Bibliología
Descifrando el Código de la Narrativa
Descifrando el Código de la Narrativa
por Josh Thiessen
Siempre me ha gustado la narrativa bíblica. Es lo que más recuerdo de la Biblia como un niño, y mi amor por ella ha aumentado ya que he tenido la oportunidad de escribir y enseñar a través de diferentes libros como Hechos y los libros históricos del Antiguo Testamento. Me gusta luchar, aunque los pasajes difíciles, como Jueces 11 y descubrir el propósito divino detrás de la supervivencia de Joás en 2 Reyes 11. La Narración da una imagen vívida de la gran historia de redención de Dios de una manera extraordinaria.
Un par de semanas atrás, interactué con el libro de los Hechos y cómo hemos de entender su aplicabilidad a la iglesia de hoy. Terminé diciendo que no creo que la iglesia debe tratar de ser como la iglesia de Hechos 2, pero que hay aplicaciones que siguen siendo beneficiosas que podemos tomar el libro de los Hechos. Este post es sobre la manera de hacer eso y, por extensión, la forma de interpretar la narrativa. En primer lugar una discusión de las partes de la narrativa y el proceso de interpretación.
Cómo Estudiar La Biblia
Como Estudiar La Biblia
Por Michael J. Vlach, Ph. D.
La Necesidad de Ayuda
Traducido con permiso por Armando Valdez
Ya en el siglo primero, un funcionario del tribunal de Etiopía se encontraba en Gaza, cerca de Jerusalén tratando asuntos para la reina de Etiopía. Estaba sentado en su carro leyendo el Libro de Isaías, pero no estaba teniendo mucha suerte en comprender lo que significaba. Bajo la dirección de Dios, el apóstol Felipe se acercó al Etíope y le preguntó: “¿Entiendes lo que lees?” El etíope respondió diciendo: “Bueno, ¿cómo podré, a menos que alguien me guíe?” Felipe luego explicó lo que el Libro de Isaías decía y cómo el pasaje que estaban observando se refería a Jesucristo. El etíope, ya comprendiendo el pasaje, creyó en Jesús y fue bautizado.
Dos puntos de este relato en Hechos 8:25-35 son dignos de mención. En primer lugar, como el etíope pudo testificar, el ver las palabras de la Biblia, no significa que uno entiende las palabras de la Biblia. Es posible leer la Biblia, y no tener idea de lo que está hablando.
Y en segundo lugar, la orientación adecuada puede ayudar a la gente a entender la Biblia. Felipe “abrió la boca” y le explicó lo que significaba el pasaje de modo que el etíope pudiera saber lo que significaba y luego aplicarlo a su vida. Sin la guía de Felipe, el funcionario de Etiopía hubiera permanecido en oscuridad respecto al significado de la Biblia.
¿Puede identificarse con el etíope? ¿Cuántas veces ha leído la Biblia solamente para preguntarse, “¿qué significa eso?” Si es así, no sea demasiado duro consigo mismo. Mucha personas, incluido yo mismo, han tenido la misma experiencia.
Doctrina Fundamental, ¿Quién lo dice? 1ª. Parte
Doctrina Fundamental, ¿Quién lo dice? 1ª. Parte
Domingo, 14 de marzo 2010
¿Identifica la Biblia doctrinas específicas como fundamentales? De hecho lo hace. De hecho, si las palabras más fuertes de condena en todo el Nuevo Testamento están reservadas para los falsos maestros que corrompen el evangelio, el mensaje del evangelio en sí debe ser reconocido como un punto principal de la doctrina fundamental.
Pero, ¿qué mensaje determinará el contenido de nuestro testimonio? Es una elección entre la revelación divina, y la especulación y opinión humana, entre la sola Escritura, y la jerarquía papal y la tradición de la iglesia. Los dos evangelios son totalmente contradictorios y mutuamente excluyentes.
Estas consideraciones determinan cuál es el mensaje que proclamamos y si ese mensaje es el evangelio auténtico del verdadero cristianismo. Es evidente que estamos tratando con asuntos que van al corazón mismo de las doctrinas que la Escritura identifica como fundamentales. Leer el resto de esta entrada »
La Profecía y El Canon Cerrado, 3ª Parte
La Profecía y El Canon Cerrado, 3ª Parte
Textos seleccionados
John MacArthur
Desde el tiempo de los apóstoles hasta el presente, la verdadera Iglesia siempre ha creído que la Biblia está completa. Dios ha dado a Su revelación, y ahora la Escritura está completa. Dios ha hablado. Lo que El dio es completo, eficaz, suficiente, infalible, inerrante y autoritativo. Los intentos de agregar a la Biblia, y las afirmaciones de más revelación de Dios siempre han sido característicos de los herejes y sectarios, y no del verdadero pueblo de Dios.
