Estudios Bíblicos
Los Judíos, Los Oráculos De Dios, Y La Universalidad Del Pecado
Los Judíos, Los Oráculos De Dios, Y La Universalidad Del Pecado
(Descubriendo Romanos)
S. Lewis Johnson
ROMANOS 3:1 – 20
¿Todavía son válidas las promesas de Dios para la nación de Israel? ¿Qué efecto tuvo en ellos el rechazo nacional de Jesús por parte de Israel? Ahora, Pablo responde las contrademandas judías, tratando de convencerlos de su pecado y exposición a la ira divina. Walter Lüthi ha escrito: «Como un pastor que con cuidado y hábilmente conduce sus ovejas y ganado y caballos ingobernables hacia la estrecha puerta del establo, Pablo nos ha guiado hasta la estrecha puerta del Cielo».[1] Cuan feliz es la persona que ha tenido la luz divina caer sobre la oscuridad de su pecado; son tan bendecidos como una persona cuyo médico ha podido diagnosticar su enfermedad. En ambos casos, es el primer paso para la recuperación y la sanidad. Leer el resto de esta entrada »
El Juicio de Dios (Descubriendo Romanos)
El Juicio de Dios (Descubriendo Romanos)
Por S. Lewis Johnson
Romanos 2:1-29
La realidad e ineludibilidad de la justicia y el juicio de Dios son verdades elementales de la Sagrada Escritura. Hay varias posibilidades de escape para la persona que ofende las leyes humanas. En primer lugar, es posible que la ofensa de la persona no se conozca. En segundo lugar, siempre existe la posibilidad de que la persona culpable pueda escapar de los límites de la jurisdicción legal bajo la cual se cometió el crimen. Además, puede ocurrir, después de la aprehensión de las autoridades, un colapso en los procesos legales. Y, finalmente, la esperanza última del criminal es que pueda escapar de la detención y vivir en una medida de libertad.[1]
No hay tales posibilidades con Dios. Es inconcebible que un crimen pueda escapar a la atención de aquel de quien se dice: “Tú escudriñas mi senda y mi descanso, y conoces bien todos mis caminos.” (Salmo 139:3). El letrero que advirtió puntualmente: “Prepárese para encontrarse con Dios,” seguramente es justificable. El juicio divino no solo es real e ineludible, sino que también es justo. Las palabras juicio y justicia están estrechamente relacionados. Justicia es la cualidad de ser justo o imparcial, mientras que juicio es la actividad de tomar una decisión. Leer el resto de esta entrada »
La Revelación de la Ira de Dios
LA REVELACIÓN DE LA IRA DE DIOS (Descubriendo Romanos)
Por S. Lewis Johnson
ROMANOS 1:18 – 32
Algunos mensajes son agradables de entregar, y otros son desagradables. Ambos, sin embargo, pueden ser necesarios para el bienestar de los destinatarios. Ambos, sin embargo, pueden ser necesarios para el bienestar de los destinatarios. Pablo debe haber encontrado que Romanos 1:18 – 32 es difícil de entregar, pero a pesar de su desagrado, Pablo sí entregó el mensaje, y la humanidad es la mejor para ello. Es dudoso que haya un análisis más perceptivo de la naturaleza humana, su pecado, culpa y juicio.
Esta sección enseña que la perversión en la vida se deriva de la perversión en la fe. «Nuestra perversión moral», afirma Walter Lüthi, «no es la causa sino el resultado de la maldad, la consecuencia de un mal más profundamente arraigado. Por justificables que sean, los sermones sobre la moralidad son, por lo tanto, de poco valor, porque no llegan a la raíz del asunto.”[1] Esta es una de las grandes cargas del primer capítulo del libro, y es sugerida por las primeras palabras de Romanos 1:18. Leer el resto de esta entrada »
¿Qué es un Profeta?
¿Qué es un Profeta?
