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El Naturalismo Como Religión
El Naturalismo Como Religión
Fe y Ciencia, Falsamente Llamada
Martes, 27 de abril 2010
Gracias a la teoría de la evolución, el naturalismo es ahora la religión dominante de la sociedad moderna. Menos de un siglo y medio atrás, Charles Darwin popularizó el credo de esta religión secular con su libro El origen de las especies. Aunque la mayoría de las teorías de Darwin sobre los mecanismos de la evolución se han descartado hace mucho tiempo, la doctrina de la evolución misma ha logrado el estado de un artículo fundamental de fe en la mente moderna popular. El naturalismo ha sustituido al cristianismo como la religión mayoritaria del mundo occidental, y la evolución se ha convertido en el dogma principal del naturalismo.
El naturalismo es la opinión de que todas las leyes y todas las fuerzas que operan en el universo son naturales, más que morales, espirituales o sobrenaturales. El naturalismo es inherentemente anti-teísta, rechazando el concepto de un Dios personal. Muchos dan por sentado por tanto que el naturalismo no tiene nada que ver con la religión. De hecho, es un error muy común que el naturalismo encarne la esencia misma de la objetividad científica. Los naturalistas mismos gustan retratar a su sistema como una filosofía que se opone a todas las visiones religiosas del mundo, fingiendo que es científicamente y superior intelectualmente, precisamente por su supuesto carácter no religioso.
Publican Lista de 65 Sacerdotes Pedrastas
Publican lista de 65 sacerdotes que han abusado sexualmente
de menores en México
La Red de Sobrevivientes de Abuso Sexual por Sacerdotes dio a conocer un archivo con los clérigos acusados en Estados Unidos que recibieron carta de traslado a distintas arquidiócesis del país.
Eugenia Jiménez
Éric Barragán, presidente para América Latina de la SNAP, dijo que la lista fue cuidadosamente revisada. Foto: Javier García
México.- En México hay al menos 65 sacerdotes acusados de abuso sexual contra menores. Todos ellos fueron trasladados a distintas arquidiócesis del país luego de que se presentaron denuncias en su contra en territorio estadunidense por pederastia.
Éric Barragán, presidente para América Latina de la Red de Sobrevivientes de Abuso Sexual por Sacerdotes (SNAP por sus siglas en inglés), afirmó que gracias al Directorio Eclesiástico de la República Mexicana 2009, elaborado por la Arquidiócesis de México y que salió a la venta el mes pasado, se ha podido localizar a 16 curas en activo con denuncias.
Estos sacerdotes, provenientes de diferentes países, fueron colocados, para ejercer su ministerio, en las Arquidiócesis de Guadalajara, San Luis Potosí, Xalapa, Tlalnepantla, Yucatán, México, Querétaro y Tijuana, así como en las diócesis de Colima, Aguascalientes, Ciudad Guzmán, Ciudad Obregón, Cuernavaca y Culiacán.
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Compromiso: A Veces Sutil y Siempre Significativo
Compromiso: A Veces Sutil y Siempre Significativo
Domingo, 25 de abril 2010
Al igual que el caos filosófico y moral que resulta del naturalismo, todo tipo de travesuras teológicas sobrevienen cuando rechazamos o comprometemos la verdad literal del relato bíblico de la creación y la caída de Adán.
Me doy cuenta, por supuesto, que algunos creacionistas de la antigua tierra sostienen la creación literal de Adán y afirman que Adán fue una figura histórica. Pero su decisión de aceptar la creación de Adán como literal implica un cambio arbitrario hermenéutico sobre Génesis 1:26-27 y luego otra vez en Génesis 2:7. Si todo en torno a estos versículos se maneja alegóricamente o simbólicamente, es injustificable tomar esos versículos en un sentido literal e histórico. Por lo tanto, el método de los creacionistas de la tierra antigua de interpretar el texto del Génesis en realidad socava la historicidad de Adán. Después de haber decidido ya el tratamiento del relato de la creación misma como un mito o alegoría, no tienen motivos para insistir (de pronto y arbitrariamente, al parecer) que la creación de Adán es historia literal. Su creencia en un histórico Adán es simplemente incompatible con su propia exégesis del resto del texto.
