Escatología
¿Qué Pasa con los Niños que Mueren?
¿Qué Pasa con los Niños que Mueren?
Por Tim Challies
¿Qué pasa con los niños que mueren? Este es un tema que casi todo cristiano enfrenta en algún momento durante su peregrinación, y al para lo cual no hay una respuesta fácil. Lo que es más, observando los escritos de los grandes cristianos del pasado o del presente produce un consenso claro. Estos son los puntos de vista predominantes se encuentran entre los creyentes:
Todos los niños que mueren en la infancia son salvos. Si un punto de vista sostiene una ventaja sobre los demás en términos de la cantidad de adeptos, esto probablemente sería lo mismo. Aunque todos admiten que la Biblia no es explícita aquí, creen que se puede deducir de un estudio de los pasajes pertinentes en las Escrituras.
La Ira de Dios
La Ira de Dios
por Gil Rugh
El castigo por el pecado es la muerte (ver Rom. 6:23) y Dios exige que el castigo se pague. Aquellos que rechazan el sacrificio de Cristo en la cruz no tienen nada que esperar “sino cierta horrenda expectación de juicio, y la furia de UN FUEGO QUE HA DE CONSUMIR A LOS ADVERSARIOS.” (Hebreos 10:27). El único y verdadero, santo y justo Dios exige justicia. El castigo será pagada. Si rechazamos el sacrificio que sea aceptable, esto nos deja al descubierto y desnudos ante la ira del Dios Todopoderoso. Lo que nos queda es un juicio aterrador.
Los Planes Proféticos de Cristo
Los Planes Proféticos de Cristo
por Nathan Busenitz
Los libros, a diferencia de los artículos del blog, toman mucho tiempo para producirse. Un libro representa muchos meses de pensar, estudiar, escribir, editar, revisar y reescribir. Pero cuando el proceso está finalmente completado, no hay nada tan emocionante como la celebración del producto acabado en sus manos.
Así se puede apreciar lo emocionado que estaba cuando, ayer, recibí varias copias del recién lanzado Christ’s Prophetic Plans Los [Planes Proféticos de Cristo], por la Editorial Moody (220 pp) – un libro al que tuve el privilegio de contribuir. Otros colaboradores incluyen a John MacArthur, Richard Mayhue, Michael Vlach y Matthew Waymeyer (todos los cuales están en la facultad del The Master’s Seminary).
Waldron vs MacArthur en Confrontación Sobre el Milenio
Waldron vs MacArthur en Confrontación Sobre el Milenio
por Jesse Johnson
El libro que revisar a continuación salió hace casi cuatro años, y la controversia que trató parece haberse apagado desde entonces. Sin embargo, a menudo me preguntan por mi opinión sobre él, así que pensé que sería útil renovar mi opinión aquí:
En la Conferencia de Pastores del 2007, John MacArthur predicó un mensaje titulado “Por qué todo Calvinista Respetable Debería Ser Un Premilenialista.” Si bien el título (y la introducción) pueden haber sido en tono de burla, el sermón en sí no fue así. Fue un llamado serio a los pastores a ver cómo la doctrina de la elección debe contribuir a nuestra comprensión del plan de Dios para Israel. Este sermón sonó como un disparo que se escuchó alrededor de la blogosfera, y Samuel Waldron, un notable Amilenialista, escribió una respuesta: Manifiesto al Milenio de MacArthur.
4 Preguntas Honestas Sobre el Reino Milenial
4 Preguntas Honestas Sobre el Reino Milenial
Por Clint Archer
“¿Qué?”
El Reino Milenial (RM), si su descripción en la Escritura debe ser tomada literalmente, es un lugar extraño. Más exactamente, es lo que Dios siempre ha querido que sea el estándar de “normal” (Gn 1-2; Ap 19-21), mientras que la forma en que ahora existe es anormal, antinatural, y retorcida por la maldición y la caída resultante (Gen 3 ss.)
Así como un árbol espinoso sin espinas es un oxímoron para nosotros, un mundo sin Satanás suelto parece una utopía de ciencia ficción.
El Peso Aplastante de la Gloria
El Peso Aplastante de la Gloria
Por Tim Challies
Lo he tenido en mi corazón esta semana el escribir sobre la esperanza y el gozo. Para ello me he ido en busca de la esperanza que sostuvo al apóstol Pablo mientras tuvo que soportar prueba tras prueba en su ministerio. Mi lógica es simple: Si Pablo sufrió mucho y encontró gozo, los que sufren a la ligera en comparación deberían ser capaces de encontrar el mismo gozo. Un par de días mostré que Pablo encontró la esperanza en la promesa de la resurrección y ayer demostré que la resurrección no es un fin en sí mismo, sino el medio para un final mayor de entrar en la presencia de Dios .
¿Descanse en Paz?
¿Descanse en Paz?
Por Barnabas Piper
Una llamada de atención." Así es como a menudo se refieren a la muerte, especialmente cuando la persona que murió estaba cerca de nosotros o cuando la muerte de la persona recibe una considerable atención en las noticias. Pero, ¿de qué no esta llamando la atención? Y, más importante aún, ¿a qué estamos siendo despertados?
Muchas personas, cuando ven a la muerte, simplemente se enfrentan con el hecho de que la gente muere. A pocas personas les gusta hacer hincapié en este hecho, y los que lo hacen se les consideran mórbidos. Cuando la gente ve la muerte, es “despertada” de los engaños y la niebla de una vida cómoda a la realidad de la mortalidad. Este tipo de despertar es a menudo de corta duración y no conduce a cambiar la vida real. No es tanto un despertar, como dar una vuelta y cambiar de posiciones en la almohada metafórica de la vida.
