Historia
Los Libros Apócrifos: Útiles Históricamente Pero no Pertenecen a la Biblia
Los Libros Apócrifos:Útiles Históricamente Pero no Pertenecen a la Biblia
La Biblia Católica y la Biblia Protestante difieren en los libros añadidos a la Biblia católica conocidos como los Apócrifos. La pregunta aquí es si estos libros forman parte o no de la Biblia.
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La palabra canon viene de la palabra griega que quiere decir “vara, regla, o norma de medición.” Con el paso del tiempo la palabra vino a usarse metafóricamente de los libros que fueron “medidos” y por tanto reconocidos como Palabra de Dios. Cuando hablamos acerca del “canon de la Escritura”, nos referimos a todos los libros que colectivamente constituyen la Palabra de Dios (La Biblia).
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Los Católicos Romanos creen que los libros apócrifos (7 libros completos y 4 libros parciales, la mayoría de los cuales se originan en el periodo entre el AT y NT) pertenecen al canon. Mientras que los Protestantes llaman a estos libros “Los Apócrifos” (que significa “oculto” pero que vienen siendo prácticamente los libros que no se incluyen en la Biblia protestante), los Católicos Romanos prefieren llamarles deuterocanonicos (literalmente “segundo canon”). Este llamado “segundo canon”, sin embargo, no tiene un estatus secundario entre los Católicos.
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La Iglesia Católica Romana decidió que estos libros pertenecen a la Biblia poco tiempo después de la Reforma Protestante. De hecho, el Concilio Católico de Trento (1545-1563 d.C.) canonizó estos libros unos 1500 después de que fueron escritos, en gran parte como una reacción a la Reforma Protestante.
Un Dilema Pastoral
Un Dilema Pastoral
Por Tim Challies
Aquí hay un dilema pastoral, para que usted pueda pensar. En 1412 el predicador de la pre-Reforma John Huss se encontró frente a una decisión difícil. La Iglesia Católica Romana le había excomulgado por su negativa a quemar sus copias de los escritos de John Wycliffe y ahora la iglesia también había formulado un interdicto contra la ciudad de Praga por él. Esta fue una táctica de miedo que significaba que durante el tiempo que estuvo en la ciudad, no podría administrar sacramentos allí. Según la teología Católica Romana, el interdicto puso a toda la ciudad en riesgo de perder su salvación. Colocaba una presión extrema sobre Huss para decidir si iba a huir de su congregación y ver el interdicto levantado, o si iba a quedarse y, con toda probabilidad, enfrentaría la muerte.
Historia de la Iglesia y el Futuro de Israel
Historia de la Iglesia y el Futuro de Israel
Por Nathan Busenitz
Romanos 11:26 promete que todo Israel será salvo. Los dispensacionalistas entienden este versículo para referirse a la salvación nacional del Israel étnico después de entrar la plenitud de los gentiles.
Los no premilenialistas en ocasiones implican que tal interpretación es un invento dispensacionalista, porque significa que Dios todavía tiene un plan futuro para la nación de Israel.
Pero ¿sabía usted que muchos a lo largo historia de la iglesia, incluyendo a muchos en la tradición reformada han compartido esa misma interpretación?
Pregunta Improvisada: La Ayuda del Espíritu en la Persecución
Pregunta Improvisada: La Ayuda del Espíritu en la Persecución
Por Clint Archer
Un miembro de nuestro rebaño, una vez invitó a un creyente a visitar nuestra iglesia. La respuesta fue una pregunta interesante:
“¿Utiliza el pastor notas para predicar”
“Bueno, sí lo hace.” [ Yo en realidad, predico desde un iPad! ]
“Ah, entonces no voy a escucharlo, ya que sólo predica su propio mensaje, y no escucha al Espíritu Santo y lo que la Biblia dice en Lucas 12: 12 “porque el Espíritu Santo en esa misma hora os enseñará lo que debéis decir.”
Esta no es la primera vez que me he encontrado el meme que es más espiritual, para preparar un sermón sobre sus rodillas (es decir, abrir la Biblia sobre las rodillas mientras está sentado en la iglesia durante el himno de apertura, tratando de dar una palmada junto al mensaje) .
