Amilenialismo

Entrevista con Matt Waymeyer, autor de Amilenarismo Y El Siglo Venidero

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ESJ-2020 0321-002

Entrevista con Matt Waymeyer, autor de Amilenarismo Y El Siglo Venidero

Por Joshua R Monroe

¿Qué es el milenio? ¿Y cuándo deberíamos esperarlo? ¿Es hoy? ¿Es un momento que aún no ha llegado? ¿Y dónde encaja en relación con las “dos etapas” de la profecía bíblica?

Hola, soy Fred Zaspel, editor aquí en Books At a Glance, y estas son las preguntas que el Dr. Matt Waymeyer retoma en su nuevo libro, Amilenarismo y el Siglo Venidero. El Dr. Waymeyer es miembro del personal pastoral de la Iglesia Bíblica Grace Immanuel y de la facultad de The Expositor’s Seminary, y está con nosotros hoy para hablar de todo ello.

Matt, ¡bienvenido! Felicitaciones por tu nuevo libro, y gracias por hablarnos de él. Leer el resto de esta entrada »

Se Acerca el Tiempo

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ESJ-2020 0122-003

Se Acerca el Tiempo

por MATTHEW BRYCE ERVIN

SE ACERCA EL TIEMPO en que el mundo cambiará radicalmente para mejor. Durará mil años, reservado para las resurrecciones, primero de los justos y luego de los injustos. Satanás estará encadenado en el abismo, ya no tendrá libertad para influir en las naciones. Los santos reinarán junto al Rey de reyes, Jesucristo. Este es un tiempo que comenzará después del regreso del Mesías y terminará con la derrota total de Satanás y el juicio de los pecadores. Es la culminación misma de la historia, una transición del mundo caído a la perfección del Estado Eterno. Este es un tiempo conocido como el Milenio. Estos distintivos forman lo que se conoce como Premilenarismo, lo que significa que el Mesías debe regresar antes del comienzo de los mil años. Aquellos que afirman esta doctrina son llamados premilenaristas. Esta era futura fue conocida por los hebreos como la Era Mesiánica y el Reino Mesiánico. Leer el resto de esta entrada »

La Cronología de las Visiones de Juan

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ESJ-2020 0113-003

La Cronología de las Visiones de Juan

Por Matt Waymeyer

INTRODUCCION

El quid del debate sobre el tiempo del milenio se encuentra en última instancia en la relación cronológica entre Apocalipsis 19 y 20. La pregunta clave es si (a) el milenio de Apocalipsis 20 sigue a la Segunda Venida en Apocalipsis 19:11-21 (la perspectiva secuencial) o (b) Apocalipsis 20:1-6 retrocede en el tiempo como una recapitulación del período entre la primera y la segunda venida de Cristo (la perspectiva de recapitulación).[1] Los premilenaristas toman la perspectiva secuencial e insisten en que el milenio de Apocalipsis 20 ocurrirá después de la Segunda Venida de Apocalipsis 19; mientras que los amilenaristas toman la perspectiva de recapitulación e insisten en que Apocalipsis 20:1 regresa al comienzo del presente siglo, de manera que el milenio se está llevando a cabo aquí y ahora.

La importancia de esta cuestión es reconocida por ambas partes del debate. Como observa el amilenarista Anthony Hoekema: “Si … uno piensa que Apocalipsis 20 establece lo que sigue cronológicamente después de lo que se ha descrito en el capítulo 19, se concluiría que el milenio de Apocalipsis 20:1-6 seguirá al regreso de Cristo.”[2] En otras palabras, si los eventos de Apocalipsis 19-20 se desarrollan cronológicamente, el reino milenario ocurrirá después de la Segunda Venida y este pasaje enseña el premilenarismo. Sólo al negar la relación secuencial de los eventos de Apocalipsis 19-20, entonces, el amilenarista es capaz de rechazar la existencia de un reino milenario entre la Segunda Venida y el estado eterno. Leer el resto de esta entrada »

La Duración de los Mil Años

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ESJ-2019 1225-001

La Duración de los Mil Años

POR MATT WAYMEYER

Introducción

El reinado de Cristo en Apocalipsis 20 es llamado a menudo Su reinado milenario porque se describe con una duración de mil años. De hecho, Juan usa la designación “mil años” (ta; civlia e[th) un total de seis veces para referirse a la duración de este período de tiempo (Ap 20:2, 3, 4, 5, 6, 7). Aunque la controversia del milenio no es principalmente un debate sobre la duración del milenio, [1] esta cuestión tiene implicaciones significativas para la plausibilidad de la perspectiva del milenio.

