Teología
Orden Como Característica de la Obra del Espíritu Santo
Orden Como Característica de la Obra del Espíritu Santo
Por Scott Aniol
Basado en un estudio exhaustivo de cómo obra el Espíritu Santo a través de las Escrituras, sugerí la ocasión pasada que aunque él ciertamente a veces trabaja de maneras extraordinarias, éstas ocurren en las Escrituras en las etapas de transición en la ejecución del plan de Dios. Por lo tanto, nuestra expectativa de cómo obra el Espíritu Santo no debe ser que haga algo extraordinario. Leer el resto de esta entrada »
La Verdad Acerca del Mal
La Verdad Acerca del Mal
Por John MacArthur
¿Cómo puede un Dios bueno y poderoso tolerar todo el mal del mundo?
Esa pregunta – frecuentemente planteada por escépticos y teólogos liberales – es un ataque no tan velado contra el Dios de la Biblia, y una excusa fácil para aquellos que buscan socavar o ignorar la autoridad de Su Palabra.
Es necesario considerar algunas de las respuestas más populares al problema del mal (teodicea), y los errores fatales y centrados en el hombre que cometen. En resumen, intentan hacer que Dios se someta a las normas y preferencias del hombre. Peor aún, intentan reconciliar la verdad sobre Dios a la satisfacción de un mundo incrédulo, y acomodar sus filosofías y cosmovisiones. Leer el resto de esta entrada »
Viviendo Bendecidos Para Dios: Por Qué Todo Creyente Necesita Teología Sistemática
Viviendo Bendecidos Para Dios: Por Qué Todo Creyente Necesita Teología Sistemática
Por Peter Sammons
El teólogo puritano William Ames dijo que la teología es la doctrina de vivir para Dios. Wilhelmus à Brakel creía que la teología era el servicio razonable del cristiano. Estos hombres simplemente están reiterando la antigua verdad de que los creyentes necesitan vivir vidas de adoración a Dios, y nosotros necesitamos teología para adorar correctamente. Porque nadie puede adorar a Dios de una manera que le agrade si no lo conoce.
Sin embargo, vivimos en un tiempo de “Cristianismo Simple,” donde los creyentes quieren saber el mínimo requerido para creer y ser salvos. El credulismo fácil es todo lo que la mayoría de los cristianos profesantes buscan. Piensan que el cristianismo es decir una oración y tomar una butaca cómoda al cielo. Sin embargo, el cristianismo es todo menos eso. Más bien, es una vida de conflicto -conflicto con el pecado, conflicto con el mundo y conflicto para someter nuestras mentes y cuerpos frágiles a un verdadero conocimiento de Dios. Y esto es lo que Thomas Watson quiso decir cuando escribió: «Tomando el Cielo por Tormenta» Leer el resto de esta entrada »
El Templo Cósmico y la Escatología Espiritualizada (3a. Pte.)
El Templo Cósmico y la Escatología Espiritualizada (3a. Pte.)
Por Paul M. Henebury
Objeciones Al Motivo Del Templo Cósmico En Las Escrituras
En el libro de Beale El Templo y la Misión de la Iglesia, tanto el jardín del Edén como el templo de Jerusalén son tipos de la Iglesia, lo que confusamente se llama el templo literal no físico.[1] La tesis de Beale, que es alimentada por muchas alusiones ingeniosamente interpretadas aunque vagas – que dependen principalmente de la reinterpretación de los textos del AT por interpretaciones privilegiadas del NT – es que las historias del AT de Adán, Abraham e Israel recapitulan la misma historia de fracaso en extender el reino espiritual de Dios por todo el mundo. Jesús, el último Adán, el último Israel, y el templo final (aunque aparentemente no es el Abraham final), arreglará todo cuando Él venga, y entonces todo estará listo en lo que concierne a esta creación presente. [2] Leer el resto de esta entrada »
Una Visión Exaltada de la Gloria de Dios
Una Visión Exaltada de la Gloria de Dios
POR COSTI W. HINN
La plenitud de la vida cristiana y todo lo que conlleva nunca se puede experimentar sin el asombroso momento en que la gloria de Dios se convierte en todo para un creyente. Si no has tenido un momento así, queda mucho para que lo experimentes. Es el momento más humillante de tu existencia encontrar que muy poco es realmente acerca de ti y que tu propósito se encuentra en vivir para Su gloria. Muchos cristianos tienen alguna idea de Dios, pero el concepto de Su gloria los elude a medida que viven día tras día atrapados en algún lugar entre el amor a Dios y la creencia egocéntrica de que su vida les pertenece. Leer el resto de esta entrada »
La Escatología de la Teología del Pacto
La Escatología de la Teología del Pacto
Por Paul M. Henebury
El objetivo de este trabajo es hacer un repaso de las escatologías generadas desde la escuela de la Teología del Pacto Reformada. Se prestará especial atención al llamado “Pacto de Gracia,” ya que funciona como el principal lente hermenéutico a través del cual los pensadores del pacto interpretan sus Biblias. Leer el resto de esta entrada »
El Templo Cósmico y la Escatología Espiritualizada (1ª. Pte.)
El Templo Cósmico y la Escatología Espiritualizada (1ª. Pte.)
