Las Promesas de Dios

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ESJ-2020 0123-007

Las Promesas de Dios

POR MATTHEW BRYCE ERVIN

EL FUNDAMENTO PARA LA ESCATOLOGÍA debe ser identificado y comprendido antes de que se pueda apreciar plenamente la necesidad del Milenio. Este fundamento consiste en los pactos incondicionales de Dios con algunos de los patriarcas más importantes de la Biblia e Israel. Los pactos son usualmente considerados como acuerdos entre dos partes. Si una de las partes es negligente en el cumplimiento de lo acordado, la otra parte es libre de renegar. Sin embargo, en la Escritura a menudo leemos de pactos en los que Dios muestra fidelidad, incluso si los que están en el otro extremo no lo hacen. Esto es bastante intrigante ya que Dios estaría plenamente justificado en abandonar sus responsabilidades una vez que un pacto se rompe. Sin embargo, Dios es fiel incluso cuando su pueblo no lo es.

Los contratos en los que Dios se compromete a cumplir su parte del acuerdo aunque la otra parte no lo haga se entienden como pactos incondicionales. Estos pactos pueden incluir algunas condiciones pero no pueden impedir lo que Dios dice que hará. En pocas palabras, los pactos incondicionales son fundamentalmente promesas o una colección de promesas. Cuando Dios hace una promesa, siempre la cumple. Si Dios no cumpliera sus promesas significaría que es un mentiroso. Es tanto axiomático como una enseñanza sencilla de la Escritura decir que Dios nunca mentiría (Tito 1:2; Hebreos 6:18). Aunque no se puede incluir un estudio completo de los pactos incondicionales, es necesario destacarlos para poder apreciar plenamente los capítulos posteriores.

DIOS HIZO UNA PROMESA A ABRAHAM

La naturaleza del Pacto Abrahámico es sorprendentemente incondicional, tal como se registra en la ceremonia del Génesis 15:7 -12 y 15:17 -18 :

7 Y le dijo: Yo soy el Señor que te saqué de Ur de los caldeos, para darte esta tierra para que la poseas. 8 Y él le dijo: Oh Señor Dios, ¿cómo puedo saber que la poseeré? 9 Él le respondió: Tráeme una novilla de tres años, una cabra de tres años, un carnero de tres años, una tórtola y un pichón. 10 Él le trajo todos estos y los partió por la mitad, y puso cada mitad enfrente de la otra; mas no partió las aves. 11 Y las aves de rapiña descendían sobre los animales sacrificados, pero Abram las ahuyentaba. 12 Y sucedió que a la puesta del sol un profundo sueño cayó sobre Abram, y he aquí que el terror de una gran oscuridad cayó sobre él.

17 Y aconteció que cuando el sol ya se había puesto, hubo densas tinieblas, y he aquí, apareció un horno humeante y una antorcha de fuego que pasó por entre las mitades de los animales. 18 En aquel día el Señor hizo un pacto con Abram, diciendo: A tu descendencia he dado esta tierra, desde el río de Egipto hasta el río grande, el río Eufrates:

Este recorrido de animales muertos parece extraño a la mente moderna, aunque se habría entendido como la norma en los tiempos de Abraham. La diferencia más notable aquí es que se utilizan cinco animales [4] en lugar del estándar. Dios estaba amplificando el ya severo compromiso a ser hecho por cualquiera que pasara por los animales. El corte de estos animales en mitades contribuye al corte del pacto, como fue referido en tiempos más antiguos. Al cortar estos animales, las partes que entran en el pacto están diciendo que si ellos rompen el acuerdo, ellos también serán cortados. Compare esta ceremonia con la de Jeremías 34:18-20. Allí aprendemos de varios líderes y personas en la tierra que entraron en un pacto al pasar por las mitades de un becerro. No honraron sus compromisos, y así Dios los entregó a sus enemigos, para que sus cuerpos fueran festejados por las aves y las bestias. Si bien la ruptura de un pacto puede no haber resultado en que los participantes fueran literalmente cortados por la mitad, había claramente consecuencias nefastas que enfrentar.