Solo Puedo Imaginar
Solo Puedo Imaginar
Por Tim Challies
Ayer se mencionó que yo había ido a buscar la fuente del gozo que parecía marcar el ministerio del apóstol Pablo. Aquí está un hombre que sufrió mucho en todos los años de su ministerio para el Señor y, sin embargo un hombre que estaba lleno de alegría, o por lo menos un hombre que no se hundió en las profundidades de la desesperación. Mientras fui en busca de la fuente de su gozo me encontré con que estaba basado en la esperanza-la esperanza de la resurrección. Eso fue un gran descubrimiento para mí y que realmente ha cambiado mi forma de ver la vida y la muerte y todo el dolor y la dificultad y el cansancio que trae la vida.
Pero me di cuenta que había más en su esperanza que sólo la promesa de la resurrección. Pablo confió en la promesa segura de la presencia de Dios. Él sabía que los que creemos seremos resucitados para que podamos llegar a la presencia de Dios. Y esto, la presencia de Dios, será el mayor gozo del cielo. Él dice en 2 Corintios versículo 13: “por lo cual también hablamos, sabiendo que el que resucitó al Señor Jesús, a nosotros también nos resucitará con Jesús, y nos presentará juntamente con vosotros.” Vamos a estar resucitados para que podamos ser llevados a la presencia de Dios. La resurrección no es un fin en sí mismo, sino un medio para un fin mayor.
Una Oración desde el Infierno
Una Oración desde el Infierno
Holmes Moore
“Entonces él, dando voces dijo: Padre Abraham, ten misericordia de mi, y envía a Lázaro para que moje la punta de su dedo en agua, y refresque mi lengua; porque estoy atormentado en esta llama” (Lucas 16:24)
Nuestro Salvador nos relata la historia de dos hombres como nadie más podría hacerlo. Primero, nos relata un informe breve de sus vidas en la tierra. Uno es rico y disfruta los lujos del mundo, mientras que el otro es muy pobre y tiene que mendigar para poder sobrevivir. Entonces nuestro Señor nos relata la muerte de ambos. El rico es sepultado, sin duda, con mucho esmero y no poca lamentación. El mendigo también murió y solo tuvo una fosa común. Hasta este punto, tal vez, cualquier biógrafo podría contarnos. Pero, ¡El Salvador va más allá y nos muestra a estos mismos, hombres en la eternidad! Jesucristo no fue forzado a parar en su relato como cualquier hombre, porque El puede quitar el velo que separa la vida presente a la vida venidera y desplegar así su estado eternal.
No Tenemos Por Qué Tener Miedo
No Tenemos Por Qué Tener Miedo
Por Tim Challies
La semana pasada compartimos una cita del libro de Edward Donnelly La Enseñanza Bíblica Sobre la Doctrina de Cielo y el Infierno . Hoy quería compartir otra destacada que se destacada y de gran estímulo. Léala y sea bendecido en este día.
Lo que es… asombroso es que nuestro Señor y Salvador, también será asombrado cuando El nos mire a nosotros en el cielo. Contemplando a su pueblo, El se llenará de afecto y deleite. “Verá el fruto de la aflicción de su alma, y quedará satisfecho” (Isaías 53:11).
Un Eco de la Eternidad
Un Eco de la Eternidad
Por Tim Challies
Viendo yo a través de libro de Edward Donnelly La Enseñanza Bíblica Sobre la Doctrina del Cielo y el Infierno y me encontré con un presupuesto realmente de gran alcance sobre todo los que no somos capaces de hacer y entender y lograr en esta vida. ¡Léalo y sea bendecido!
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La perspectiva de vivir para siempre en un universo renovado responde a la frustración que sentimos por la brevedad de la existencia terrenal. Para el ser humano comienza siempre ha sentirse que, en el caso más larga, la vida es demasiado corta. Hay tantas cosas en este mundo por descubrir, tal variedad de experiencias por disfrutar, sin embargo, dispone de tan poco tiempo. ¡Cuántos lugares hay que nunca visita, libros que nunca leerá, grandes pinturas de las que nunca veremos, cuanta cantidad de música que nunca escucharemos! Es tentador ver tanta riqueza escapando de nosotros con cada tic-tac del reloj.
El Ministerio de Misericordia no es Una Obra del Reino
El Ministerio de Misericordia no es Una Obra del Reino
por Jesse Johnson
Esto puede parecer sorprendente, pero creo que el debate sobre el ministerio de misericordia tiene mucho que ver con la escatología como lo tiene con el cuidado real de los pobres. El debate es el siguiente: ¿Está llamada la Iglesia al cuidado de las necesidades de los pobres en el mundo? He publicado varios artículos recientemente que sostienen que la respuesta a esa pregunta es “no”, e incluso si ese fuera el caso, los mandamientos para mostrar misericordia y amor al prójimo se dan a los cristianos, y no se cumplen por la Iglesia en un sentido corporativo.
Pero no estoy convencido de que esto es realmente un debate sobre la naturaleza del ministerio de misericordia, o incluso lo qué exactamente implica por justicia generosa. El principio fundamental teológico en cuestión es la escatología, y en particular la naturaleza del reino. Es por eso que en realidad no me molesta cuando un amilenialista o postmilenialista está de acuerdo en que la iglesia tiene un mandato para la reforma de la cultura y la lucha contra la pobreza, porque su razonamiento por lo general conduce a esa conclusión. Es cuando el premilenialista piensa de esa manera que yo veo la desconexión teológica.
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