Aunque los carismáticos niegan que ellos están tratando de añadir a la Escritura, sus opiniones sobre la profecía, el don de profecía y la revelación realmente hacen esto. A medida que se añade – aunque involuntariamente – a la revelación final de Dios, se socava la singularidad y la autoridad de la Biblia. Nueva revelación, los sueños y las visiones son considerados como ataduras sobre la conciencia de los creyentes como el libro de Romanos o el evangelio de Juan dice.
La Profecía y el Canon Cerrado, 2ª. Parte
La Profecía y el Canon Cerrado, 2ª. Parte
Textos Seleccionados
John MacArthur
¿Cómo Fue Elegido y Cerrado El Canon Bíblico?
Judas 3 es un pasaje crucial sobre la unidad de nuestras Biblias. Esta declaración, escrita por Judas antes de que el Nuevo Testamento fuese completo, sin embargo, esperaba a la finalización de todo el canon:
Amados, por la gran solicitud que tenía de escribiros acerca de nuestra común salvación, me ha sido necesario escribiros exhortándoos que contendáis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos (Judas 3)
En el texto griego el artículo definido antes de “fe” indica a la sola y única fe: “la fe”. No hay otra. Tales pasajes como Gálatas 1:23 (“Aquel que en otro tiempo nos perseguía, ahora predica la fe”) y 1 Timoteo 4:1 ( “En los postreros tiempos algunos apostatarán de la”) indica que el uso objetivo de la expresión “la fe” era común en los tiempos apostólicos. Henry Alford el filósofo griego escribió que la fe es “objetiva en este caso: la suma de lo que creen los cristianos” [Alford’s Greek Testament, 4:530].
La Profecía y el Canon Cerrado, 1ª. Parte
La Profecía y el Canon Cerrado, 1ª. Parte
Textos seleccionados
John MacArthur
No hay ninguna revelación más fresca o más íntima que la Escritura. Dios no necesita darnos la revelación privada que nos ayude en nuestro caminar con El. “Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra” (2 Tim. 3:16 – 17; énfasis nuestro). La Escritura es suficiente. Ofrece todo lo necesario para toda buena obra.
Los cristianos de ambos lados de la valla carismática deben darse cuenta de una verdad fundamental: la revelación de Dios es completa, por ahora. El canon de las Escrituras está cerrado. Cuando el apóstol Juan escribió las palabras finales del último libro del Nuevo Testamento, grabó esta advertencia: “Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profecía de este libro: Si alguno añadiere a estas cosas, Dios traerá sobre él las plagas que están escritas en este libro. Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profecía, Dios quitará su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad y de las cosas que están escritas en este libro.” (Apocalipsis . 22:18-19). Entonces, el Espíritu Santo añade una doxología y cerró el canon.
La Autoridad Final, y Punto.
La Autoridad Final, y Punto.
John Macarthur
1 Pedro 4:11
Cualquier que fielmente y correctamente proclame la Palabra de Dios hablará con autoridad.
No es nuestra propia autoridad. No es ni siquiera la autoridad eclesiástica adscrita a la oficina de un pastor o maestro en la iglesia. Se trata de una autoridad aún mayor que eso. En la medida en que nuestra enseñanza refleje con exactitud la verdad de la Escritura, tendrá todo el peso de la autoridad de Dios detrás de ella. Esa es una idea sorprendente, pero es precisamente cómo 1 Pedro 4:11 nos enseña a manejar la verdad bíblica: “El que habla, que hable conforme a las palabras de Dios”.
La Escritura y la Simple Razón
La Escritura y la Simple Razón
Lunes, 18 de mayo de 2009
Tomado de Shepherds’ Fellowship Pulpit Magazine
(Por John MacArthur)
Cuando Martín Lutero fue convocado a la Dieta de Worms en 1521 y se le pidió que renunciara a su enseñanza, él respondió: “Si no estoy convencido por la Escritura y la simple razón, mi conciencia es cautiva de la Palabra de Dios. No puedo y no quiero renunciar nada y no sería seguro ó justo actuar en contra de la conciencia. Que Dios me ayude. Aquí estoy, no puedo hacer nada más.”
La conocida formulación de Lutero: “La Escritura y la simple Razón,” es la única base sobre la que podemos correctamente fundamentar el verdadero discernimiento espiritual.
La Escritura no es antitética a la sabiduría sana y racional, aunque muchos hoy en día creen otra cosa. La razón no es un sustituto de la Escritura, por supuesto, pero cuando una buena razón y la lógica se mantienen sujetos a la autoridad de las Escrituras, en ninguna manera amenazan a la verdad. Por el contrario, la aplicación del pensamiento y la lógica sana de la verdad de la Escritura es un aspecto clave de la fórmula del discernimiento.