Destronando al Juez
Destronando al Juez
Domingo, 04 de abril 2010
La evolución se presentó como una alternativa atea a la visión bíblica de la creación. Según la evolución, el hombre creó a Dios antes que a la inversa. La principal agenda de los evolucionistas es eliminar por completo la fe en Dios y por lo tanto prescindir de la responsabilidad moral.
La intuición sugiere una serie de preguntas a la mente humana cuando contemplamos nuestro origen: ¿Quién tiene el control del universo? ¿Hay alguien que es soberano-un Legislador? ¿Hay un juez universal? ¿Existe una norma moral trascendente para vivir? ¿Hay alguien a quien vamos a rendir cuentas? ¿Habrá una evaluación final de cómo vivimos nuestras vidas? ¿Habrá un juicio final?
Colocando a los Seres Humanos en Su Lugar
Colocando a los Seres Humanos en Su Lugar – John F. Macarthur
Martes, 20 de abril 2010
El naturalista, si es fiel a sus principios, finalmente debe concluir que la humanidad es un extraño accidente sin ningún tipo de propósito o importancia real. El naturalismo es por tanto una fórmula de inutilidad y falta de sentido, borrando la imagen de Dios de la imagen propia de nuestra raza colectiva, depreciando el valor de la vida humana, lo que socava la dignidad humana, y subvierte la moralidad.
El montón de la sociedad moderna lo demuestra. Estamos siendo testigos de un abandono de las normas morales y la pérdida del sentido del destino de la humanidad. La delincuencia rampante, el abuso de drogas, la perversión sexual, las crecientes tasas de suicidio, y la epidemia del aborto son todos síntomas de que la vida humana está siendo sistemáticamente devaluada y un sentido de inutilidad absoluta se extiende por encima de la sociedad. Estas tendencias pueden atribuirse directamente al ascenso de la teoría evolutiva. Leer el resto de esta entrada »
La Vida Guiada por el Evangelio
La Vida Guiada por el Evangelio
por Harry Reeder
Cuando me pidieron participar en esta columna diseñada para cristianos maduros para compartir ideas y estímulos a jóvenes creyentes, no tenía ninguna duda del tema a tratar – la vida Guiada por el Evangelio.
El Evangelio de la gracia salvadora de Jesús es el fundamento, la formación, y la principal motivación para la vida cristiana.
El mensaje del Evangelio te lleva a Cristo como el fundamento seguro para la vida eterna. El mensaje del Evangelio provee la dirección para la formación de su nueva vida. El mensaje del Evangelio proporciona la principal motivación para una vida en maduración. La importancia de vivir una vida basada en el Evangelio es la causa de porque Pablo recordó a la iglesia de Corinto que cuando estaba “con ellos” estaba decidido a mantener su atención sobre el Evangelio, predicando a “Cristo y a éste crucificado”. Añadiendo énfasis, declaró, “No he venido a bautizar, sino a predicar el Evangelio” (cf. 1 Cor. 1:17). Él no estaba degradando el bautismo, sino que subraya que el Evangelio es esencial para la evangelización y el hacer discípulos. Leer el resto de esta entrada »
Edimburgo 2010
Edimburgo 2010
Escrito por Gary Gilley
(Abril / mayo 2010 – Volumen 16, Número 2)
Los conocedores de la historia de la iglesia actual y de la misionología en particular, probablemente estarán familiarizados con Edimburgo 1910. Se considera como la más grande conferencia misionera de esa fecha y, posteriormente, ha demostrado ser la más influyente. En honor de su centenario, cuatro grandes conferencias se han previsto para el año 2010, después de haber estado en desarrollo desde 2005 [1] (junto con muchos otros centros menores), todos conectados con y bajo el entorno de Edimburgo de 2010. El primero será en Tokio, mayo 11-15. Edimburgo continua el 2 de junio -6, seguido de Ciudad del Cabo, octubre 16-25 y, finalmente, Boston, noviembre 4-7. Cada conferencia es algo independiente, con diferentes listas de oradores, papeles y agendas, pero que están trabajando en cooperación y van a compartir sus investigaciones e intentar establecer directrices e iniciativas de alcance mundial en el futuro.