Teniendo en cuenta la naturaleza seria de un pacto de sangre, se hace aún más notable ver que es sólo el SEÑOR quien se movió entre las hileras de mitades de animales. El horno humeante y la antorcha encendida describen cómo apareció. El pacto habría sido todavía incondicional si Abram hubiera optado por no participar o se hubiera dormido por su cuenta. Es aún más profundo que el SEÑOR causó que Abram se durmiera (v. 12). Dios determinó que sólo él sería el que llevaría todo el peso del pacto. El SEÑOR se obligó a sí mismo y por lo tanto debe permanecer fiel a lo que le ha prometido a Abram. Debido a que el SEÑOR completó la ceremonia sin Abram, Dios debe honrar sus compromisos. Nada de lo que Abram y sus descendientes hicieron o harán puede cambiar eso.

Un Cumplimiento Retrasado

Las aves de rapiña que bajan sobre los cadáveres y Abram que los aleja en Génesis 15:11 podrían haber sido mencionados para la posteridad, aunque el incidente probablemente tenga algún significado ilustrativo. Las promesas que Dios le hizo a Abram contenían un elemento de retraso: la esclavitud de los hebreos por los egipcios. Esto se confirma en Génesis 15:13-16. La estadía de los hebreos en una tierra que no era la suya fue inicialmente en Canaán, aunque la mayor parte del tiempo la pasaron en Egipto. La aflicción de cuatrocientos años retrasó a los hebreos en la experiencia de las promesas de Dios. Incluso ahora las promesas no se han realizado completamente. El patrón del pueblo judío siendo encarcelado y dispersado de su tierra ha continuado a través de la historia.

Los pájaros pueden representar la actividad satánica; Jesús usó los pájaros como un cuadro para Satanás (Marcos 4:4, 15 ). Es razonable especular que los pájaros representan lo mismo en Génesis 15:11 . La esclavitud de los Hebreos no es en sí misma una promesa en el mismo sentido, sino parte de la realidad de esperar que todas las promesas de Dios lleguen a su estado final y completo. Dios puede hacer promesas pero actuará de acuerdo a su propio calendario. Ese calendario requiere que el remanente de Israel conozca a Jesús como el Mesías antes de que las promesas puedan ser plenamente experimentadas (cf. Isa 10:20 -22 ; Oseas 5:15 ; Mateo 23:39 ). Abram ahuyentó las aves y el endurecimiento parcial que actualmente afecta al pueblo de Israel también será eliminado (Rom 11:25 -27 ). Esto será seguido por el Milenio, durante el cual Dios finalmente dará todo lo que ha prometido a Abraham.

Detalles del Pacto Abrahámico

Los detalles del pacto se encuentran en Génesis 12:1-3 :

1 Y el Señor dijo a Abram: Vete de tu tierra, de entre tus parientes y de la casa de tu padre, a la tierra que yo te mostraré. 2 Haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición. 3 Bendeciré a los que te bendigan, y al que te maldiga, maldeciré. Y en ti serán benditas todas las familias de la tierra.”

Hay tres promesas distintas hechas por Dios a Abram. La primera es que Dios le dará a Abram y a sus descendientes un pedazo de tierra muy particular. Dios llamó a Abram de Ur de los Caldeos en Mesopotamia y determinó que él viviría en lo que se refiere legítimamente como la Tierra Prometida (cf. Hechos 7:2-7 ). En Génesis 15:18 -21 se dan sus dimensiones: desde el río de Egipto (el Nilo) hasta el Éufrates. Es importante recordar esto. Aquellos que tienen una agenda para socavar el Milenio, a menudo atacarán sus raíces. Una de las raíces más importantes es esta promesa de pacto con respecto a la Tierra Prometida. La Biblia es muy clara en cuanto a que la Tierra Prometida está en la tierra y sus fronteras están bien definidas. Nunca debe ser igualada con el Cielo o con un paraíso para después de la vida. Es verdad que un mejor país y ciudad han sido preparados para el pueblo de Dios (Hebreos 11:16). Sin embargo, esta es la Jerusalén celestial que descenderá después de que el milenio haya terminado (Heb 12:22; Ap 21:2 ).

