Teología
Unidad ¿A Qué Costo?
Unidad ¿A Qué Costo?
Por Tim Challies
“Mas no ruego sólo por éstos, sino también por los que han de creer en mí por la palabra de ellos, para que todos sean uno. Como tú, oh Padre, estás en mí y yo en ti, que también ellos estén en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste. La gloria que me diste les he dado, para que sean uno, así como nosotros somos uno: yo en ellos, y tú en mí, para que sean perfeccionados en unidad, para que el mundo sepa que tú me enviaste, y que los amaste tal como me has amado a mí.” (Juan 17: 20-23).
Estas palabras fueron pronunciadas por Jesús meros momentos después de celebrar la primera Cena del Señor con sus discípulos. Jesús derrama su corazón hacia el Padre, orando por Su persona, Sus discípulos y, finalmente, por todos los creyentes. En su oración por sus discípulos y por todos los creyentes El ora especialmente por la unidad, pidiendo que todos los hombres puedan experimentar la perfecta unidad disfrutado por la Divinidad. Así como el Padre, Hijo y Espíritu Santo son uno, por lo que Jesús ora para que los creyentes sean perfectamente uno que esta unidad servirá como un testimonio de la veracidad de la afirmación de Jesús de que es el Hijo de Dios. Verdaderamente la unidad merece un lugar elevado en la iglesia.
La Profecía y la Singularidad de la Iglesia del Primer Siglo
La Profecía y la Singularidad de la Iglesia del Primer Siglo
por Mike Riccardi
Motivados por la conversación a partir de hilos de ayer sobre los peligros de la llamada “profecía falible,” yo quiero llevara cuestas el artículo de Nathan al abordar una debilidad hermenéutica que yo percibo en unos ciertos argumentos para la continuación de la profecía.
En pocas palabras, este argumento en particular parece ser que puesto que Pablo habla directamente acerca de la profecía en el Nuevo Testamento, dando instrucciones sobre su uso adecuado en la iglesia e incluso ordenando que el don debe ser buscado, todo lo que dice se aplica automáticamente a la iglesia hoy en día en la misma manera que se aplica a la iglesia en el siglo primero. Los Continuacionistas atraen a estos pasajes de la Escritura como “base bíblica” o una “preponderancia de la evidencia bíblica” que los dones milagrosos van a ser normativos para hoy. Para aquellos de nosotros que creemos que no hay profetas en la iglesia de hoy, se pregunta cómo evitamos deliberadamente desobedecer el mandato de Pablo a no despreciar las profecías (1 Tes. 5:20). ¿No ordenó él a los corintios “Procurad, pues,” los dones, y “sobre todo que profeticéis” (1 Corintios 14:1)?
Cinco Peligros de la Profecía Falible
Cinco Peligros de la Profecía Falible
por Nathan Busenitz
Tengo un gran respeto por Wayne Grudem. Su Teología Sistemática fue lectura obligatoria en el seminario, y he aprendido mucho de sus conversaciones claras y completas en todo, desde la angelología hasta la soteriología. A pesar de que no siempre estoy de acuerdo con sus conclusiones, he apreciado su capacidad de articular las posiciones principales con la equidad y la objetividad.
Junto con muchos otros, estoy agradecido por la contribución del Dr. Grudem al cuerpo de Cristo – no sólo a través de su Teología Sistemática, sino también a través de su trabajo con la ESV y su participación en el Consejo de una Masculinidad Y Feminidad Bíblica.
Una vez dicho esto, creo que sus puntos de vista sobre el don de profecía es particularmente preocupante. De ahí el artículo de hoy.
¿Justificados por la Fe o por Obras?
¿Justificados por la Fe o por Obras?
Por Tim Challies
Cuando se trata de supuestas contradicciones en la Biblia, un clásico ejemplo es Pablo vs Santiago sobre el tema de la justificación. Pablo dice: "Porque nosotros que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley" (Romanos 3:28). Santiago dice: " Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe." (Santiago 2:24).
