Hermenéutica
Mi Comprensión de El Discurso de los Olivos en Lucas 21:5-28
Mi Comprensión de El Discurso de los Olivos en Lucas 21:5-28
Por Michael J. Vlach
El Discurso de los Olivos de Jesús discute los acontecimientos futuros desde el punto de vista de Jesús y los apóstoles poco antes de la muerte de Jesús. El contenido del discurso de Jesús se encuentra en Mateo 24, Marcos 13 y Lucas 21. Jesús se dirige a la destrucción del templo de Jerusalén, la señal de su venida, y el fin de los tiempos (Mateo 24: 3, Marcos 13: 4, Lucas 21: 5-7).
Respondiendo a las Objeciones De los Sacrificios del Templo de Ezequiel
Respondiendo a las Objeciones De los Sacrificios del Templo de Ezequiel
Por Fred Butler
Una de las cuestiones importantes que quería tratar con mi serie sobre el templo de Ezequiel es el de la hermenéutica y su aplicación en la interpretación de los pasajes proféticos como Ezequiel 40-48. Ciertamente reconozco que hay dificultades para mi lectura literal de esos capítulos. Sin embargo, también hay algunas dificultades profundas para los Reformados Pactuales que utilizan una perspectiva no literal, más espiritualizada del templo de Ezequiel.
Abordando el Mal Uso de Hebreos 10:1: Por qué no todo en el Antiguo Testamento es una Sombra
Abordando el Mal Uso de Hebreos 10:1: Por qué no todo en el Antiguo Testamento es una Sombra
Por Michael J. Vlach
Los teólogos a menudo no están de acuerdo sobre el cumplimiento de las promesas del Antiguo Testamento (AT) relativas a Israel nacional, el templo, Jerusalén y la tierra de Israel. Los dispensacionalistas afirman que las promesas incondicionales relacionadas con estos asuntos deben ser cumplidas literalmente, y creen que la segunda venida y el reino de Jesús traerá estas áreas a cumplimiento. Los no dispensacionalistas a menudo creen que estas cosas eran sombras y tipos de realidades del Nuevo Testamento (NT) involucrando a Jesús y la iglesia (y algunos dirían que la nueva tierra). Al parecer, una vez que Jesús y la iglesia llegaron no hay necesidad de esperar el cumplimiento literal de las cuestiones relativas a Israel nacional, la tierra, el templo, Jerusalén, etc. Los detalles de estos son "cumplidos" o absorbidos en Cristo.
Los Sacrificios Del Templo de Ezequiel y Hebreos
Los Sacrificios Del Templo de Ezequiel y Hebreos
Por Fred Butler
Había discutido en mi Artículo anterior que nuestra comprensión de los "sacrificios de animales" en Ezequiel 40-48 depende de una definición precisa de lo que se entiende por expiación y ofrenda por el pecado.
La palabra expiación, dependiendo del contexto, puede tener el significado de enjugar o purgar. Además, la expiación se hace en nombre de una persona o un objeto indirecto y puede realmente no tener nada que ver con el pecado moral o apaciguar la ira de Dios contra los pecadores.
Los Sacrificios de Animales en Ezequiel 40-48
Los Sacrificios de Animales en Ezequiel 40-48
Por Fred Butler
La primera entrada de esta serie sobre el templo de Ezequiel describió las tres principales interpretaciones de Ezequiel 40-48.. La segunda explica por qué creo que los capítulos están describiendo un templo real e histórico, que se construirá en un futuro, reino milenario donde Cristo reina sobre toda la tierra de Jerusalén.
Con este post, quiero dirigir nuestra atención hacia lo que el estudioso del Antiguo Testamento, OT Allis, dice es el "talón de Aquiles" de una interpretación literal del templo de Ezequiel y que son las descripciones de los sacrificios de animales que tienen lugar en ese templo.
La Lectura Literal de Ezequiel 40-48
La Lectura Literal de Ezequiel 40-48
Por Fred Butler
Como señalé en mi primer post sobre el tema del templo de Ezequiel, intérpretes cristianos están divididos en cuanto a cómo debemos entender las visiones proféticas de Ezequiel. Esto es especialmente cierto con respecto a su visión de un templo en los capítulos 40-48.
Sólo para repasar:
Una Evaluación Hermenéutica de la Hermenéutica Cristocéntrica
UNA EVALUACIÓN HERMENEUTICA DE LA HERMENÉUTICA CRISTOCENTRICA
Abner Chou
The Master’s University
El cómo estudiar y enseñar la Biblia es de suma importancia para un pastor. La hermenéutica Cristocéntrica ha propuesto una modificación al enfoque hermenéutico histórico-gramatical. Este artículo sostiene que tal alteración no está justificada por la escritura y que el método histórico-gramatical no sólo está justificado por la Escritura, sino que también es más que suficiente para descubrir las glorias de Cristo como son presentadas perfectamente en la Palabra de Dios. Por consiguiente, un ministerio centrado en Cristo no sólo honra a Cristo en el púlpito proclamándolo sino también en el estudio manejando Su Palabra de la manera que Él exige.
