Teología Sistemática
El Decreto de Reprobación
El Decreto de Reprobación
Por John F. Macarthur / Richard Mayhue
Las bendiciones de la salvación que se derivan de la elección soberana de Dios no son disfrutadas por todos los que están hechos a su imagen. El Señor Jesús dice que pocos entrar por la puerta estrecha que conduce a la vida, sino que muchos viajar por el camino ancho de la destrucción (Mat. 7: 13-14). Él enseña que habrá ovejas, así como las cabras, los que heredan la vida eterna y otros que irán al castigo eterno (Mat. 25:46). Más sucintamente, declara que “muchos son los llamados, pero pocos los escogidos” (Mat. 22:14). Por lo tanto, la Escritura enseña que en su inescrutable sabiduría, Dios no ha elegido salvar a todos los hombres. Su elección es particular, no universal. Teniendo en cuenta esto, hay que preguntar por el destino de aquellos a los que no ha escogido salvar. Leer el resto de esta entrada »
El Decreto de Elección
El Decreto de Elección
PorJohn F. Macarthur / Richard Mayhue
El decreto de elección es la elección libre y soberana de Dios, hecha en la eternidad pasada, para establecer su amor en ciertos individuos y, en base de nada en sí mismos, sino únicamente por el beneplácito de su voluntad, elegirlos para ser salvos del pecado y la condenación y heredar las bendiciones de la vida eterna a través de la obra mediadora de Cristo.
El Concepto Bíblico de la Elección
La doctrina de la elección es una de las doctrinas más controvertidas de la teología cristiana. Las concepciones erróneas de la naturaleza de Dios, la concepción no bíblica del amor y las nociones de equidad de la humanidad caída han hecho que muchos se resistan a la idea de que Dios elige incondicionalmente a algunos y no a otros para recibir la salvación. Debido a que la soberana libertad de Dios escandaliza la mente humana subversiva, algunos teólogos han negado por completo la enseñanza bíblica acerca de la elección y la predestinación. Leer el resto de esta entrada »
El Plan de Redención: El Decreto de Dios
El Plan de Redención: El Decreto de Dios
John F. Macarthur / Richard Mayhue
El progreso de la gracia salvadora de Dios sobre los pecadores comienza mucho antes de que cualquier pecador individual experimente los beneficios de esa gracia. Antes de la conversión y la justificación del pecador, antes de la expiación sustitutiva del Salvador, e incluso antes de la creación del mundo mismo, la gracia redentora de Dios tiene su origen en la eternidad pasada en el consejo soberano de la voluntad del Dios trino. Como Pablo escribió a Timoteo, Dios salva a su pueblo según su propio propósito eterno, habiéndoles prodigado la gracia «en Cristo antes de que comenzaran los siglos» (2 Timoteo 1: 9). En la libertad soberana, únicamente por el desbordamiento de su bondad amorosa y su gracia, Dios puso su amor en individuos particulares, los escogió para ser salvos del pecado y la muerte, y se propuso que ellos serían restaurados a una relación correcta con él a través de la obra redentora de su Hijo, aplicada por su Espíritu. Por lo tanto, tanto el cumplimiento por el Hijo de la redención como la aplicación de la redención por el Espíritu se llevan a cabo de acuerdo con el plan eterno de redención del Padre (Efesios 3:11). Leer el resto de esta entrada »
Unión con Cristo
Unión con Cristo
John Macarthur / Richard Mayhue
Una de las verdades más preciosas en toda la Escritura es la doctrina de la unión del creyente con el Señor Jesucristo. El concepto de estar unido a Cristo habla de la intimidad espiritual más vital que uno puede imaginar entre el Señor y su pueblo. Mientras Cristo se relaciona con los creyentes como Señor, Maestro, Salvador y Maestro, ellos no están simplemente asociados con Cristo como el objeto de su gracia salvadora y amor. No es que los cristianos simplemente adoren a Jesús, le obedezcan, u oren a él, aunque seguramente esos privilegios serían suficientes. Más bien, están tan íntimamente identificados con él y él con ellos que la Escritura dice que están unidos, él está en ellos y ellos están en él. El Señor y su pueblo comparten una vida espiritual común, de modo que el apóstol Pablo podría decir que nuestra vida está escondida con Cristo en Dios (Colosenses 3:3), que Cristo es él mismo nuestra vida (Colosenses 3:4), y que Cristo vive en nosotros (Gálatas 2:20). Unido a su pueblo de esta manera, Cristo actúa como su representante y sustituto; es decir, lo que Cristo ha hecho en nombre de su pueblo, Dios lo reconoce contándolo para ellos, como si lo hubieran hecho ellos mismos. Debido a la unión con Cristo, los creyentes han sido crucificados con él (Gálatas 2:20), han muerto con él (Romanos 6: 8 y Col. 2:20), han sido sepultados con él (Romanos 6:3), han resucitado con él (Efesios 2:5-6, Col. 3:1), e incluso están sentados en el cielo con él (Efesios 2:6). Él es, pues, el Mediador de todos los beneficios de la salvación, porque Dios nuestro Padre “nos ha bendecido con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo” ( Ef. 1:3 ).