Abraham sólo vivió en la tierra que le fue dada. Él y sus descendientes inmediatos vivían en tiendas de campaña (Hebreos 11:9). Y aunque Dios cumplió su promesa de dar a los hebreos la tierra de Canaán (Gn 17:8; Josué 21:43-45), ellos todavía no han habitado y controlado completamente el territorio más grande (Gn 15:18-21) para siempre (e.g., Gn 17:8; Jer 16:15; Ezequiel 37:25; Amós 9:15). Es durante el Milenio cuando Abraham y sus descendientes disfrutarán del control absoluto de toda la Tierra Prometida.

La siguiente promesa hecha a Abraham es que Dios hará de él una gran nación. Se explica en Génesis 13:14-16 . Además de afirmar la promesa de la tierra, también se nos proporciona una prueba adicional de que la tierra iba a pertenecer a los descendientes de Abraham. A Abraham no sólo se le prometieron algunos descendientes, sino tantos que serían tan difíciles de contar como el polvo de la tierra y las estrellas del cielo (Gn 15:5; 22:17; cf. Hb 11:12). Recordemos que cuando Abraham recibió esta promesa no tenía hijos y tenía setenta y cinco años (Gn 12,4). La promesa se aclara más en Génesis 17:6 . Aquí vemos que Abraham iba a ser el padre de una multitud de naciones. 5 Entre los que componen estas naciones están los reyes, incluyendo al Rey de reyes, Jesucristo. Todos los hijos de Dios informados creen que esta promesa significa exactamente lo que dice y que es eterna. Sin embargo, muchos de estos mismos creyentes se niegan a reconocer que la promesa de la tierra significa lo que dice o que iba a durar para siempre. El Pacto Abrahámico viene como un paquete. Usted cree en el pacto en su totalidad o debe abandonarlo por completo si desea ser consistente.

La última promesa del Pacto con Abraham es de bendición. Vemos que la forma en que uno trata a Abraham, y por extensión a su descendencia prometida, resulta en un tratamiento similar. Bendecir a Abraham es recibir una bendición, con el mismo arreglo aplicado a las maldiciones. Todas las familias de la tierra iban a ser bendecidas por medio de Abraham. Esto ocurrió sublimemente cuando el descendiente de Abraham, Jesús, proveyó para la salvación de judíos y gentiles por igual (cf. Gál 3:14 ).

Hay que subrayar que el Pacto Abrahámico es incondicional. El mismo lenguaje que Dios usó al reafirmar el Pacto a Isaac enfatizó su intención. Considere las veces que se usa yo estaré, daré, confirmaré, multiplicaré, en Génesis 26:3-4 :

3 Reside en esta tierra y yo estaré contigo y te bendeciré, porque a ti y a tu descendencia daré todas estas tierras, y confirmaré contigo el juramento que juré a tu padre Abraham. 4 Y multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo, y daré a tu descendencia todas estas tierras; y en tu simiente serán bendecidas todas las naciones de la tierra,

Los verbos son usados cuatro veces, siendo usadas un total de seis veces en sólo estos dos versículos. [6] En comparación, Dios nunca dice si o requiere algo de Isaac, aparte de simplemente habitar en la tierra que le fue dada. Sólo en Génesis, el Pacto con Abraham se afirma una vez más con Dios repitiendo las promesas a Jacob (Génesis 28:14-15). Cuando un maestro se repite aunque sea una sola vez, el estudiante sabio se asegurará de prestar atención. Cuando Dios se repite varias veces, es aún más importante que lo que dice sea tomado en serio.