Por Paul M. Henebury
Se afirma comúnmente dentro de la erudición bíblica que el punto principal de atención del profeta estaba en la proclamación; que sólo incidentalmente estaba preocupado por la predicción. En muchos estudios sobre el papel del profeta se pone énfasis en la función del profeta como un exhortador moral a su tiempo y lugar. Aquí hay un ejemplo reciente:
El papel del profeta era hablar la palabra de Dios al rey, nación o pueblo para revelar su voluntad para sus vidas y cómo deben actuar. Algunas veces, la profecía incluía predicciones, pero siempre con el propósito de revelar algo del plan, la naturaleza o la personalidad de Dios para que los oyentes respondieran apropiadamente en la obediencia de adoración.[1] Leer el resto de esta entrada »
Cómo Hacer Preguntas Excelentes para Discusión en Estudios Bíblicos
Cómo Hacer Preguntas Excelentes para Discusión en Estudios Bíblicos
Estar al frente de un grupo de estudio bíblico es profundamente gratificante, pero seamos honestos: es también un poco aterrador. Una vez que comience una conversación, usted renuncia a una sensación de control. Es posible viajar del Éxodo hasta la política de Disney más rápido que decir "talitha Koumi." Sus esfuerzos podrían producir un silencio insoportable, comentarios heréticos, o un latigazo cervical tópico que hace que el grupo se maree. Por estas razones, muchas personas evitan dirigir verdaderos debates en sus grupos de estudio bíblico.
La Historia Más Ampliamente Incomprendida en la Biblia
La Historia Más Ampliamente Incomprendida en la Biblia
Por Lyndon Unger
Si una persona le preguntara cuál es la historia más ampliamente mal entendida que hay en la Biblia, ¿qué le diría?
¿La reunión la noche de Jesús y Nicodemo en Juan 3?
¿La historia de la creación de Génesis 1?
¿Todo el libro de Apocalipsis?
Definitivamente hay escasez de competidores cuando se trata de "textos comúnmente mal entendidos de la escritura", ¿verdad?
Eso es lo que es, me gustaría sugerir que el más conocido probablemente la historia de David y Goliat, y esa historia es siempre mal entendido … de ahí el título.
Por lo general, la historia se toma generalmente como una especie de cuento favorito con la intención de animar a la gente para hacer frente a situaciones imposibles, o algo por el estilo.
Matando al Rey
Matando al Rey
Por Jesse Johnson
Dios hizo a la gente con el fin de deleitarse en su gloria. Nos deleitamos en su gloria al regocijarse en su carácter, y creer por la fe en sus promesas. La naturaleza de esta fe resulta tanto en un odio por el pecado, así como un gozo ansioso en aprender más y más acerca de Dios.
Pero a causa del pecado, la fe no viene naturalmente. De hecho, la gente se rebela contra Dios, y muchas veces lo rechazan junto con sus promesas. Cuando eso sucede, la gente pecadora no se contentan con un vacío –sino que tratan de sustituir el gozo que se puede encontrar sólo en Dios con una búsqueda de felicidad en otro lugar.
A veces buscan el pecado flagrante, a veces confían en hombres falibles, otras veces buscan sentido y plenitud en la justicia propia.
Esto se llama idolatría, y los ídolos siempre (y predeciblemente) fallan, y cuando fallan las personas se vuelven contra ellos y también en contra de Dios. Culpan a Dios, aumentan su odio contra él, y rechazan más sus promesas.
1 Reyes 19:11-12
1 Reyes 19:11-12
Por Nathan Lovell
11 Entonces El dijo: Sal y ponte en el monte delante del Señor. Y he aquí que el Señor pasaba. Y un grande y poderoso viento destrozaba los montes y quebraba las peñas delante del Señor; pero el Señor no estaba en el viento. Después del viento, un terremoto; pero el Señor no estaba en el terremoto. 12 Después del terremoto, un fuego; pero el Señor no estaba en el fuego. Y después del fuego, el susurro de una brisa apacible.
Ese “susurro de una brisa apacible” de 1 Reyes 19 es posiblemente el texto más predicado con frecuencia de los libros de los Reyes. Los predicadores les encanta señalar que escuchar a Dios es a menudo una cuestión de tranquilidad, que Dios más a menudo habla en susurros que en trueno, y que a veces las señales más espectaculares son los que pasan casi desapercibidos. Esto es cierto, pero a menudo lo que pasa desapercibido es el significado bíblico-teológico de este momento.
¿Dios o el hombre?
¿Dios o el hombre?
Por Dr. James Montgomery Boice
De éstos también profetizó Enoc, en la séptima generación desde Adán– Judas 14.
Judas nos dice que Enoc era un predicador que vivía en el momento antes del Diluvio y que predicó contra la impiedad de su generación. Enoc tenía un mensaje de juicio que se centró en la impiedad de sus contemporáneos. El texto usa la palabra impíos cuatro veces. Fue un mensaje de verdad, ya que era una cultura particularmente mala, pero el mensaje era también impopular.
