Escatología
El Reino de Dios en Lucas (1ª. Pte.)
El Reino de Dios en Lucas (1ª. Pte.)
Por Paul Henebury
Estoy publicando los primeros borradores de mi libro ‘The Words of the Covenant, Vol. 2 – NT Continuity’.
Según Richard Hays, "el diseño general de la obra en dos volúmenes de Lucas… destaca el propósito de Dios de cumplir la promesa de redención para su pueblo Israel"[1] No cabe duda de que este propósito se concentra en el Reino de Dios, pues más de la mitad de los usos del término en el NT se encuentran en Lucas/Hechos[2]. Por lo tanto, es fundamental para su propósito. Pero, ¿qué es el Reino de Dios? Parece que la opinión mayoritaria es que el “reino de Dios” es el reino prometido del pacto Davídico, pero de alguna manera ha cambiado de un pacto basado en los judíos/israelíes a un pacto basado en la Iglesia. A menudo se presume que, dado que Lucas-Hechos es una obra de dos volúmenes y que Hechos trata de la Iglesia, significa que se ocupa de la teología eclesiológica en todo momento. El resultado de esta postura es que el tema del Reino de Dios en el Evangelio de Lucas se lee a la luz de la Iglesia, y no en su contexto original de pacto israelita.[3] Podríamos empezar con una definición básica del Reino. El Reino de Dios puede definirse como el ámbito de la actividad de Dios en Jesús que se desarrolla hacia su consumación. Junto a ello está el aspecto crucial de la consumación misma. Estos dos aspectos los pondré de manifiesto a medida que avancemos.
Apocalipsis 2–3 ¿Por qué se Dirigió Jesús a Estas Siete Iglesias?
¿Por qué se dirigió Jesús a estas siete iglesias?
APOCALIPSIS 2-3
POR MARK HITCHCOCK
EN EL NUEVO TESTAMENTO SE MENCIONAN unas 30 iglesias locales diferentes. ¿Por qué eligió Jesús dirigirse específicamente a estas siete en Apocalipsis 2-3? En términos prácticos, se trata de siete de las iglesias que Juan supervisaba desde su sede en Éfeso. Como último apóstol vivo, Juan parece haber ejercido una influencia considerable en Asia Menor en los años 70-90 d.C. tras la muerte del apóstol Pablo. Era natural que Jesús se dirigiera a las iglesias de Asia Menor que conocían a Juan, que había sido desterrado frente a la costa de Éfeso en la isla de Patmos. Sin embargo, esto todavía no responde del todo a por qué Juan se dirigió a estas iglesias en particular. Está claro que estas siete no son las iglesias más importantes del Nuevo Testamento. Sólo dos de ellas se mencionan en otras partes del Nuevo Testamento: Éfeso y Laodicea (la ciudad de Tiatira se menciona en otra parte, pero no la iglesia misma). Jesús podría haber escrito a las iglesias de Hierápolis o Colosas, que también estaban en la misma zona, pero no lo hizo.
¿Quiénes Son los “ángeles” de las Siete Iglesias? ¿Son Seres Angelicales o Humanos?
¿Quiénes son los “ángeles” de las siete iglesias? ¿Son seres angelicales o humanos?
POR MARK HITCHCOCK
En Apocalipsis 1:20 Jesús identifica las siete estrellas en su mano derecha como "los ángeles de las siete iglesias". Luego, en Apocalipsis 2-3, cada una de las cartas a las siete iglesias se dirige al "ángel de la iglesia" de cada lugar. Aparentemente, después de escribir los mensajes y visiones que le fueron revelados por Cristo, Juan despachó los mensajes destinados a cada una de las siete iglesias por medio de un ángel. Hay dos opiniones principales sobre la identidad de estos siete ángeles: (1) son seres angelicales, celestiales, o (2) son mensajeros humanos, posiblemente el líder de cada iglesia.
Una Teología Del Miedo Y La Muerte: Por Qué La Tumba No Debe Aterrorizar Al Creyente
Una Teología Del Miedo Y La Muerte: Por Qué La Tumba No Debe Aterrorizar Al Creyente
Por Patrick Slyman
La tanatofobia es el término que designa el miedo a la muerte. Es el miedo al más allá desconocido, la ansiedad de ver sufrir a un ser querido, el temor de saber que nuestros días han llegado a su fin. Para muchos, la muerte es una realidad aterradora. Esgrime una pesada vara y amenaza con grandes pérdidas.
Cincuenta y seis millones de personas mueren cada año. Ciento cincuenta personas mueren cada día. Seis mil mueren cada hora. Cien cada minuto. Estas cifras son demasiado asombrosas como para que podamos entenderlas. Cada día, la muerte acecha. Cada hora, la muerte ataca. Cada minuto, la muerte gana. No es de extrañar que la muerte haya sido descrita como "el rey de los terrores" (Job 18:14).
Apocalipsis 1:10 ¿Qué es el “día del Señor”?
¿Qué es el “día del Señor” (1:10)?
POR MARK HITCHCOCK
En Apocalipsis 1:10 Juan dijo: “Yo estaba en el Espíritu en el día del Señor.” La frase “el día del Señor” se ha entendido de dos maneras principales. Algunos consideran que se refiere al “Día del Señor” de los últimos tiempos, es decir, que Juan estaba diciendo que había sido transportado en un estado espiritual al futuro Día del Señor. Mientras que hay muchos que están de acuerdo en que Juan fue transportado en un estado espiritual al futuro, hay algunos que no creen que eso es lo que dice este pasaje específico. Nótese que Juan dijo “en el Día del Señor,” no “el Día del Señor.”