En Espera De Cumplimiento

Dios ya ha honrado muchos aspectos de las promesas que le hizo a Abraham. Abraham fue absolutamente bendecido espiritualmente (por ejemplo, Génesis 14:19; 21:22). Al patriarca se le dieron ciertamente muchas naciones, y de maneras que él probablemente no imaginó (cf. Mt 3:9 ). En Abraham, todas las familias de la tierra fueron bendecidas por su descendiente Jesús (ej. Gál 3:8 , 16 ). Sin embargo, esto no significa que el pacto haya completado su trabajo. Ni Abraham ni sus descendientes han poseído nunca plenamente la Tierra Prometida, y mucho menos lo han hecho para siempre (Gn 13:15 ; 17:8 ).

El salmista resumió y enfatizó la eternidad de la promesa del pacto con respecto a la tierra en el Salmo 105:7-11 :

7 Él es el Señor nuestro Dios; sus juicios están en toda la tierra. 8 Para siempre se ha acordado de su pacto, de la palabra que ordenó a mil generaciones, 9 del pacto que hizo con Abraham, y de su juramento a Isaac. 10 También lo confirmó a Jacob por estatuto, a Israel como pacto eterno, 11 diciendo: A ti te daré la tierra de Canaán como porción de vuestra heredad.”

Después de leer esto, ¿puede alguien que dice confiar en las Escrituras dudar honestamente de que el pueblo judío tenga un derecho divino a la Tierra Prometida? ¿Podrían las Escrituras ser de alguna manera más claras al transmitir esta verdad? Podemos estar seguros de que nuestro Dios es un Dios que cumple sus promesas y es fiel a su palabra.

Incluso en este momento la nación de Israel sólo ha sido parcialmente restaurada. Los descendientes de Abraham, a través de Isaac y luego de Jacob, ahora habitan y controlan parte de la Tierra Prometida. La mayor parte de la tierra aún no ha caído bajo el control de los judíos. Además, los judíos están experimentando la ocupación de aquellos que adoran a un falso dios en el Monte del Templo. La promesa de la tierra en el Pacto con Abraham no se ha completado. Si aquellas cosas que son directamente prometidas por Dios o que se originan de esas promesas no han ocurrido todavía, entonces debemos concluir que lo harán en el futuro. Israel estará en posición de bendecir al mundo más que nunca antes en el Milenio.

UNA TIERRA PROMETIDA

El pacto incondicional que aquí se trata se conoce comúnmente como el Pacto Palestino. Este es un nombre equivocado de primer orden, que tiene sus raíces en el antisemitismo. El emperador romano Adriano renombró a Judea Palaestina , de la cual se deriva Palestina, en un intento de borrar el reclamo hebreo de la tierra en el año 135 DC. En la historia reciente la designación se ha asociado incorrectamente más con los árabes que con los judíos. Es por esta misma razón que teólogos como Arnold Fruchtenbaum prefieren el nombre, el Pacto de la Tierra. [7] Fruchtenbaum debe ser altamente elogiado por tratar de liberarse de un error basado en la costumbre. Este autor prefiere ir un paso más allá y utilizar el nombre, El Pacto de la Tierra Prometida. Esto enfatiza la naturaleza fundamental detrás del reclamo hebreo de la tierra a través de las promesas de Dios. Incluso los creyentes, y muchos que no lo son, con sólo un poco de conocimiento de las Escrituras han oído hablar de la Tierra Prometida.

El Pacto de la Tierra Prometida es una amplificación de la promesa de la tierra en el Pacto Abrahamico. Está registrado en Deuteronomio 29:1 -30:10 y está hecho entre Dios e Israel. Moisés dejó claro que el Pacto de la Tierra Prometida es distinto del Pacto con Moisés (29:1). Esta distinción subraya que nadie debe percibir el Pacto de la Tierra Prometida como condicional debido a que se lo agrupa erróneamente con el mosaico. [8] Los hebreos tenían que obedecer la voz de Dios y cumplir con sus obligaciones para obtener las bendiciones del Pacto con Moisés (Éxodo 19:5). Este no es el caso del Pacto de la Tierra Prometida, lo cual queda claro por la identificación de sus cláusulas.