El Nuevo Nacimiento y la Vida Cristiana: Dios Concede lo Que El Requiere
El Nuevo Nacimiento y la Vida Cristiana: Dios Concede lo Que El Requiere
Por Mike Riccardi
En el post más reciente de esta serie sobre la doctrina de la regeneración, concluimos la sección sobre la teología del nuevo nacimiento. Nos fijamos en la muerte espiritual del hombre (o la depravación total), y la forma en que la muerte espiritual se manifiesta en la incapacidad para ver. Observamos la libertad y la soberanía de Dios en la salvación, y se consideró el ordo salutis . A continuación se muestra un resumen de esa sección.
La Regeneración y la Fe: Temporalmente Simultáneas Pero Lógicamente Distintas
La Regeneración y la Fe: Temporalmente Simultáneas Pero Lógicamente Distintas
Por Mike Riccardi
La última vez, me referí a la libertad de Dios en la salvación. A saber, el hombre no es el determinante decisivo de quien nace de nuevo, ni el iniciador de su nuevo nacimiento. Dios, sólo Dios es el único agente que trabaja en el milagro de la regeneración.
Ahora, las discusiones sobre, el monergismo y el sinergismo, el calvinismo y el arminianismo, la libertad de Dios y la libertad del hombre, etc, suelen llevar la cuestión del ordo salutis, o el orden de los acontecimientos de la salvación. Algunas personas se preguntan si la fe es la causa de la regeneración, o si la fe es un producto de la regeneración. ¿Qué viene primero? En otras palabras, ¿hemos nacido de nuevo porque creemos, o creemos, porque hemos nacido de nuevo?
La respuesta del sinergista es que la fe precede a la regeneración. Nosotros creemos en Cristo, y nacemos de nuevo, basados en nuestra fe en Cristo. Espero, por lo que he presentado en las últimas dos semanas, que es obvio para todos que esta opinión no está de acuerdo con las Escrituras.
¿Es la Psicología el Libro 67 de la Biblia?
¿Es la Psicología el Libro 67 de la Biblia?
por Matt Waymeyer
Toda verdad es la verdad de Dios, o eso dice el refrán. El problema con esta afirmación parece un axioma no es simplemente su ambigüedad, sino la forma en que sirve como un medio para justificar el uso de fuentes extra-bíblicas (como la psicología) para abordar las cuestiones espirituales. Esto es especialmente común entre los integristas en el campo de la consejería cristiana. El punto de vista del integracionismo es que sólo cuando la Escritura y la psicología están integradas –se junten en como un todo unificado – es capaz de participar en un verdadero ministerio efectivo de consejería. Este punto de vista es realmente un asalto a la idea de que la Escritura por sí sola es suficiente para el crecimiento espiritual.
El Viento Sopla de Donde Quiere
El Viento Sopla de Donde Quiere
La Libertad de Dios y la Gracia Irresistible
Por Mike Riccardi
La última vez, mientras consideramos uno de los aspectos más fundamentales de una de las doctrinas más fundamentales de la fe cristiana, terminé el mensaje hablando del momento de la conversión – el momento en que la vida espiritual se da a un corazón muerto. Los ojos de su corazón finalmente se abrieron, y usted finalmente puede evaluar la realidad tal como es, y no cómo la ve alguien que es ciego. Es decir, usted ve el pecado como asqueroso y repugnante como es, y lo más importante es ver a Cristo como Él es: gloriosamente atractivo y supremamente deseable. Y usted lo prefiere por encima de su pecado.
Escribí acerca de este evento con mucho cuidado en la siguiente cadena de frases. Quiero repetir estas, ya que nos llevan a otro de los aspectos fundamentales de esta maravillosa doctrina de la regeneración. Mencioné: “Y porque finalmente lo ve, Él es tan dulce para usted. ¡Usted lo Ama! ¡Usted no lo puede resistir!”
Usted no lo puede resistir.