Edimburgo 1910
Es significativo para nuestro análisis de estas conferencias ver hacia atrás a la original Conferencia de Edimburgo y determinar por qué tanto entusiasmo se está generando sobre lo que sucedió hace 100 años. En 1910, los líderes de la conferencia, John R. Mott y JH Oldham reunieron a 1.200 delegados representando los esfuerzos misioneros de la mayoría de las principales denominaciones existentes en el momento. Si bien la mayoría de los delegados eran de países occidentales, una característica única de Edimburgo 1910 fue que por primera vez líderes de la iglesia no occidentales estaban involucrados en una conferencia misionera importante. También hubo varios representantes delegados femeninos, aunque se quedaron bajo perfil. Leer el resto de esta entrada »
Doctrina Fundamental, ¿Quién la dice? 2ª. Parte
Doctrina Fundamental, ¿Quién la dice? 2ª. Parte
Miércoles, 17 de marzo 2010
¿Identifica la Biblia doctrinas específicas como fundamentales? Absolutamente. La última vez observamos dos directrices: (1) Las doctrinas fundamentales provienen de las Escrituras, y (2) Las doctrinas fundamentales son claras en la Escritura. He aquí tres más…
Las Doctrinas Fundamentales Incluyen Todo lo Esencial para la Fe Salvadora
En tercer lugar, debemos considerar como una doctrina fundamental si la vida eterna depende de ello. La Escritura está llena de declaraciones que identifican los términos de la salvación y las marcas de la fe genuina. “Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan” (Hebreos 11:6). Este versículo hace esencial a la fe misma para una relación correcta con Dios. También identifica expresamente tanto la existencia y la veracidad de Dios como artículos fundamentales de la fe cristiana.
En otros lugares se nos dice que la vida eterna se obtiene a través del conocimiento del Dios verdadero y de Jesucristo (Juan 17:3, 14:6; Hechos 4:12). Puesto que Jesús mismo es la encarnación del Dios verdadero (Juan 8:58, 10:30, 1 Juan 5:20), el hecho de Su divinidad (y por extensión, toda la doctrina de la Trinidad) es un artículo fundamental de la fe (véase 1 Juan 2:23). Nuestro Señor mismo lo confirmó cuando dijo que todos debemos honrarle como se honra al Padre (Juan 5:23). Leer el resto de esta entrada »
¿Cuál es la Importancia de la Formación en el Seminario?
Pulpit Magazine Marzo 3, 2010
P: ¿Cuál es la importancia de la formación en el seminario?
John MacArthur:
Un hombre respecto a su vida deseando tener impacto en el ministerio, necesita preguntarse lo siguiente: “Como ministro del evangelio, ¿Qué es lo que me va a llevar al más alto nivel de excelencia y eficacia? Como obrero que no desea ser avergonzado, ¿cómo puedo estar mejor preparado para enseñar las Escrituras?” La respuesta es adquirir el mejor y más alto nivel de entrenamiento que usted pueda. Eso es lo que hace tan valioso el seminario.