Moisés recordó al pueblo las grandes pruebas, señales y maravillas que habían presenciado. El SEÑOR no había dado al pueblo el corazón para entender lo que había hecho por ellos (29:4). Como resultado, la primera cláusula fue el acto de Dios de desarraigar a los hebreos de su tierra (29:28). Las demás cláusulas se refieren a la revocación de la primera. El pueblo será capaz de apreciar lo que Dios ha hecho por ellos y volverán a él (30:2). Dios prometió que reuniría a los hebreos de nuevo en la Tierra Prometida (Dt 30:3-4 ; cf. Os 11:10-11; Mc 13:26-27 ).

Dios hizo algunas promesas adicionales en Deuteronomio 30:5 -9 :

5 Y el Señor tu Dios te llevará a la tierra que tus padres poseyeron, y tú la poseerás; y Él te prosperará y te multiplicará más que a tus padres. 6 Además, el Señor tu Dios circuncidará tu corazón y el corazón de tus descendientes, para que ames al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma, a fin de que vivas. 7 El Señor tu Dios pondrá todas estas maldiciones sobre los enemigos y sobre los aborrecedores que te persiguieron. 8 Y tú volverás a escuchar la voz del Señor, y guardarás todos sus mandamientos que yo te ordeno hoy. 9 Entonces el Señor tu Dios te hará prosperar abundantemente en toda la obra de tu mano, en el fruto de tu vientre, en el fruto de tu ganado y en el producto de tu tierra, pues el Señor de nuevo se deleitará en ti para bien, tal como se deleitó en tus padres,,

No sólo Dios traerá a los hebreos de vuelta a su tierra, sino que prometió hacer a los futuros habitantes más prósperos que sus antepasados (v. 5 ). Esta promesa se realizará completamente durante el reino milenario de Jesús. La inauguración del Reino Mesiánico sigue dos requisitos previos. Primero, Dios prometió realizar una obra de gracia en los corazones de los hebreos. Esto les permitirá amar verdaderamente a Dios, obedecerlo y vivir (v. 6). Segundo, el Señor castigará a los enemigos de Israel (v. 7; cf. Joel 3:2; Zacarías 14:12). Luego bendecirá a los hebreos con una abundancia de hijos, animales y productos de la tierra (v. 9; cf. Amós 9:13 -15 ). Esta última promesa se cumplirá durante el Milenio y habla de la naturaleza misma de esa época.

La Novia Infiel

Ezequiel 16 contiene la parábola de la novia adúltera. Desafortunadamente, esta es una descripción demasiado común de Israel (por ejemplo, Isaías 1:21; 50:1; Jeremías 2; Oseas 1-3). La narración tiene la intención de recordar a Israel sus pecados y las bendiciones que, sin embargo, le corresponden. El origen genealógico de Israel es descrito de una manera que habla de su moralidad (v. 3 ). Se dice que ella nació de los amorreos y los hititas, naciones paganas. Con estos últimos, Ezequiel parecía estar sugiriendo que es inherente a la naturaleza de Israel ser adúltera. Su adulterio fue evidenciado por sus varias relaciones sórdidas con otros dioses, ídolos y países (vv. 26 -29 ).

Israel es representado como un niño que fue abandonado y arrojado al campo (vv. 16 :4 -6 ). El SEÑOR declaró que esta nación naciente iba a vivir y procedió a aumentar enormemente su número (vv. 6 -7 ). Ahora que Israel había madurado, fue tomada como la novia del Señor (vv. 8 -14 ). Sin embargo, el adulterio de Israel fue de tal magnitud y enormidad que mereció un tratamiento extenso por parte de Ezequiel (vv. 15 -34 ). La nación estaba involucrada en actos verdaderamente horribles como parte de su adulterio. Entre ellos estaba la práctica demoníaca de sacrificar niños pequeños al dios pagano Moloc (vv. 20-21). Como castigo justo, los israelitas fueron echados y dispersados (vv. 35 -52 ).