Por Paul M. Henebury
“ El templo de Israel era una sombra simbólica que apuntaba al escatológico «tabernáculo mayor y más perfecto» (Hebreos 9:11) en el que Cristo y la iglesia morarían y formarían parte. Si es así, parecería ser un enfoque equivocado para los cristianos mirar con esperanza a la construcción de otro templo en Jerusalén compuesto de «ladrillos y mortero» terrenal como un cumplimiento de las profecías del templo del AT. – G. K. Beale, A New Testament Biblical Theology,” 634
La cita anterior presenta uno de los resultados lógicos de adoptar la posición de que el jardín del Edén fue diseñado como un “templo,” que a su vez simbolizaba el cosmos creado, que necesitaba estar subordinado a su Creador. Se nos dice que este microcosmos “templo” del Edén iba a ser expandido por la humanidad hasta cubrir la superficie del planeta tierra. El tabernáculo y el templo de Israel estaban relacionados con el “templo” del Edén en el sentido de que también eran mini-cosmos; sin embargo, también funcionaban como tipos del templo final, la iglesia en Jesucristo. La iglesia es el nuevo y verdadero templo que ampliará su “espacio sagrado” hasta que se extienda por toda la creación. Leer el resto de esta entrada »
Solus Christus: El Cimiento de la Teología
Solus Christus: El Cimiento de la Teología
Por Dustin Benge
En Hechos 4, el Apóstol Pedro está delante de los líderes de Israel e identifica la piedra angular de toda la fe, «no hay salvación en nadie más, porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos» (Hechos 4:12). El cimiento y la piedra angular que yace en el centro de las otras solas de la Reforma, conectándolas todas por un solo hilo teológico redentor es solus Christus ––Cristo solamente Leer el resto de esta entrada »
EFS Redux: Apuntando a la Conclusión del Debate de la Trinidad
EFS Redux: Apuntando a la Conclusión del Debate de la Trinidad
Por Mike Riccardi
Es difícil creer que hayan pasado dos años y medio desde que la discusión sobre la eterna subordinación funcional del Hijo tomó por asalto la blogosfera evangélica en el verano de 2016. Quizás aún más difícil de creer es que, con la verdadera montaña de artículos y artículos escritos desde entonces, todavía me preguntan sobre este tema al menos cada dos semanas.
El primer artículo que escribí sobre el tema fue mi intento de resumir los temas en juego. Sólo estaba tratando de entender lo que se estaba discutiendo y lo que no se estaba discutiendo, y definitivamente sentí que necesitaba entender más antes de caer de un lado o del otro. Unos días más tarde, escribí un post de seguimiento presionando para que se aclararan algunas cuestiones específicas del debate. Y aunque sólo habían pasado unos pocos días, pude discernir que me estaba inclinando en la dirección no-EFS -es decir, la dirección de la ortodoxia trinitaria clásica-, pero seguía siendo ambivalente al respecto. Leer el resto de esta entrada »
¿El Rey y El Reino en Genesis?
¿El Rey y El Reino en Genesis?
Por Paul Martin Henebury
Esto fue escrito como un Excursus para un capítulo del libro ‘Las Palabras del Pacto’.
Conozco bien la opinión de muchos estudiosos respetados que creen que «el Reino de Dios» es el tema principal de la Biblia[1], pero hay que admitir que no ha sido un tema general del Génesis y, por lo tanto, de los primeros varios miles de años de historia. Aunque puede ser correctamente insinuado de la imagen de Dios de Génesis 1:26-27, y el mandato de la creación de Génesis 1:28s.., Lo que vemos, más bien, es la historia de la humanidad caída alejándose de su Creador y de su programa, y un providencial contra-movimiento a través de Noé hasta Abram, finalizando en algún momento futuro en un potencial venidero de Judá. Por lo tanto, el tema del reino emerge muy gradualmente de la narrativa hebrea. Sin duda un tema más prominente ha sido la figura del «Rey Libertador»[4] que viene y que está prometido al principio y al final del Libro (Génesis 3:15; 49:8-10). Leer el resto de esta entrada »
El Padre No Estaba Enojado Con El Hijo En La Cruz
El Padre No Estaba Enojado Con El Hijo En La Cruz
POR WYATT GRAHAM
En la cruz, el Padre no estaba enojado con el Hijo en la cruz. Y tampoco los Evangelios enfatizan el dolor de Jesús durante su terrible experiencia, aunque seguramente sufrió físicamente. Lo que sí enfatizan es el grito de abandono de Jesús («Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado»).
La noción de que el Padre (o Dios) está enojado con el Hijo entiende mal la ortodoxia trinitaria, la teología reformada y el claro énfasis de las Escrituras. Este es el por qué.
Primero, la Biblia enseña la unidad del Padre y el Hijo en Dios.Dios no puede estar enojado consigo mismo.
La Trinidad gobierna todas las demás doctrinas ya que la teología comienza con el primer principio, Theos: Dios. John Webster explica: “El gobernante y el juez sobre todas las demás doctrinas cristianas es la doctrina de la Santísima Trinidad.” Sin embargo, Webster no quiere decir que la Trinidad sea la única doctrina que explica todo lo demás. Leer el resto de esta entrada »
¿Debería La Teología Dar Forma A Nuestra Lectura Bíblica?
¿Debería La Teología Dar Forma A Nuestra Lectura Bíblica?
POR MICHAEL RILEY
Un amigo y ex alumno me contactó esta semana. Había escuchado una conferencia que di hace unos años en una conferencia en Rockford, Illinois. (No relacionado: la conferencia allí se celebra anualmente , y si puede asistir, vale la pena su tiempo y dinero).
Después de escuchar lo que dije, pidió una aclaración sobre este punto: ¿cuánto debemos permitir que nuestra teología dé forma a nuestra lectura de la Biblia? ¿Hay sabiduría en llegar al texto sin ideas preconcebidas, para que podamos leerlo con mayor precisión?
El texto a continuación es de esa respuesta, que se reproduce aquí con la esperanza de que alguien más pueda encontrarlo útil. Leer el resto de esta entrada »
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