La Palabra de Dios en las Manos del Hombre
La Palabra de Dios en las Manos del Hombre
Por R.C. Sproul
Fueron muchos años atrás cuando mi abuela jugaba juegos conmigo que ella había jugado cuando era una niñita en los 1880s. Un juego que ella mencionó era uno que ella y sus novias metodistas jugaron con sus amigos católicos. Era una broma alegre de palabras populares, mi abuela decía, “Tommy y Johnny bajaron al río a jugar dominós.” Aquí la palabra dominós era un juego sobre el uso del término Domine que sucedía tan frecuentemente en el rito católico popular. Los niños, claro está, revelaban su falta de conocimiento de las palabras populares porque eran habladas en latín.
En una manera similar, aquellos que están interesados en las artes de la prestidigitación saben que todos los magos, al desempeñar su oficio, utilizan ciertas palabras para hacer que suceda su magia. Recitan ciertos conjuros, como “el abracadabra," "presto chango,” y quizá el más famoso de todos, “hocus pocus.” Incluso hoy se habla del "hocus pocus" para describir un tipo de arte mágico. Es un conjuro utilizado por el mago para realizar su magia. Pero ¿De donde se originó la frase “hocus pocus”?
Intolerantes al Error
Martes, Abril 7, 2009
(Por John MacArthur)
Como cristianos debemos tener por entendido que cualquier cosa que se oponga a la Palabra de Dios o se aparte de ella en cualquier forma es un peligro para la misma causa de la verdad. La pasividad hacia el error conocido no es una opción para el cristiano. La intolerancia inquebrantable del error está basada en la misma tela de la Escritura. Y la tolerancia del error conocido es cualquier cosa menos una virtud.
Jesús claramente y abiertamente afirmó la exclusividad absoluta del cristianismo. Él dijo: “Yo soy el camino, y la verdad, y la vida. Nadie viene al Padre sino por mí” (Juan 14:6). “Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos” (Hechos 4:12). Obviamente, esa clase de exclusividad es fundamentalmente incompatible con la tolerancia postmoderna. Leer el resto de esta entrada »
¿Qué Significa “para Mí”?
Miércoles, Abril 1, 2009
(Por John MacArthur)
¿Qué significa “para mí”?
Esa es una preocupación muy de moda, a juzgar por las tendencias en folletos devocionales, debates en estudios bíblicos, literatura de escuela dominical, y la predicación más popular.
La pregunta respecto que significa la Escritura ha tomado el asiento trasero al asunto de lo que significa “para mí”.
La diferencia puede parecer insignificante al principio. No obstante, nuestra obsesión con la aplicabilidad de la Escritura refleja una debilidad fundamental. Hemos adoptado sentido práctico como el juez final del valor de la Palabra de Dios. Nos enfrascamos en pasajes que abiertamente tienen relación a la vida diaria, e ignoramos aquellos que no lo hacen.
La Convicción Bíblica y Evangélica – Phil Johnson
La Convicción Bíblica y Evangélica
Viernes, Marzo 13, 2009
(Por Phil Johnson)
El post de hoy es continuación del de ayer… y es tomado de las notas de Phil en la Shepherds’ Conference basado en la pregunta “¿Qué es un evangélico"?
Por cierto, déjeme recomendarle un libro. Es un libro pequeño – 91 páginas, y usted lo pueden leer en una tarde. El título es el mismo de este seminario: ¿Qué Es Un Evangélico?, Por el Dr. Martyn Lloyd Jones, publicado por el Estandarte de la Verdad. (Es realmente un extracto de un libro más amplio, Knowing the Times, así que si usted tiene ese libro, usted ya tiene “¿Qué es un Evangélico?”) Es una copia edición-resumida editada de tres conferencias que Lloyd-Jones dio en 1971 en la International Fellowship of Evangelical Students en Gran Bretaña. Él indaga esta pregunta en detalle, ¿Qué Es un Evangélico? Y en la mayoría de los casos sería difícil mejorar su análisis de esta pregunta.
En la providencia de Dios (y completamente inconexo al hecho por el cual hago este seminario hoy), Kevin Deyoung resume las conferencias de Lloyd-Jones en su blog esta semana. Kevin DeYoung es Pastor principal de la Iglesia Reformada Universitaria en el Este Lansing, Michigan, y él es parte del equipo de escritores que produjo un gran libro titulado Por Qué no somos Emergentes (por Dos Tipos que Deberían Serlo). Él resumió la primera parte de las conferencias de Lloyd-Jones ayer y posteó el segundo de sus tres resúmenes hoy. Si usted no puede leer el libro mismo, asegúrese de que usted lea los resúmenes de Kevin DeYoung en www.revkevindeyoung.com.
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