El amilenarismo enseña que los mil años de Apocalipsis 20 representan el tiempo entre la primera y la segunda venida de Cristo.[2] Pero esto plantea una pregunta obvia: Si el milenio es el siglo presente, ¿cómo pueden los mil años de Apocalipsis 20 referirse a un período de tiempo que es casi dos mil años y aún sigue contando? En pocas palabras, si el apóstol Juan pretendía que los mil años se entendieran literalmente, el milenio no se puede equiparar con el siglo presente y el amilenarismo se enfrenta a un problema insuperable. El propósito de este capítulo es determinar la duración de los “mil años” en Apocalipsis 20. Leer el resto de esta entrada »

La Naturaleza de la Primera Resurrección

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ESJ-2019 0430-002

La Naturaleza de la Primera Resurrección

Por Matt Waymeyer

INTRODUCCION

Uno de los problemas más importantes en Apocalipsis 20 tiene que ver con la naturaleza de la “primera resurrección” en los versículos 4–6. Esta resurrección ha sido catalogada como uno de los temas más candentes en todas las Escrituras[1] y “el punto focal de las hostilidades escatológicas que dividen a los premilenaristas de los amilenaristas.” [2] Porque esta resurrección se describe como “primera,” y porque Juan describe que el resto de los muertos cobran vida después de los mil años (v. 5a): los premilenaristas creen que Apocalipsis 20 contempla dos resurrecciones físicas separadas por el reino milenial de Cristo. Estas dos resurrecciones a menudo se consideran no solo como un “problema exegético importante para el amilenarismo” [3], sino también como “el eje de la posición premilenial.” [4]

En respuesta, los amilenaristas rechazan esta idea de dos resurrecciones físicas separadas por mil años, insistiendo en cambio que la primera resurrección es una resurrección espiritual que tiene lugar a lo largo de la era presente. Más específicamente, los amilenaristas interpretan la primera resurrección como (a) la regeneración de los creyentes en el punto de conversión o (b) la entrada de los creyentes a la vida en el cielo en el punto de muerte. Al hacer esto, los amilenaristas abogan por una única resurrección física de los justos y los malvados cuando Jesús regrese al final del siglo. Leer el resto de esta entrada »

El Premilenarismo En El Nuevo Testamento: Cinco Verdades Doctrinales Bíblicas

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ESJ-2018 1224-003

El Premilenarismo En El Nuevo Testamento: Cinco Verdades Doctrinales Bíblicas

Gregory H. Harris

Profesor de Exposición Bíblica

The Master’s Seminary

Muchos estudiosos sostienen que las declaraciones premilenarias se encuentran sólo en Apocalipsis 20:1-10. Aunque estos versículos son extremadamente importantes para apoyar la doctrina premilenial, muchos otros versículos a través del Nuevo Testamento también ofrecen apoyo para el premilenio. Nuestro estudio se limita a cinco verdades bíblicas doctrinales premileniales del Nuevo Testamento que se mezclan perfectamente a través de la Biblia con la persona y la obra -y reino- de Jesús el Mesías en la tierra después de su segunda venida.

Introducción

Siempre que ocurren discusiones entre los premilenaristas y los amilenarlistas, Apocalipsis 19 y 20 es usualmente la sección de la Escritura en la cual muchos basan su argumentación, especialmente Apocalipsis 20:1-10. Antes de examinar estos pasajes específicos, sabemos que Dios ya ha hecho varias profecías en otros lugares. Y cómo uno interpreta estos pasajes ha sido determinado mucho antes por cómo esos otros textos bíblicos futuristas relacionados ya han sido interpretados, antes de acercarse a ciertos pasajes bíblicos cruciales como Apocalipsis 20:1-10. Así que, como veremos, uno debería realmente terminar la argumentación para este importante componente de la teología escatológica en Apocalipsis 19-20, y no empezar allí. Al exponer el argumento del Nuevo Testamento para el premilenarismo presentaremos lo siguiente: (1) una presentación de tres de las cinco verdades bíblicas premilenarias del Nuevo Testamento; (2) un breve examen de dos enfoques totalmente diferentes de Apocalipsis 20 entre los evangélicos; (3) conclusiones iniciales de lo que requiere estar en el abismo; (4) la definición bíblica y los requisitos para ser encarcelado en el abismo; (5) un examen de cuándo ocurrió o cuándo ocurrirá la atadura de Satanás en el abismo; (6) una consideración de dos de los diferentes relatos bíblicos para la Entrada Triunfal real y su significado; y (7) una presentación de las dos últimas de las cinco verdades doctrinales premileniales de Apocalipsis 20:1–10. Leer el resto de esta entrada »

El Tiempo de la Atadura de Satanás

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ESJ-2018 0907-005

El Tiempo de la Atadura de Satanás

Por Matt Waymeyer

INTRODUCCION

 Apocalipsis 20 ha sido considerado por mucho tiempo como el argumento más claro y convincente para la escatología del premilenarismo. Por esta razón, cualquier defensa creíble del amilenarismo debe ser capaz de presentar un argumento convincente de que su propia interpretación de Apocalipsis 20 expresa con precisión el significado divinamente intencionado del pasaje. Si el amilenarismo no puede hacerlo, si no es capaz de demostrar cómo Apocalipsis 20:1-6 es consistente con su rechazo de un reino intermedio, el modelo de dos etapas debe ser modificado para hacer espacio para un reino milenial de Cristo entre el siglo presente y el estado eterno.

En los últimos años, ha aumentado el número de voces amilenaristas para aceptar este desafío. Muchos de ellos incluso han insistido en que Apocalipsis 20 proporciona evidencia más convincente para el amilenarismo que para el premilenarismo. Por ejemplo, Sam Storms señala a Apocalipsis 20 como “un apoyo firme e inamovible para la perspectiva amilenarista.” [1] Kim Riddlebarger lo describe como “el eslabón débil en cualquier forma de premilenarismo;” [2] y Dean Davis argumenta que “el enfoque amilenial nos da una interpretación notablemente clara, consistente y exegéticamente natural de este texto notoriamente desafiante.” [3] Leer el resto de esta entrada »