en Inglaterra en la mitad del siglo 18 (un avivamiento paralelo a la Gran Avivamiento en América del Norte). A este respecto, hay muchas cosas útiles que podemos aprender del ejemplo de Wesley.
Su matrimonio, sin embargo, dejó otro tipo de legado, uno que también es digno de mención, pero no por buenas razones.
Como autor metodista John Singleton explica:
Las Últimas Palabras de Martín Lutero
Las Últimas Palabras de Martín Lutero
Por Steven Lawson
El 23 de enero de 1546, Martín Lutero viajó a Eisleben, su ciudad natal, para arbitrar una disputa familiar entre dos hermanos, los condes de Mansfield. A través de su mediación, los dos se reconciliaron. Sin embargo, Lutero, con sesenta y dos años y cansado de las muchas demandas en su vida, cayó enfermo. Sabiendo que el fin estaba cerca, escribió su última voluntad y testamento. Se inició con las palabras: “Yo soy bien conocido en el cielo, en la tierra y en el infierno,” una afirmación verdadera sobre el resultado de su postura audaz en toda su vida.
3 Compromisos Fundamentales Necesarios para una Nueva Reforma
3 Compromisos Fundamentales Necesarios para una Nueva Reforma
Por Steven Lawson
Han pasado casi 500 años desde que Martin Lutero inició la Reforma Protestante, ese movimiento pivotal que provocó cambio que exalto a Dios en la iglesia. A medio milenio removido, la Iglesia se encuentra hoy en un momento crítico similar. La oscuridad de este mundo exige una nueva reforma.
Si ese despertar espiritual está por venir, tiene que haber una nueva generación de heraldos, hombres como Martín Lutero, que sean audaces y bíblicos en su proclamación en el púlpito. Ellos deben tener un alto concepto de la Escritura, un alto concepto de Dios, y una perspectiva elevada del púlpito. Cada uno de estos compromisos fundamentales es indispensable.
Los Teólogos de la Salvación de infantes
Los Teólogos de la Salvación de infantes
Por Jesse Johnson
Hace unos meses, me encontré con una serie de mensajes que argumentaban que los infantes que mueren son rescatados por Dios, y ahora están en la gloria eterna (parte uno , dos y tres , y un sermón combinado aquí ). Hice una lista de 26 versículos que dicen bastante, y yo, obviamente, creo que el peso del argumento es insuperable.
Lo que me sorprendió más de este estudio es que, históricamente, este tema fue visto como un debate entre los calvinistas y arminianos. Sorprendentemente, a través de la historia han sido los calvinistas que han abogado por la salvación de infantes, mientras que fueron los arminianos que se vieron obligados a negar que las Escrituras enseñan tal cosa.
Hoy en día, parece que las partes han cambiado. En el pasado era el calvinista que decía: “la salvación no depende del que quiere, ni del que corre, por lo que totalmente se ajusta a la naturaleza salvadora de Dios rescatar a los niños.” Mientras tanto, fue el arminiano que tartamudea: “Yo lo sé suena injusto, injusto y sin amor, pero la salvación depende de que una persona tome una decisión por Jesús, y un bebé simplemente no tiene la edad suficiente como para ser capaz de tomar ese tipo de decisión ..”
El Evangelio Según la Historia de la Iglesia (5ª. Parte)
El Evangelio Según la Historia de la Iglesia (5ª. Parte)
Por Nathan Busenitz
En la parte 4 de esta serie, se comparó la doctrina apostólica de la justificación por gracia mediante la fe con las modernas demandas católicas romanas en sentido contrario. Ese énfasis en el Nuevo Testamento (en un evangelio de gracia sin obras) se convirtió en el fundamento de la Reforma protestante y su elemento central de sola fide. La enseñanza bíblica sobre este tema sigue siendo la base de autoridad sobre la cual se construye una comprensión evangélica del evangelio.
Pero mientras que los evangélicos modernos correctamente concluyen que la doctrina de la sola fide se basa en las Escrituras, muchos asumen erróneamente que existe un apoyo relativamente poco para esa posición en la historia de la iglesia pre-Reforma. Nada podría estar más lejos de la verdad. Durante los próximos dos tramos de esta serie, vamos a examinar los 25 líderes cristianos primitivos –de los cuales afirmaron la verdad de que la justificación es por la fe solamente y no sobre la base de las obras.
El Evangelio y la Historia de la Iglesia – 4ª. Parte
El Evangelio y la Historia de la Iglesia – 4ª. Parte
Por Nathan Busenitz
En la parte 3 de esta serie, hemos visto que el evangelio de la gracia era a la vez proclamado y conservado en las primeras décadas de la historia de la iglesia. Se afirmó de manera abrumadora por los apóstoles en el Concilio de Jerusalén (en Hechos 15), de manera que más tarde Pablo podía decir a los Efesios: “Por gracia sois salvos por medio de la fe, y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no como consecuencia de las obras, para que nadie se gloríe” (Efesios 2:8-9).
Poco después del Concilio de Jerusalén, Pablo escribió una carta a las iglesias que él había plantado en su primer viaje misionero. Esa carta, conocida como el libro de Gálatas, exhortó a sus lectores a no consentir la justificación por obras de los judaizantes. Para ello, Pablo dijo, habrían de abrazar un evangelio diferente, uno que no era una noticia muy buena en absoluto (Gálatas 1:6-9). El apóstol pasó a explicar claramente que la justificación no se basa en guardar la ley, sino sólo se concede por gracia mediante la fe en Cristo (cf. Gál. 3:1-14). Dado el tema de esta epístola (la justificación por la fe contra la justificación por obras), no es sorprendente saber que Gálatas fue el libro favorito del Nuevo Testamento de Martín Lutero, ya que en ese texto se encontró con el evangelio de la gracia tan claramente revelado.
32 Cosas Que Usted Puede no Saber Acerca de Charles Spurgeon
32 Cosas Que Usted Puede no Saber Acerca de Charles Spurgeon
Por Stephen McCaskell
El 31 de enero 2013 se cumplirán 121 años desde que el gran predicador, Charles Haddon Spurgeon murió. En memoria de él traigo 32 cosas que usted puede no saber acerca de Charles Spurgeon.
1. Una mujer se convirtió a través de la lectura de una página de uno de los sermones de Spurgeon envuelto alrededor de un poco de mantequilla que había comprado.
2. Spurgeon leyó El Progreso del Peregrino a los 6 años y llegó a leerlo más de 100 veces.
Machen y los Golpes de la Vida
Machen y los Golpes de la Vida
Por Steve Meister
Estoy muy agradecido por la obediencia activa de Cristo. No hay esperanza sin ella.
Estas son algunas de las últimas palabras de uno de los grandes reformadores y teólogos de la época moderna, J. Gresham Machen. Su sencillez, verdad y sinceridad resumen su vida y ministerio bastante bien. Negándose a prestar atención a las advertencias de sus amigos, Machen añadió un viaje a Dakota del Norte en diciembre de 1936, a su calendario ya acosado. Quería ayudar a plantar una nueva iglesia en problemas – un grupo relativamente pequeño de cristianos – y mientras que él contrajo neumonía y murió el día de Año Nuevo de 1937. Hace 76 años.
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