¿Qué significa “en el Espíritu” (1:10)?
¿Qué significa “en el Espíritu” (1:10)?
POR MARK HITCHCOCK
En Apocalipsis 1:9 Juan informó a sus lectores de su traslado geográfico: había sido desterrado a Patmos. En 1:10, les habló de otro cambio que había sufrido: un traslado espiritual. El apóstol se describió a sí mismo como “en el Espíritu” cuando registró las visiones en el Apocalipsis (véase también 4:2). ¿Qué significa esta expresión?
Apocalipsis 1:8 ¿Qué significa “Todopoderoso”)?
¿Qué significa “Todopoderoso” (1:8)?
POR MARK HITCHCOCK
Nueve veces en el Apocalipsis se hace referencia a Dios como el "Todopoderoso" (1:8; 4:8; 11:17; 15:3; 16:7,14; 19:6,15; 21:22). En el Nuevo Testamento sólo se le llama así una vez más (2 Corintios 6:18). La referencia en Apocalipsis 1:8 puede ser una referencia a Jesús. Algunas traducciones con letras rojas registran estas palabras en rojo, indicando que son las palabras de Jesús (NASB, ESV, NKJV ). Si esto es correcto, es una clara declaración de la plena deidad de Cristo.
Apocalipsis 1:7 ¿Cómo puede todo ojo ver a Jesús cuando vuelva a la tierra?
¿Cómo puede todo ojo ver a Jesús cuando vuelva a la tierra (1:7)?
POR MARK HITCHCOCK
La Escritura es clara en cuanto a que cuando Jesús regrese a la tierra con poder y gran gloria en su segundo advenimiento, toda persona en la tierra lo verá: “He aquí que viene con las nubes, y todo ojo le verá, y los que le traspasaron; y todos los linajes de la tierra harán lamentación por él. Sí, amén” (Apocalipsis 1:7). Algunos creen que este versículo incluye incluso a los que están muertos en el momento de la venida de Cristo. Tim LaHaye observa: “Esto no significa sólo los que están en la tierra en ese momento. Se refiere a todos los ojos. Jesús mismo le dijo a Caifás, el sumo sacerdote, ‘Tú lo has dicho; y además os digo, que desde ahora veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder de Dios, y viniendo en las nubes del cielo’ (Mateo 26:64). Caifás está ahora muerto y, a menos que se haya arrepentido con los del día de Pentecostés, está en el Hades. Así vemos que incluso los que están en el Hades lo verán.” [53]
¿Quiénes son los “siete Espíritus de Dios”?
¿Quiénes son los “siete Espíritus de Dios”?
POR MARK HITCHCOCK
Una de las descripciones potencialmente confusas del Apocalipsis es la referencia a los “siete Espíritus” o “siete Espíritus de Dios,” que se mencionan cuatro veces (1:4; 3:1; 4:5; 5:6). ¿Significa esto que hay siete Espíritus Santos?
Apocalipsis 1 – ¿Qué Significan “pronto” y “cerca” en 1:1 y 1:3?
Apocalipsis 1 – ¿Qué Significan “pronto” y “cerca” en 1:1 y 1:3?
POR MARK HITCHCOCK
El Apocalipsis comienza subrayando la urgencia del mensaje. Juan se refiere a los acontecimientos de los libros como aquello "las cosas que deben suceder pronto… porque el tiempo está cerca" (1:1,3). El término griego para "pronto" es en tachei (1:1), y la palabra para "cerca" es engus (1:3). Los preteristas, que creen que las profecías del Apocalipsis se cumplieron en los acontecimientos que rodearon la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C., sostienen que "pronto" y "cerca" se refieren a los acontecimientos del año 70 d.C., porque ocurrieron pocos años después de que Juan escribiera el Apocalipsis, aproximadamente en el año 65 d.C. Sin embargo, como se ha demostrado anteriormente, el Apocalipsis fue escrito en el año 95 y no en el 65, por lo que las profecías del Apocalipsis no pueden interpretarse como si se refirieran a los acontecimientos del año 70. Siendo así, ¿cómo deben entenderse los términos "pronto" y "cerca"? Hay tres opiniones principales.
¿Cuáles son los Nombres y Títulos de Jesús en el Apocalipsis?
¿Cuáles son los nombres y títulos de Jesús en el Apocalipsis?
POR MARK HITCHCOCK
El Apocalipsis trata de Jesucristo de principio a fin: es "el testimonio de Jesús" (Apocalipsis 19:10). La revelación final de Dios contiene numerosos nombres y títulos para nuestro Señor. Los principales se enumeran en el cuadro adjunto.
Apocalipsis 1: ¿Qué Significa el Título “La Revelación de Jesucristo”?
Apocalipsis 1: ¿Qué Significa el Título “La Revelación de Jesucristo”?
POR MARK HITCHCOCK
A diferencia de la mayoría de los libros de la Biblia, el Apocalipsis establece su propio título en el versículo inicial: "La Revelación [griego, apokalupsis ] de Jesucristo". Si bien el título se presenta claramente, es común escuchar que se enuncia incorrectamente de dos maneras diferentes. En primer lugar, hay personas -e incluso algunos predicadores- que se refieren a este libro como "Revelaciones" (en plural). Pero observe que en 1:1 "Revelación" es singular. Segundo, incluso en los comentarios bíblicos, este libro se llama "El Apocalipsis de San Juan". Pero ese no es el título del libro. Juan dice específicamente que es "La Revelación de Jesucristo". Así como no se nos permite cambiar el título que un autor ha seleccionado para un libro ya publicado, no tenemos derecho a alterar el auto-título divino del Apocalipsis de Jesucristo.
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