Interpretando la Visión del Templo de Ezequiel
Interpretando la Visión del Templo de Ezequiel
Por Fed Butler
Cuando los cristianos hablan de la profecía escatológica del AT, eventualmente habrá que prestar atención a la visión del templo de Ezequiel, tal como se registra en los capítulos 40-48 del libro del profeta.
Esos nueve capítulos contienen algunas de las descripciones más detalladas en la forma de esquemas de planos -como de un templo masivo. A Ezequiel se le dice que debe "describir el templo a la casa de Israel … todo su diseño y todas sus ordenanzas, y realizarlas" (Ezequiel 43:10-12).
Sistemas de Discontinuidad
Sistemas de Discontinuidad
Por John S. Feinberg
La relación de los Testamentos ha ocasionado mucho debate a través de la historia de la iglesia. Ya sea que uno vea más continuidad o discontinuidad, esto se hará evidente en diversos puntos en un sistema teológico. Ningún sistema teológico puede escapar al tratar este tema ya sea explícita o implícitamente.
Cuando se plantea la cuestión de la continuidad y discontinuidad uno potencialmente plantea una serie de cuestiones que guardan relación a la elaboración de un sistema teológico general. Por ejemplo, algunos argumentan que ningún Testamento tiene una postura teológica unificada. Hay teologías del AT y del NT, pero ni una sola teología para cada Testamento. Hablar de la continuidad entre los Testamentos es desacertada con tanta aparente discontinuidad dentro de cada Testamento.
La Predicación Cristo-Céntrica: Una Visión General
LA PREDICACIÓN CRISTO-CENTRICA: UNA VISIÓN GENERAL
Richard L. Mayhue, Th.D. Profesor de Investigación de Teología Emérito De The Master’s Seminary
Este panorama ofrece una introducción sobre el movimiento de Predicación centrado en Cristo contemporáneo (en adelante, PCC), centrándose en su: (1) perfil, (2) proponentes y (3) supuestas pruebas de aceptación. A continuación, se discuten las impropiedades involuntarias de este fenómeno con atención dedicada a: 1) un uso inadecuado de la hermenéutica; 2) una visión impropia de Dios; y 3) una visión impropia de la Escritura. Finalmente, debido a que la predicación centrada en Cristo practicada apropiadamente refleja los ejemplos reales de la predicación del Nuevo Testamento, se exploran los énfasis principales del Nuevo Testamento. En conclusión, se describen siete características de identificación de un predicador bíblicamente dirigido y centrado en Cristo.
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Alrededor de 1985 escribí una serie de artículos para un periódico cristiano popular que delineaba las maneras apropiadas e impropias de interpretar la Biblia. Un artículo advirtió contra leer la información en un texto bíblico y luego sacar conclusiones que no estaban realmente en el texto. Un ejemplo de esta práctica inadecuada, llamada eisegesis, se refería a Cantares de Salomón. Observé que, aunque muchos a lo largo de los siglos concluyeron que Cristo era la pieza central de cantares, Cristo en realidad no se encontraba allí. Semanas después, en el siguiente número, una carta al editor me reprendió con mordacidad porque no creía que Cristo se encontrara en todos los textos de la Biblia. Esa fue la introducción inicial de este joven pastor a la tendencia contemporánea de la “Predicación centrada en Cristo.” Leer el resto de esta entrada »
El Mayor Enemigo de la Observación es la Familiaridad
El Mayor Enemigo de la Observación es la Familiaridad
POR PETER KROL
El primer paso de nuestro método de estudio de la Biblia es la observación. Antes incluso hemos cruzado la línea de ataque, no obstante, la familiaridad está justo allí para derribarnos.Cuando creemos que sabemos algo, dejamos de prestar atención a ella.
Por ejemplo, ¿cuántas escaleras hay en su casa? ¿De qué color son los ojos de su padre? ¿Cuál es su número de matrícula? Nombre tres personas zurdas de sus conocidos.
Cómo Ver a Jesús en Cualquier Pasaje de la Biblia
Cómo Ver a Jesús en Cualquier Pasaje de la Biblia
Por Peter Krol
Jesús es el punto principal de toda la Biblia. Él mismo lo dijo (Juan 5:39, Lucas 24: 44-48). Felipe lo vio (Juan 1:45). Pedro lo reconoció (1 Pedro 1:10-12). Pablo lo sabía (2 Co. 1:20).
¿y usted?
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