¿Podría Jesús Haber Pecado?
¿Podría Jesús Haber Pecado?
RC Sproul
Los mejores teólogos del pasado y presente, se han dividido sobre la cuestión de si Jesús pudo haber pecado. Yo creo que puesto que Jesús era totalmente humano, le fue posible pecar. Obviamente, la naturaleza divina no puede pecar. Pero si la naturaleza divina de Cristo le impidió pecar, ¿en qué sentido es que obedeció la ley de Dios como el segundo Adán? En su nacimiento, la naturaleza humana de Jesús era exactamente lo mismo que Adán antes de la caída, con respecto a su capacidad moral. Jesús tenía lo que San Agustín llama la peccare Posse y el peccare posse non, es decir, la capacidad de pecar y la posibilidad de no volver a pecar. Adán pecó, Jesús no lo hizo. Satanás hizo todo lo posible para corromper a Jesús y le tentó a pecar. Eso habría sido un ejercicio inútil si hubiera estado tratando de tentar a una persona divina a pecar. Satanás no estaba tratando de hacer pecar a Dios. Él estaba tratando que la naturaleza humana de Cristo pecara, por lo que no estaría calificado para ser el Salvador.
Regeneración: La Depravación Total
Regeneración
Por Mike Riccardi
1.1 La Teología de la Regeneración: La Depravación Total del Hombre
El lugar para empezar cuando se habla de la doctrina de la regeneración (o el mandamiento de nacer de nuevo) es preguntar, “¿Por qué?” ¿Por qué tenemos que nacer de nuevo? Eso es un poco de algo radical que decir, ¿no? “¿Nacer de nuevo? ¿Hay algo malo con la manera en que nacimos la primera vez?”
Bueno, sí, en realidad, así es.
Si no vemos nada más en la delantera en la declaración de Jesús de que Nicodemo tiene que nacer de nuevo (Juan 3:3, 5, 7), tenemos que ver que esa declaración es un diagnóstico lamentable de nuestra condición. Hay algo profundamente malo con nosotros – con toda la raza humana – que no existe remedio natural. Simplemente no podemos reformarnos. No podemos simplemente en nosotros mismos un poco. Lejos de encontrar que las personas son “básicamente buenas” personas que sólo hacen cosas malas a veces, el diagnóstico de Jesús de la humanidad es que estamos tan terriblemente en un mal estado que ninguna cantidad de modificación de conducta arreglará lo que está mal con nosotros. Según Jesús, la única manera de estar bien con Dios nuestro Creador, y por lo tanto ser capaces de ver y entrar en el reino de Dios, es si hemos nacido de nuevo.
Ordo Salutis (El Orden de la Salvación)
Ordo Salutis (El Orden de la Salvación)
Les comparto una ilustración del Orden de la Salvación. El cual muestra el orden lógico de los pasos implicados en la salvación de cristiano. Publicado por Tim Challies y luego anexo otra grafica tomada de la obra de Duncan Culver.
Teología: La Reina de las Ciencias
La Reina De Las Ciencias
El Estudio de la Teología
“La teología es la reina de las Ciencias y todas las otras disciplinas son sus vasallos”. –R.C. Sproul [1]
Teología, se ha dicho, es “la reina de las ciencias”, y la teología sistemática “la corona de la reina[2].” Es el más noble de todos los estudios, la más elevada de todas las materias, el mayor de todos los campos de aprendizaje. No hay ejercicio intelectual que se acerque siquiera a rivalizar con un estudio de las verdades de la teología. En generaciones pasadas, las mentes más brillantes se dieron al estudio de la teología, en la creencia de que en este campo de estudio, el intelecto humano alcanzó su más alto nivel de pensamiento. Se pensaba firmemente alguna vez que ninguna mente puede ser verdaderamente educada e iluminada hasta que había lidiado con los problemas de peso de la teología. Se concluyó, que la mente humana fue más elevada y enriquecida cuando fue absorbida con los más profundos pensamientos de Dios.
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