Cuando se habla de matrimonio, incluso Jesús permitió el divorcio en el caso de que la esposa cometiera adulterio (Mateo 19:9). De la misma manera, sería perfectamente razonable que Dios repudiara a Israel. Tenga presente que ella ya había abandonado al SEÑOR a través de su abrazo de dioses falsos y alianzas con países paganos. Israel incluso mató a sus propios niños pequeños quemándolos hasta la muerte. Es difícil imaginar que un esposo mantenga la fidelidad hacia una esposa que ha cometido pecados tan atroces. Afortunadamente, la fidelidad de Dios no tiene fin ni límite. El SEÑOR restaurará a su novia (vv. 53 -63 ).

La parábola de la novia adúltera en Ezequiel 16 ilustra un factor clave en el funcionamiento del Pacto de la Tierra Prometida. El uso real de la tierra por parte del pueblo judío se basa en su obediencia a Dios. Por lo tanto, el Pacto de la Tierra Prometida incluye condiciones. Sin embargo, el pacto en su totalidad es fundamentalmente incondicional porque la propiedad judía de la tierra prometida se basa únicamente en la promesa de Dios. El SEÑOR levantó su mano, jurando dar la tierra a los patriarcas y a los judíos como herencia (Ezequiel 47:14 ). Se acerca el tiempo en que los hebreos disfrutarán de la tierra prometida para siempre porque serán eternamente obedientes a Dios. Esto será posible gracias a que el pueblo entrará en una relación personal con Jesús el Mesías (Ezequiel 39:25-29; cf. Zacarías 12:10).

Esto se relaciona directamente con la reconfirmación del Pacto de la Tierra Prometida en Ezequiel 16:60-63:

60 Yo recordaré sin embargo mi pacto contigo en los días de tu juventud, y estableceré para ti un pacto eterno. 61 Entonces te acordarás de tus caminos y te avergonzarás cuando recibas a tus hermanas, las mayores que tú y las menores que tú; y te las daré por hijas, pero no por causa de tu pacto. 62 Estableceré mi pacto contigo; y sabrás que yo soy el Señor; 63 para que recuerdes y te avergüences, y nunca más abras la boca a causa de tu humillación, cuando yo te haya perdonado por todo lo que has hecho —declara el Señor Dios.

Como resultado de que Dios recordara el Pacto de la Tierra Prometida, [9] se establecerá otro pacto eterno: el Nuevo Pacto (v. 60 ). El hecho de que Israel sea traído al Nuevo Pacto no se debe a su obediencia al Pacto con Moisés (v. 61). Dios ya ha empezado a traer a los judíos de vuelta a la Tierra Prometida, colocando algunos de ellos bajo su control. Esto ha preparado el escenario para el profetizado segundo retorno a la tierra desde el exilio (e.g., Isaías 11:11 ). El SEÑOR rugirá como un león, llamando a su pueblo a casa (Os 11 :10 -11 ). Se está derramando una gran misericordia sobre los judíos, aunque la gran mayoría de ellos rechazan a Dios y a su Hijo. Se profetizó que sólo después de que los judíos hayan sido reestablecidos en la tierra, Dios los hará limpios, quitará el corazón de piedra de Israel y lo reemplazará por uno de carne (Ezequiel 36:24 -36 ). Por lo tanto, es precisamente porque los judíos han comenzado a regresar a la tierra en incredulidad que una obra de Dios debe ser reconocida. Porque Dios dispersó al pueblo judío, sólo él pudo haberlos reunido (Zacarías 10:9-10). Cuando Dios cierra una puerta, nadie más puede abrirla (Ap 3:7).

