Evangelicalismo
Los Dioses no Están Enojados
Los Dioses no Están Enojados
Por Jesse Johnson
Rob Bell ha logrado colarse de nuevo en las noticias recientemente (ha dejado el ministerio pastoral y está trabajando en un programa de televisión en Los Angeles). Hace unos años vi su espectáculo titulado “Los Dioses No Están Enojados,” y escribí este artículo para la revista Pulpit. Pensé en volver a republicarla aquí, por lo menos, porque es un recordatorio de que la trayectoria de su ministerio se había establecido desde hace bastante tiempo, incluso antes de que El Amor Gana fuese puesto en venta.
Incluso en su apogeo, la iglesia emergente era poco más que el liberalismo de principios del siglo 20, con pelo más fresco. Rob Bell, una de las figuras más importantes del movimiento, solidificó mi estereo-tipo con su gira por todo el país llamada Los Dioses No Están Enojados. Lo vi la semana pasada (en 2008) y no pude evitar pensar: “Ellos deben estar enojados con esto.”
Por Qué No Hay Vampiros Judíos
Por Qué No Hay Vampiros Judíos
Por Clint Archer
Además de las objeciones banalmente previsibles -zombis, demoníaco, canibalismo asesino -hay consideraciones hermenéuticas para no ser un vampiro que son dignas de investigación. La razón, por ejemplo, que no hay vampiros judíos es totalmente diferente de la objeción que abrigan los Testigos de Jehová. Ambos afirman el mismo versículo del Antiguo Testamento (Génesis 9:4, Levítico 17:11, entre otras cosas), pero por razones muy diferentes.
Por qué no hay testigos de Jehová chupadores de sangre.
En noviembre de 2007, un muchacho de catorce años, Dennis Lindberg rechazó la transfusión de sangre necesaria para salvar su vida. Después de que la quimioterapia para la leucemia había destruido sus células rojas de la sangre, la transfusión de sangre de un donante disponible es la forma más sencilla, y la única manera de salvar la vida del muchacho.
3 Lecciones de Una Resaca Electoral
3 Lecciones de Una Resaca Electoral
Por Jesse Johnson
El miércoles por la mañana no causó escasez de los analistas políticos reflexionando que los evangélicos cristianos han perdido su influencia política . Uno sólo puede esperar.
Estamos viviendo en medio de un holocausto donde se mató a un número incalculable de personas cada año porque son inconvenientes. Esta elección fue por lo menos un referéndum sobre si los estadounidenses tuvieron cuidado sobre ese hizo, obviamente, la mayoría no lo hace. Pero, ¿realmente necesitamos una elección para decirnos eso?
Recuerdo que cuando Bush fue reelegido hace ocho años, y un compañero de habitación mío estaba tan emocionado por las encuestas de salida, dijo que los evangélicos estaban balanceando la elección a su manera. El peligro con este tipo de noticias es que los evangélicos se emborrachan con el supuesto poder, y comienzan a pensar que tal vez las elecciones son en realidad una forma efectiva de ejercer influencia. Hasta el punto en que los evangélicos bebieron, ayer fue la resaca.
Evangelismo y Política
Evangelismo y Política
Por Nathan Busenitz
El día después de la elección, es útil recordar que nuestra esperanza no se encuentra en el gobierno, sino en el Evangelio, y que nuestra misión no es política, sino la evangelización.
El ‘post’ de hoy concluye nuestra serie sobre la oración y Política . Primera de Timoteo 2:1-7 nos da tres razones por las cuales los creyentes deben orar por los que están en autoridad sobre ellos. Ya hemos considerado dos de esas razones: (1) porque la oración nos recuerda que debemos poner nuestra confianza en Dios , y (2) porque la oración nos recuerda que debemos mantener nuestra conducta correcta y respetuosa .
3. La oración nos recuerda que debemos cumplir con nuestra comisión a los perdidos.
Cuando oramos por nuestros líderes gubernamentales, se nos recuerda que los incrédulos necesitan el evangelio.
En los versículos 3-7, Pablo dice que oremos por los que están en eminencia:
Sumisión y Política
Sumisión y Política
Por Nathan Busenitz
El día de las elecciones, continuamos nuestra serie de la semana pasada, titulado Oración y Política – enfocándonos en los principios de 1 Timoteo 4:1-7 con respecto a cómo los creyentes deben responder a la autoridad civil.
La semana pasada, hicimos la pregunta, “¿Por qué debemos orar por los que tienen autoridad sobre nosotros?” La primera respuesta se encuentra en el hecho de que la oración nos recuerda que Dios es soberano sobre nuestros líderes políticos. Hoy, vamos a considerar una segunda razón:
2. La oración nos recuerda que debemos mantener nuestra conducta correcta y respetuosa.
Cuando oramos por nuestros líderes gubernamentales, no sólo se nos recuerda que Dios está en control, también se nos recuerda cómo debemos vivir.
En 1 Timoteo 2:2, Pablo dice que los creyentes deben orar por los reyes y por todos los que están en eminencia, para que podamos vivir una vida tranquila y sosegada con toda piedad y dignidad.
Soberanía y Política
Soberanía y Política
Por Nathan Busenitz
Esta es una continuación del post de ayer, con respecto a la oración y la Política.
Primera de Timoteo 2:1-7 da a los creyentes tres razones por las que deben orar por sus gobernantes seculares. Hoy, vamos a considerar la primera de estas tres razones.
1. La oración nos recuerda que debemos poner nuestra confianza en Dios.
Cuando oramos por nuestros líderes gubernamentales, se nos recuerda que Dios está en control. Él está en su trono. Él es soberano sobre todo. Y podemos confiar en El.
En 1 Timoteo 2:1-2a, Pablo escribe: “Exhorto, pues, ante todo que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias por todos los hombres; por los reyes y por todos los que están en autoridad,. . . .”