¿Era Juan el Primer Bautista?
¿Era Juan el Primer Bautista?
Por Jesse Johnson
Fue el bautismo de Juan el primer bautizo que el mundo conocía? Los comentaristas no están muy de acuerdo en la historia del bautismo cristiano. Obviamente los cristianos bautizan, y los Judíos, obviamente, no lo hacen. Pero fue Juan el Bautista el primero que practicó el bautismo? ¿O fueron los Judíos los que hicieron bautismos en el período inter-testamentario?
Aprendiendo de los Liberales
Aprendiendo de los Liberales
por Nathan Busenitz
Alemanes muertos.
Ellos son el tema de una conferencia que doy cada primavera en mis clases de historia de la iglesia: una breve descripción de los teólogos alemanes de los siglos 19 y principios de siglo 20.
Es una conferencia un poco deprimente de hacer – la triste historia del escepticismo en intersección con la erudición; una descripción sombría de la catástrofe desatada por la duda y la incredulidad desenfrenada.
A pesar de estar a la sombra de la Reforma, muchos teólogos protestantes alemanes abandonaron las pretensiones de verdad histórica del cristianismo bíblico debido a la popularidad creciente del racionalismo de la iluminación. De este modo, naufragaron sus propias almas al mismo tiempo devastando la fe de millones de personas.
Session 2, Robert Godfrey — Conferencia Nacional; de 2012
Session 2, Robert Godfrey — Conferencia Nacional; de 2012
Por Keith Mathison
El segundo mensaje del 2012 los Ministerios Ligonier Conferencia Nacional fue del doctor Robert Godfrey y titulado, “Nosotros no Necesitamos Ninguna Educación.” Dr. Godfrey nos recordó que, en otro tiempo los cristianos, los cristianos reformados en particular, fueron los líderes intelectuales de América, pero que este ya no es el caso. Explicó el papel que el anti-intelectualismo juega en este problema autoinfligido y lo que debemos hacer para darle la vuelta.
El audio y video completo de esta sesión estará disponible en breve, pero a continuación hay algunos puntos destacados de esta sesión desafiante.
Sacrificando la Profecía de Agabo
Sacrificando la Profecía de Agabo
Por Nathan Busenitz
Hace dos semanas, publiqué un artículo que discute algunos de los peligros de la definición de la profecía del Nuevo Testamento como falible y no autoritativa. Hoy me gustaría continuar esa discusión enfocándome en Agabo, un profeta del Nuevo Testamento en el centro de la controversia continuacionista-cesacionista.
¿Estaban equivocados los detalles de la profecía de Agabo en Hechos 21:11?
Los estudiosos Continuacionistas (por ejemplo, DA Carson y Grudem Wayne) afirman que si lo hizo. Los Cesacionistas (como Richard Gaffin y Thomas Edgar) no están convencidos.
¿Pero por qué es este asunto tan importante para la discusión continuacionista-cesacionista?
Los Padres de la Iglesia
LOS PADRES DE LA IGLESIA
1. Clemente de Roma (C.30, C.100). Vivió en Roma, donde fue obispo, considerado el cuarto Papa por el romanismo. Es probable que sea el Clemente de Filipenses 4:3. Clemente escribió en griego. Fue martirizado por la fe.
2. Ignacio (C.35, C.107). Vivía en Antioquía, Siria. Escribió siete epístolas: A los Efesios, A los Magnesianos, A los Romanos, a Filadelfia, a los Smyrnans, a los Tralesianos, y a Policarpo, en griego. Famoso por su buena voluntad dispuesta a aceptar el martirio.
3. Cerinto (C.40, C.100). Uno de los primeros herejes gnósticos (algunos dicen que Simón el Mago de Hechos 8 fue el primero). Él enseñó que el mundo fue creado por un dios menor (el "Demiurgo"), Jesús era un simple hombre que fue exaltado al recibir ‘el Cristo’ en el bautismo, pero lo perdió poco antes de la Crucifixión. Algunos dicen que el apóstol Juan escribió su Evangelio y/o epístolas a la lucha contra Cerinto.
