Richard Mayhue
Jesús: ¿Preterista O Futurista?
Jesús: ¿Preterista O Futurista?
Richard L. Mayhue
Vicepresidente Senior y Decano
Profesor de Ministerios Pastorales y Teología
Este ensayo examina la tesis del Dr. R. C. Sproul en Los Últimos Días Según Jesús,1 según la cual el preterismo moderado en lo que respecta a la segunda venida de Cristo está convincentemente probado por tres indicadores de tiempo en los Evangelios[2] y la fecha de redacción del Apocalipsis de Juan.[3] El ensayo evalúa cada uno de estos cuatro referentes de tiempo histórica y/o exegéticamente para determinar si las afirmaciones de Sproul pueden ser bíblicamente sustentadas. Las tres referencias temporales mateanas tienen mejores interpretaciones alternativas (tanto antes como después del año 70 d.C.) en cuanto al tiempo de cumplimiento que la fecha del año 70 d.C., que el preterismo exige de las tres. Además, la fecha de escritura tardía del Apocalipsis (mediados de los años 90) tiene la preponderancia de la evidencia de su lado; esta sola conclusión invalida el preterismo postmilenial. Dado que estos indicadores de tiempo que son de importancia crítica para la posición preterista no apoyan la afirmación fundacional del sistema de que la parusía de Cristo ocurrió durante la vida de sus discípulos, este escritor[4] concluye que las Escrituras no enseñan el preterismo, moderado o no, como afirma el Dr. Sproul. Por lo tanto, Jesús fue un futurista con respecto a las profecías bíblicas de Su segunda venida.
Hebreos 13:20: ¿Pacto De Gracia O Nuevo Pacto? Una Nota Exegética
Hebreos 13:20: ¿Pacto De Gracia O Nuevo Pacto? Una Nota Exegética
Por Richard L. Mayhue
La recientemente publicada Nueva Biblia de Estudio de Ginebra, que defiende la escuela teológica del “pactualismo,” propone que “Dios… reveló su pacto de gracia al prometer un Salvador (Gen. 3:15)… . . El pacto del Sinaí . . . fue una continuación del pacto de gracia (Ex. 3:15; Deut. 7:7, 8; 9:5, 6). . . . Como explica Heb. 7-10… Dios inauguró una versión mejor de su único pacto eterno con los pecadores (Hebreos 13:20)… 1 Pero, ¿la frase diathēkēs, aiōniou (diathēkēs, aiōniou “pacto eterno”) en Hebreos 13:20 se refiere en realidad a “un pacto eterno”?[2] Leer el resto de esta entrada »
La Iglesia y el Reino
La Iglesia y el Reino
JOHN F. MACARTHUR / RICHARD MAYHUE
Durante su ministerio terrenal, el Señor Jesús demostró una y otra vez que era el Mesías y Rey prometido de Israel. A pesar de ello, la nación se negó a recibirlo (Jn. 1:11; 5:43). Aunque el pueblo judío había esperado su llegada durante siglos, y anhelado el tiempo de la restauración y la renovación mesiánica anunciadas por los profetas (Hch. 3:19-26), rechazaron a su Rey de pleno derecho y el reino que ofrecía (Hch. 2:22-23). Por consiguiente, Jesús les dijo a los líderes religiosos judíos de su tiempo: “Por tanto os digo, que el reino de Dios será quitado de vosotros, y será dado a gente que produzca los frutos de él” (Mt. 21:43). Aquellas palabras de reprensión subrayaron el juicio divino que recaería sobre los líderes de Israel, de corazones endurecidos, y sobre la nación que ellos representaban. Leer el resto de esta entrada »
¿Qué Hay de los Ángeles Guardianes (Mateo 18:10)?
¿Qué Hay de los Ángeles Guardianes (Mateo 18:10)?
Por John Macarthur / Richard Mayhue
El razonamiento humanista y supersticioso combinado con el sentimentalismo tienen mucho que ver con la idea de ángeles guardianes individuales. Si bien se dice que la idea tiene una base bíblica, viendo más de cerca los textos de apoyo demuestra lo contrario.