¿Dos Religiones Rivales? El Cristianismo y el Pos-Cristianismo
¿Dos Religiones Rivales? El Cristianismo y el Pos-Cristianismo
Por Albert Mohler
El 3 de noviembre de 1921, J. Gresham Machen presentó un discurso titulado “¿El Liberalismo o el Cristianismo?” En aquel famoso discurso, más tarde ampliado en el libro, el Cristianismo y el Liberalismo, Machen sostuvo que el cristianismo evangélico y su rival liberal eran, en efecto, dos religiones muy diferentes.
El argumento de Machen se convirtió en uno de los temas de controversia en la controversia Fundamentalista / Modernista de la década de 1920 y más allá. Por cualquier medida, Machen tenía toda la razón: el movimiento que se labra como cristianismo liberal estaba destripando las doctrinas centrales de la fe cristiana, sin dejar de reivindicar el cristianismo como una “forma de vida” y un sistema de significado.
Malentendiendo el Vaticano II
Malentendiendo el Vaticano II
Por RC Sproul
Creo que Evangélicos y Católicos Unidos (ECT) y los esfuerzos similares para hacer causa común con los católicos romanos se basan en un malentendido fundamental de lo que la Iglesia Católica Romana es teológicamente y lo que enseña realmente. No hay duda de que la Iglesia Católica Romana ha cambiado desde el siglo XVI. Pero los cambios no han cerrado la brecha entre Roma y el Protestantismo. De hecho, las diferencias son mayores ahora. Por ejemplo, el anuncio formalmente definido de la infalibilidad del Papa y todas las declaraciones de la Mariología han llegado desde la Reforma. Tampoco Roma se ha retractado de cualquiera de las posiciones que tomó en el debate del siglo XVI. En el Catecismo actualizado de la Iglesia Católica, publicado a mediados de la década de 1990, el tesoro de los méritos, el purgatorio, las indulgencias, la justificación a través de los sacramentos, doctrinas y otros se reafirmaron.
La Celebridad Cristiana
La Celebridad Cristiana
Por Tim Challies
Vivimos en una cultura de celebridad, una cultura donde la fama y la grandeza tienen poco que ver con el heroísmo y los logros. La gente que nos influyen, las personas que dominan los titulares y las portadas de revistas, son muy a menudo las personas que son famosas por ser famosos en lugar de ser personas que han contribuido con algo profundo y duradero a la experiencia humana.
Me he estado encontrando pensando mucho en la celebridad cristiana —no la gente tanto como el fenómeno mismo. Es innegable que existe una cultura de celebridad en el cristianismo y es igualmente innegable que nosotros los Nuevos Calvinistas nos agradan nuestros famosos tanto como cualquier otra persona.
Avivamos de Nuevo
Avivamos de Nuevo
Por Jesse Johnson
El siglo 20 vio el cambio de paisaje religioso americano dramáticamente. El país pasó de tener grupos religiosos bien establecidos como los católicos y denominaciones principales de lo que parecía una libertad religiosa para todos. Cuando el polvo se asentó las denominaciones seguían allí, pero a la baja. Nuevos grupos surgieron y los grupos antiguos se dividieron. El movimiento evangélico apareció y floreció.
Joel Carpenter describe estos cambios en la religión americana con claridad y perspicacia en Revive Us Again [Avívanos de Nuevo] . El vuelve a la historia y descubre las raíces del movimiento evangélico. De esas raíces, encuentra las que eventualmente se convertirían en el movimiento fundamentalista. El toma estas raíces y describe de una manera que el lector de hoy puede apreciar las complejidades del movimiento.
El Evangelicalismo Realmente Esta Dividido
El Evangelicalismo Realmente Esta Dividido
por Jesse Johnson
Era el año de 1950, y el evangelicalismo estaba en una encrucijada. Durante los últimos 50 años los evangélicos habían luchado por crear una identidad. Habiéndose separado de las denominaciones principales, los evangélicos ahora eran un grupo mezcolanza careciendo de identidad. La anterior generación de evangélicos estaba cansada, después de haber librado batallas por la pureza y la proliferación del movimiento. Sintiendo que la integridad del evangelio estaba en juego, habían trabajado para levantar una generación más joven de ideas afines evangélicas.
Esta nueva generación se dio cuenta de que su movimiento carecía de identidad. También notaron que la generación anterior había luchado batallas, algunas de las cuales parecían ser poco más que adversario imaginario mientras que los antiguos enemigos se habían retirado por el momento. Mientras esta nueva generación miró a través del paisaje evangélico, vieron un lienzo en blanco. Esta nueva generación trabajó para crear una identidad para su grupo. Ian Murray, en Evangelicalismo Dividido , muestra las luchas que se produjeron durante la batalla por la identidad de esta segunda generación.
Cuando la Misión se Convierte en Protesta
Cuando la Misión se Convierte en Protesta
Por Eric Davis
Recientemente, la Operación Salvar a América (sede en Texas, grupo anti-aborto) llegó a nuestra ciudad para una protesta organizada contra un médico local que se conoce como el único proveedor de aborto en el estado. Como una aviso respecto a sus acciones, la OSA invitaron a pastores locales y ministerios cristianos para discutir las próximas protestas. Aunque las voces son unánimes en amablemente solicitar que OSA no proteste este año (por segundo año consecutivo), vinieron de todos modos.
OSA pidió que las iglesias locales en el área los brazos de la zona se unan para protestar junto con ellos, ya que sonaba su voz por todo el pueblo. Durante varios días, los manifestantes se encuentran los bulevares, paseos, zonas escolares, y el centro con grandes carteles mostrando imágenes gráficas de bebés abortados y carteles con consignas agresivas hacia el médico.
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