El Reino de Dios
El Reino de Dios
Por John F. Macarthur / Richard Mayhue
Aunque muchos temas importantes residen en la Biblia, el reino de Dios parece ser el tema central que los une a todos. Como ya hemos discutido anteriormente , el Reino de Dios se debe considerar el gran tema general de la Escritura, que abarca todos los otros temas importantes en la Biblia. Aquí queremos exponer sobre esa idea examinado con más detalle de tanto lo que el Antiguo como el Nuevo Testamento nos enseñan acerca del reino de Dios. Antes de entrar en cada uno de estos temas, consideremos primero la naturaleza polifacética del reino de Dios a través de los siguientes contrastes que se encuentran en las descripciones del reino de las Escrituras:
La Unión Hipostática
La Unión Hipostática
John F. Macarthur / Richard Mayhue
En el año 325 dC, el Concilio de Nicea afirmó la revelación de la Escritura de que Jesús era verdaderamente Dios. Posteriormente, en el año 451 dC, el Concilio de Calcedonia estuvo de acuerdo en que Jesús era al mismo tiempo humano y divino, implicando una "unión hipostática" de las dos naturalezas sin confusión, sin cambio, sin división y sin separación. El Credo de los Apóstoles (siglo V dC) Así, por tanto afirma: “yo creo. . . . . En Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor, que fue concebido por el Espíritu Santo, nacido de la Virgen María ". En otras palabras, la unión hipostática consiste en las dos naturalezas de Cristo en una persona teantropica (Dios-hombre). Esta unión mantiene la deidad de Cristo sin disminuir y su humanidad sin exaltar.
La Realidad de los Demonios
La Realidad de los Demonios
John F. Macarthur
Richard Mayhue
La realidad de los demonios es creíble por el considerable número de veces que se mencionan en la Biblia (más de cien veces). Debido a que la Biblia sirve como único testimonio inatacable del cristiano a la existencia misma de los demonios, los creyentes pueden confiar en la verdad que esta informa. El autor de la Biblia, Dios Todopoderoso, ha sido y será siempre verdadero (Salmo 12: 6; 119:160) y digno de confianza (Prov. 30: 5; 2 Timoteo 3:14-17).
La Divina Providencia
La Divina Providencia
John F. Macarthur
Rchard Mayhue
La Divina Providencia significa que Dios está preservando su creación, operando en cada evento en el mundo, y dirigiendo las cosas en el universo a su fin designado para ellos.
Alcance
La providencia de Dios abarca lo siguiente: el universo como un todo (Salmo 103: 19, Dan. 4:35, Efesios 1:11), el reino físico (Job 37: 1-13, Salmo 104: 14, 135: Mateo 5:45), los animales (Salmo 104: 21, 28, Mateo 6:26, 10:29), las naciones (Job 12:23, Salmos 22:28, 66: 7, Hechos 17:26), el nacimiento y la vida del hombre (1 Samuel 1: 19-20, Salmo 139: 16, Isaías 45: 5, Gal. 1: 15-16), los éxitos y fracasos del hombre (Salmo 75: 6) -7, Lucas 1:52), cosas aparentemente accidentales o sin importancia (Proverbios 16:33, Mateo 10:30), protección de su pueblo (Salmo 4: 8; 5:12; 63: 8; 121: 3). , Rom 8:28), la provisión para su pueblo (Génesis 22: 8, 14, Deuteronomio 8: 3, Filipenses 4:19), la respuesta a las oraciones (1 Samuel 1: 9-19, 2 Crónicas 33 : 13, Salmo 65: 2, Mateo 7: 7, Lucas 18: 7-8), y juzgar a los impíos (Sal 7: 12-13, 11: 6).[1]
El Origen del Pecado
El Origen del Pecado
John Macarthur / Richard Mayhue
Satanás
La Biblia culpa por el pecado y la muerte en el mundo sobre el primer hombre, Adán (Romanos 5:12). Sin embargo, en Génesis 3 y su relato de la caída del hombre, una oscura figura espiritual acecha con malas intenciones. Esta criatura tentó a los portadores de la imagen de Dios y puso en duda lo que Dios les había dicho. Él los atrajo para interpretar el mundo desde su perspectiva, no de Dios. Aunque esta criatura era una serpiente literal (Génesis 3: 1), la fuerza detrás de la serpiente era el ángel caído Lucifer, ahora conocido como Satanás, que significa "adversario".
La Relación del Pecado con Otras Doctrinas
La Relación del Pecado con Otras Doctrinas
John Macarthur / Richard Mayhue
Doctrina de Dios
La doctrina del pecado está ligada a Dios, ya que el pecado es principalmente contra Dios.. El Salmo 51: 4 dice: "Contra ti solo he pecado y he hecho lo malo ante tus ojos". Además, sólo Dios puede tomar la iniciativa de eliminar la enemistad entre el hombre y Dios (2 Corintios 5:19). ).
Introducción al Pecado
Introducción al Pecado
John F. Macarthur / Richard Mayhue
La pecaminosidad universal del hombre es obvia y verificable. El pecado atraviesa todos los aspectos de nuestra existencia. Nos afecta individual y socialmente. Está profundamente arraigado dentro de nosotros y se manifiesta continuamente. A lo largo de la historia, las sociedades han reconocido sistemáticamente el pecado natural del hombre. Desde la Iluminación, sin embargo, la civilización occidental se ha vuelto cada vez más antagónica a la realidad del pecado, especialmente como se define bíblicamente. Hay cuatro razones principales para este cambio.
Los Pactos
Los Pactos
John F. Macarthur / Richard Mayhue
Los pactos son centrales en los planes de Dios y constituyen los vehículos a través de los cuales se desarrollan los propósitos del reino de Dios. Un pacto es un acuerdo o tratado formal entre dos partes con obligaciones y regulaciones. La gran mayoría de los pactos en la Biblia (1) son incondicionales o no se pueden anular en que una vez que el pacto es ratificado, el pacto debe ser cumplido, y (2) se refieren como eternos. Los pactos incondicionales incluyen los pactos Noetico, Abrahamico, Sacerdotal, Davídico, y Nuevo. El pacto condicional y temporal es el pacto Mosaico. Estos son pactos bíblicos ya que se encuentran explícitamente en las Escrituras. Los planes del pacto de Dios pueden entenderse a través del estudio de estos pactos bíblicos.
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