Jacob (Génesis 48:16) y el salmista (Sal 34: 7) se han utilizado para apoyar la idea del ángel de la guarda. Sin embargo, estos pasajes hablan sobre el «ángel de Jehová» ya sea indirectamente (Jacob refiriéndose en Génesis 48:16 a su encuentro en Génesis 32: 24-30) o directamente (el salmista comentando múltiples apariciones en la historia de Israel desde Génesis a los Jueces). Ninguno de estos textos habla de ángeles guardianes personales. Leer el resto de esta entrada »
El Día del Señor
El Día del Señor
Por Richard Mayhue
“EL DÍA DEL SEÑOR” es una frase bíblica clave para entender la revelación de Dios sobre el futuro. Los escritores del Nuevo Testamento usaron esta frase de acuerdo a su entendimiento de los profetas del Antiguo Testamento. Un panorama de los profetas indica el término usado en referencia tanto al cumplimiento histórico cercano como a eventos escatológicos lejanos en el futuro. Los escritores del Nuevo Testamento tomaron el uso escatológico y aplicaron la frase tanto para el juicio que culminará el período de la Tribulación como al juicio que marcará el comienzo de la nueva tierra. Leer el resto de esta entrada »
Profecía de Daniel de las “Setenta Semanas”
Profecía de Daniel de las “Setenta Semanas”
Por Richard Mayhue / John F. Macarthur
Daniel 9:24-27 con su profecía de las “setenta semanas” es uno de los pasajes proféticos más importantes de la Biblia. Este texto a menudo ha sido referido como la “columna vertebral de la profecía bíblica” y justamente, ya que varios pasajes proféticos del Nuevo Testamento se basan en gran medida en su contenido (Mateo 24:15, 2 Tesalonicenses 2, Apocalipsis 11-13). Jesús, Pablo y Juan se refieren a esta sección. Una comprensión adecuada de la profecía bíblica depende de la correcta interpretación de este texto: Leer el resto de esta entrada »
El Anticristo
El Anticristo
Richard Mayhue / John F. Macarthur
La Biblia predice un Anticristo venidero, un representante de Satanás que es la encarnación del mal. El término anticristo (griego antichristos) se encuentra en 1 Juan 2:18: “Hijitos, es la última hora, y así como oísteis que el anticristo viene, también ahora han surgido muchos anticristos; por eso sabemos que es la última hora.” Juan se refiere a un Anticristo específico por venir, sin embargo, también menciona “anticristos” que ya han llegado. Estos no son el Anticristo, pero funcionan en el espíritu del anticristo, oponiéndose a quién es Jesús y qué representa. Podemos esperar a muchos que poseen el espíritu del anticristo sabiendo que un Anticristo personal también está por venir. Leer el resto de esta entrada »
Mil Años
Mil Años
POR RICHARD L. MAYHUE Y ROBERT GROMACKI
SIGUIENDO A LA SEGUNDA VENIDA de Cristo, Satanás será capturado y atado con una gran cadena (Apocalipsis 20:1-2). Luego será encarcelado en el abismo, que será cerrado y sellado (20:3), y así Satanás no engañará a las naciones por 1000 años. Mientras tanto, los mártires de la Tribulación serán resucitados a reinar con Cristo (20:4-6). Cuando finalice el año 1000, Satanás será liberado por un corto tiempo para engañar nuevamente a las naciones (20: 3,7-8).