La Locura de la Cruz
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LA LOCURA DE LA CRUZ
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Donald E. Green
Primera Corintios 1:23 indica que tanto Judíos y Gentiles se negaron a creer la predicación de Pablo de Cristo crucificado. Ellos rechazaron el mensaje, en parte debido a las connotaciones culturales de la crucifixión en el primer siglo. La crucifixión era una ejecución un vulgar y común que los romanos impusieron a delincuentes conocidos, prisioneros de guerra, y esclavos rebeldes. Su brutalidad dura simbolizaba la supremacía del gobierno romano sobre la víctima. Los gentiles veían la crucifixión como una señal segura de la derrota de la víctima. Los Judíos, por otra parte, celebraban a los crucificados con un desprecio aún mayor debido a que la crucifixión era un signo de la maldición de Dios sobre la víctima. La predicación de Pablo del Cristo crucificado iba profundamente en contra de su cultura. Los Judíos rechazaron la idea de que el Mesías podía ser crucificado (y por lo tanto maldito) y buscaron señales en cambio. Los Gentiles la rechazaron como locura la idea de que un hombre crucificado podría ser el único Salvador de la humanidad y buscaron la retórica elocuente en su lugar. El ejemplo de Pablo desafía a los líderes cristianos de hoy para hacer frente a la cultura con el mismo mensaje del Cristo crucificado y no atender a las últimas tendencias en comercializar el Evangelio a los caprichos de los incrédulos.
El Evangelio Social, Ayer y Hoy – 1ª. Parte
El Evangelio Social, Ayer y Hoy – 1ª. Parte
Escrito por Gary Gilley
(Octubre / Noviembre 2011 – Volumen 17, Número 5)
Una de las cuestiones importantes que la iglesia siempre ha tenido que abordar es la de su papel en la sociedad. En el Antiguo Testamento, el Señor escogió a Abraham para ser el padre de una raza llamada de personas. Años más tarde, el Señor estableció la nación de Israel en virtud del Pacto Mosaico. Leyes y reglamentos detallados fueron entregados a Israel en el tiempo, incluyendo la forma en que la nación debía ser gobernada, cómo la pobreza debía tratarse, como las viudas y los huérfanos iban a ser ayudados y cómo las injusticias se iban a corregir. Todos estos asuntos se trataron casi exclusivamente en el contexto de la nación de Israel, con una preocupación relativamente menor para las naciones vecinas. El Antiguo Pacto seguirá en vigor en toda la historia del Antiguo Testamento, hasta que finalmente fuese reemplazado en el amanecer de la era de la iglesia en Hechos 2, con la venida del Espíritu Santo en el día de Pentecostés. Mientras que el pueblo judío y la nación de Israel todavía conservan un lugar primordial en el plan de Dios, y el Señor tiene todavía un plan escatológico de Israel, en la actualidad vivimos en lo que se conoce comúnmente como la era de la iglesia. La iglesia, que funciona como el pueblo escogido de Dios para esta época, se compone de personas regeneradas de todas las nacionalidades. No es una nación en un sentido oficial y no se les ha dado leyes por las que una estructura gubernamental podría funcionar. La iglesia, siendo el pueblo de Dios disperso por todo el mundo, no es posible que funcione como la nación de Israel lo hizo en los tiempos del Antiguo Testamento.
3 Maneras de Honrar a los Reformadores
3 Maneras de Honrar a los Reformadores
Por Clint Archer
El 31 de octubre 1517 Anno Domini un monje alemán cómicamente tonsurado, con una actitud y con un mazo publicó el equivalente medieval de una entrada de blog irritante en la puerta del castillo en Wittenberg. Las 95 Tesis de Martin Lutero expresó su preocupación acerca de la doctrina irrefutable, los abusos eclesiásticos, y de las doctrinas bíblicas. El documento estaba destinado simplemente para provocar el debate y la reforma dentro de la Iglesia Católica Romana. 
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