La Diáspora Continúa

Los israelitas fueron devueltos a su tierra después del cautiverio babilónico en el 538 a.C. (2 Cr 36 :22 -23 ; Isa 44 :28 ). Es importante entender que los profetas a menudo escribieron acerca de ese regreso como una sombra de un evento perfecto, glorioso, permanente y aún futuro. Es evidente que las muchas profecías tipificadas por Amós 9:15 , que llama a un disfrute eterno de la tierra, no pueden ser cumplidas por una habitación temporal. Zacarías escribió sus profecías en el año 518 a.C., veinte años después del regreso de Babilonia. Y sin embargo, escribió sobre otro exilio y regreso que vendría (Zacarías 10:8-12). El regreso a la tierra desde el cautiverio babilónico simplemente no puede ser entendido como el cumplimiento del Pacto de la Tierra Prometida.

El pueblo judío se dispersó una vez más de su tierra cuando el ejército romano, bajo el mando de Tito, destruyó el templo y gran parte de Jerusalén en el año 70 d.C. Jesús enseñó que la dispersión de los judíos y la ocupación gentil de la Tierra Prometida, comenzando con la destrucción del templo, sólo duraría un período limitado (Lucas 21:24). [10] Después de sufrir las atrocidades del Holocausto bajo Adolf Hitler, los judíos disfrutaron del restablecimiento del estado de Israel en 1948. Jerusalén fue liberada más tarde de la ocupación jordana en 1967 durante la Guerra de los Seis Días. Sin embargo, los judíos no controlan la gran mayoría de la Tierra Prometida, que se extiende desde el río de Egipto hasta el Éufrates (Génesis 15 :18 -20 ). Además, la mayoría de los judíos siguen dispersos sobre la faz de la tierra. Todavía no se ha producido una mayor concentración. Aunque el principio de las primicias [11] está en funcionamiento, el Pacto de la Tierra Prometida todavía no se ha cumplido. Pero lo será en el milenio.

DIOS HIZO UNA PROMESA A DAVID

El Pacto Davídico está compuesto de promesas hechas por Dios a David, haciéndolo incondicional. La información más pertinente para entender el Milenio se encuentra por primera vez en 2 Samuel 7:10 -13:

10 Asignaré también un lugar para mi pueblo Israel, y lo plantaré allí a fin de que habite en su propio lugar y no sea perturbado de nuevo, ni los aflijan más los malvados como antes, 11 y como desde el día en que ordené que hubiera jueces sobre mi pueblo Israel; te daré reposo de todos tus enemigos, y el Señor también te hace saber que el Señor te edificará una casa. 12 Cuando tus días se cumplan y reposes con tus padres, levantaré a tu descendiente después de ti, el cual saldrá de tus entrañas, y estableceré su reino. 13 El edificará casa a mi nombre, y yo estableceré el trono de su reino para siempre.

La primera promesa es una reafirmación de que la tierra de Israel sería para el pueblo hebreo (vv. 10 -11 ). Será una tierra donde no se les molestará más. Aunque los judíos poseyeran toda la Tierra Prometida, sería absurdo decir que no se les perturba ni se les da descanso de sus enemigos.

A David se le promete una casa (v. 11). A David se le negó su deseo de construir el templo, pero Dios lo bendijo de una manera más grande al construir de él una dinastía real. Esta promesa fue un reconocimiento de la línea real perteneciente a la tribu de Judá que iba a dar lugar al Mesías León (Gn 49:9-10; cf. Ap 5:5). La dinastía comenzaría con el hijo de David, Salomón (v. 12). Dios prometió que Salomón sería el que construiría el primer templo y que el trono de su reino sería establecido para siempre (v. 13 ). Salomón, en efecto, supervisó la construcción del templo (1 Reyes 6). Dios cumplió la primera parte de su promesa con respecto a Salomón de una manera real y literal. ¿Por qué alguien debería esperar que Dios quebrante su palabra en la segunda parte? El amor y el pacto de Dios se mantendrán firmes para David; su trono es tan eterno como los días de los cielos (Sal 89:28-29). El SEÑOR dijo que no violaría este pacto ni alteraría las palabras de sus labios (Sal 89:34 ). El reino gobernado desde el trono Davídico continuará para siempre con Jesús como el Monarca.