El objetivo principal del seminario es formar a los hombres para manejar la Palabra de Dios con pasión y precisión. La iglesia de hoy-y en cualquier época –necesita de hombres que están comprometidos a predicar la Palabra, a tiempo fuera de tiempo. Si los pastores van a ser fieles a su vocación, deben enseñar fielmente Su palabra a Su pueblo a través del poder de Su Espíritu y para Su gloria. Un hombre entrenado en un seminario que está comprometido con estas convicciones será un ministro eficaz del Evangelio. Leer el resto de esta entrada »
Doctrina Fundamental, ¿Quién lo dice? 1ª. Parte
Doctrina Fundamental, ¿Quién lo dice? 1ª. Parte
Domingo, 14 de marzo 2010
¿Identifica la Biblia doctrinas específicas como fundamentales? De hecho lo hace. De hecho, si las palabras más fuertes de condena en todo el Nuevo Testamento están reservadas para los falsos maestros que corrompen el evangelio, el mensaje del evangelio en sí debe ser reconocido como un punto principal de la doctrina fundamental.
Pero, ¿qué mensaje determinará el contenido de nuestro testimonio? Es una elección entre la revelación divina, y la especulación y opinión humana, entre la sola Escritura, y la jerarquía papal y la tradición de la iglesia. Los dos evangelios son totalmente contradictorios y mutuamente excluyentes.
Estas consideraciones determinan cuál es el mensaje que proclamamos y si ese mensaje es el evangelio auténtico del verdadero cristianismo. Es evidente que estamos tratando con asuntos que van al corazón mismo de las doctrinas que la Escritura identifica como fundamentales. Leer el resto de esta entrada »
Preguntas Sobre la Toma de Decisiones – La buena, la mala y la fea
Preguntas Sobre la Toma de Decisiones – La buena, la mala y la fea
Por Dave Swavely
Aun más importante que las cosas que dices son las preguntas que te haces. Si usted comienza con las preguntas correctas, es más probable que encuentre las respuestas correctas. Pero si empieza con las preguntas equivocadas, se habrá perdido desde el principio. Así que quiero sugerir algunas buenas preguntas para hacerse usted mismo cuando se enfrente a una decisión difícil, y algunos de las malas preguntas que hay que evitar, ya que le llevarán por mal camino. La “fea” a la que se refiere el título de este artículo se refiere a la reacción que algunos de ustedes tendrán a mis sugerencias, ¡sobre todo cuando mi lista de preguntas malas son los que se hace con frecuencia usted mismo! Tengo suficiente espacio en este artículo para ofender, y no basta para explicar mis ideas a fondo. Escribí un libro llamado Decisions, Decisions [Decisiones, Decisiones (P & R, 2003)] para ese fin, y si este breve resumen les interesa, y usted es capaz de mantener una mente abierta, entonces espero que usted explore este tema más a fondo conmigo mediante la lectura del libro. Pero por ahora, puede empezar con las preguntas menos polémicas-las preguntas buenas.
El Perdón – 2a. Parte
El Perdón – 2ª. Parte
Escrito po Gary E. Gilley
(Agosto de 2003 – Volumen 9, Número 8)
¿QUÉ HACER SI NO ES POSIBLE EL PERDÓN
Recorrer a través de nuestra mente en este punto puede ser todas las situaciones en las que el perdón, en el sentido descrito en nuestro artículo anterior, no es posible. El primer escenario se refiere a un creyente, que, a pesar de todos nuestros esfuerzos en el cumplimiento de las Escrituras, se niega a pedir perdón. El curso bíblico de acción, según Mateo 18:15-20, sería la disciplina de la iglesia. Nosotros no podemos perdonar a esa persona porque hacer eso es una promesa de no reconocer el pecado como una barrera entre nosotros y ellos – cuando claramente el pecado esta aún sobre la mesa. Una persona que tiene un corazón lleno de venganza, amargura o resentimiento, no está preparada para el perdón, porque se aferra a su negativa a confesar los pecados y abandonarlos. Para tal persona el proceso de disciplina de la iglesia puede ser necesario. Recuerde que la reconciliación es la meta.
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