Algunos creen que los 1000 años ya están ocurriendo en sentido figurado y que Satanás ya está atado por la cruz de Cristo y la iglesia. Sin embargo, el Nuevo Testamento nunca dice que Satanás ya ha sido atado. Tampoco Satanás ha sido incapacitado en la tierra como lo describe Apocalipsis 20:1-2. Todavía seduce a los hombres a mentir (Hechos 5:3), todavía ciega las mentes de los incrédulos al glorioso evangelio de Cristo, y se le llama el dios de este mundo (2 Corintios 4:4).Satanás actualmente se disfraza de ángel de luz para engañar a la iglesia (2 Corintios 11:2-3,13-15). El diablo obstaculiza a los ministros de Dios (2 Corintios 12:7; 1 Tesalonicenses 2:18) y deambula por la tierra para devorar a su población (1 Pedro 5:8). Él tiene incrédulos bajo su dominio (Hechos 26:18), tienta a los creyentes (1 Corintios 7: 5), y busca engañarlos mientras lucha contra ellos (Efesios 6:11-12). Él está obrando en los incrédulos para influenciarlos a vivir como lo hacen (Efesios 2:2). Él engaña y atrapa a los incrédulos y los mantiene cautivos para hacer su voluntad (2 Timoteo 2:26) y permanecer en su poder (1 Juan 5:19). Leer el resto de esta entrada »
El Infierno
El Infierno
John F. Macarthur / RiChard Mayhue
La Biblia presenta la realidad eterna del infierno. El infierno es un lugar real de tormento ardiente para el impenitente que dura para siempre. De las doce referencias al «infierno» en la Biblia, la gran mayoría proviene de la propia boca de Jesús.[553] La siguiente es una muestra de las palabras de Jesús sobre este tema.
“y cualquiera que diga: “Idiota”, será reo del infierno de fuego. (Mat. 5:22)
Y no temáis a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma; más bien temed a aquel que puede hacer perecer tanto el alma como el cuerpo en el infierno. (Mateo 10:28)
¡Serpientes! ¡Camada de víboras! ¿Cómo escaparéis del juicio del infierno? (Mateo 23:33)
Y si tu mano te es ocasión de pecar, córtala; te es mejor entrar en la vida manco, que teniendo las dos manos ir al infierno, al fuego inextinguible. (Marcos 9:43)
El Cristo Preencarnado
El Cristo Preencarnado
John F. Macarthur / Richard Mayhue
La Escritura habla tanto de la deidad como de la humanidad de Cristo. La persona de Cristo es completamente divina y completamente humana, un principio que la iglesia primitiva defendió una y otra vez. Solo una descripción completamente bíblica puede proporcionar una revelación precisa de la existencia del Hijo de Dios desde la eternidad pasada hasta la eternidad futura. Una disposición cronológica de la existencia de la segunda persona debe comenzar con la eternidad pasada. Leer el resto de esta entrada »
¿Qué es la Teología Sistemática?
¿Qué es la Teología Sistemática?
Por Richard Mayhue / John F. Macarthur
El término sistemático proviene del compuesto griego compuesto por syn, «juntos» y histanai, «establecer», que significa «reunir» o «sistematizar». Como se señaló anteriormente, la teología proviene de la palabra griega theologia, «una palabra sobre dios», que significa «teología». Etimológicamente, la teología sistemática implica la reunión ordenada de palabras acerca de Dios o una reunión de teología de una manera organizada. Considere la respuesta de Charles Spurgeon a aquellos que se oponen a un enfoque sistemático de la teología: Leer el resto de esta entrada »
Los Santos Angeles
Los Santos Ángeles
Por Richard Mayhue / John F. Macarthur
Introduccion a los Ángeles
La palabra hebrea del Antiguo Testamento mal’akh (213 veces) y la palabra griega del Nuevo Testamento angelos (176 veces) generalmente se pueden traducir como «mensajero», «enviado» o «embajador» cuando se refiere a tareas o funciones (389 apariciones totales en cuarenta y dos libros). El mensajero puede ser de naturaleza humana, como los mensajeros de Jacob (Génesis 32:3, 6), los mensajeros de Juan el Bautista (Lucas 7:24), los mensajeros de Cristo (Lucas 9:52) o los pastores (Apocalipsis 1:20; 2: 1, 8, 12, 18; 3: 1, 5, 7, 14). Con frecuencia, el mensajero es un ser creado no humano, sobrenatural, generalmente denominado «ángel» (2 Cron. 32:21; Mate. 1:20, 24) o el «ángel del Señor» (Génesis 16:7). Estos términos hebreo y griego aparecen de Génesis 16: 7 a Malaquías 3:1 en el Antiguo Testamento y de Mateo 1:20 a Apocalipsis 22:16 en el Nuevo Testamento. Leer el resto de esta entrada »
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