Una Exploración Bíblica del “Reino”: El Antiguo Testamento
Una Exploración Bíblica del “Reino”: El Antiguo Testamento
Por Lyndon Unger
¡Hey chicos! ¿Adivinan qué hora es?
¡Es tiempo de estudio de palabra!
Hace dos años, en octubre de 2012, llegué misteriosamente enfermo y terminé de pasando una semana en el hospital. No teniendo nada que hacer, estando abismalmente enfermo (no siendo realmente capaz de comer o dormir), decidí tratar de leer un libro sobre un tema que yo había querido hacer frente durante un tiempo. Yo había querido leer el libro de Alva J. McClain La Grandeza del Reino , que es una mirada exhaustiva al concepto de "el reino" a través de toda la Biblia. Yo nunca había estudiado realmente el tema en seria profundidad, así que pensé que mi enfermedad me proporcionó la oportunidad perfecta. El problema era que mi oficina era un desastre horrible y mi esposa no podía encontrar el libro, así que, básicamente, decidí hacer todo el estudio sobre el tema por mí mismo … pero eso es un montón de trabajo por lo que simplemente hice un estudio exhaustivo de la expresión "reino" en la Biblia. Tenía una concordancia en Inglés (en mi teléfono) y miré hacia arriba cada uso de la palabra "reino", tanto en el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento, y comencé a perfeccionar mi comprensión del reino (tenía un montón de tiempo libre). Voy a publicar mis resultados en el orden del Antiguo Testamento, Nuevo Testamento y luego las parábolas del reino.
¿Por qué ese orden?
“La Vía Rápida o el Camino Correcto" – Un Sermón Sobre el Salmo 1
“La Vía Rápida o el Camino Correcto" – Un Sermón Sobre el Salmo 1
Por James Montgomery Boice
1 ¡Cuán bienaventurado es el hombre que no anda en el consejo de los impíos, ni se detiene en el camino de los pecadores, ni se sienta en la silla de los escarnecedores, 2 sino que en la ley del Señor está su deleite, y en su ley medita de día y de noche! 3 Será como árbol firmemente plantado junto a corrientes de agua, que da su fruto a su tiempo, y su hoja no se marchita; en todo lo que hace, prospera. 4 No así los impíos, que son como paja que se lleva el viento. 5 Por tanto, no se sostendrán los impíos en el juicio, ni los pecadores en la congregación de los justos. 6 Porque el Señor conoce el camino de los justos, mas el camino de los impíos perecerá. –Salmo 1:1-6
El primer salmo es uno de los más conocidos, si no el mejor conocido, salmo en todo el Salterio, y con razón, ya que se presenta como una magnífica puerta de entrada a esta extraordinaria colección antigua de la poesía religiosa hebrea. Para usar otra imagen, se trata de un texto del que los salmos restantes son esencialmente una exposición. El Salmo 1 es un salmo práctico. Ya que conduce la colección, se nos enseña a la vez que el estudio del Salterio debe tener efectos prácticos si los salmos son para lograr el propósito para el cual Dios los entregó a nosotros. El Salmo 1 nos introduce en la forma en la que podemos encontrar la felicidad y satisfacción en la vida. Es por la meditación y el deleite en la ley de Dios. El salmo también nos advierte de la ruina segura, eventual, y eterna si no lo hacemos.
Lo Mejor de lo Mejor Para el Salmo 119
Lo Mejor de lo Mejor Para el Salmo 119
Por Jesse Johnson
Cuando vine a Emmanuel, en marzo del 2012, la primera serie que prediqué fue el Salmo 119. Elegí este Salmo porque quería implantar a la gente sobre la naturaleza fundamental de la Biblia. Como cristianos, nunca lleguemos más allá del hecho de que la palabra de Dios es absolutamente necesaria para todo lo relacionado a la vida y a la piedad (2 Pedro 1:3). Salmo 119 afirma ese punto en cada versículo.
Ayer me catalogó los temas de cada estrofa . Hoy quiero pasar a lo largo de los recursos más útiles del Salmo 119. Los cuatro de estos interactúan con cada verso de la estrofa (mientras que la mayoría de los comentarios tienen secciones sobre el Salmo 119 más cortos que el salmo en si!)
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