El Trono Davídico Desocupado

Es común para aquellos que luchan contra el Premilenarismo afirmar que Jesús está actualmente sentado en el trono de David. Esto se hace principalmente argumentando que la exaltación de Jesús a la diestra de Dios (e.g., Hechos 2:33 ) de alguna manera lo iguala a él ocupando el trono de David. Tal afirmación carece totalmente de cualquier apoyo exegético. De hecho, es claro que esta exaltación resulta en que Jesús reside actualmente a la diestra del trono de Dios (Hebreos 12:2 ). Este evento fue un cumplimiento del Salmo 110 , que en sí mismo no hace ninguna mención del trono de David. El mismo hecho de que el versículo 1 enseña que el Mesías se sentará en este trono por un período limitado significa que no puede ser sobre el gobierno de David, que es eterno. Este Salmo describe lo que el premilenarista debe esperar. Jesús se sentará al lado de su Padre hasta que sea el momento de aplastar los gobiernos de los hombres e inaugurar el Reino Davídico (Sal 110:1 -2 , 5-6 ; Mt 22:44 ). Al citar Amós 9:11-12 , Santiago dijo que el tabernáculo de David todavía no había sido reconstruido de sus ruinas (Hechos 15:15-16). Está claro que Santiago no creía que la anterior ascensión de Jesús había restaurado el tabernáculo de David, es decir, el gobierno de su línea.

Aún más dañino para el no-premilenarista es que la palabra de Dios deja perfectamente claro que el trono Davídico, o el reino del heredero de David, debe estar en la tierra en Jerusalén. Hay muchos pasajes que prueban esto. Uno de los más útiles es el Salmo 132:11-14 :

11 El Señor ha jurado a David una verdad de la cual no se retractará: De tu descendencia pondré sobre tu trono. 12 Si tus hijos guardan mi pacto, y mi testimonio que les enseñaré, sus hijos también ocuparán tu trono para siempre. 13 Porque el Señor ha escogido a Sión; la quiso para su habitación. 14 Este es mi lugar de reposo para siempre; aquí habitaré, porque la he deseado..

El estudiante de las Escrituras no tiene que ser especialmente perspicaz para darse cuenta de que Dios se toma en serio el cumplimiento de su promesa a David. Los descendientes de David ocuparon su trono en Jerusalén. Dios deseaba que la ciudad fuera su morada y no sólo por un período de tiempo determinado. El SEÑOR equiparó el trono ocupado para siempre con él habitando en Jerusalén para siempre. El descendiente final es aquel que obedeció perfectamente los estatutos (Mateo 5:17 ), el cuerno de David 12 (Salmo 132:17 ), el Dios-hombre Jesús. Dios ciertamente habitará en Jerusalén, ya que será Jesús quien se siente en el trono de David.

Otra evidencia de una ubicación terrenal incluye la necesidad de entrar por las puertas de Jerusalén para acceder al trono de David (Jer 17:25 ). Se dice que el trono está en Jerusalén en Judá (Jer 22:30 ), no en un vago lugar celestial. El reinado del Mesías en el trono de David tiene el propósito de gobernar sobre toda la tierra y ejecutar el juicio sobre ella (Jer 23:5-6; cf. Zac 14:9). Debido a que el gobierno del Mesías desde el trono de David es desde Jerusalén en la tierra, el reinado no puede tener lugar actualmente. Jesús incluso dijo que el hombre no está en posición de saber cuándo será restaurado el reino a Israel (Hechos 1:6-7).

Aunque esta evidencia debería ser más que suficiente para probar que Jesús todavía no se ha sentado en el trono Davídico, un pasaje final debería eliminar cualquier duda persistente. Apocalipsis 3:21 :

Al vencedor, le concederé sentarse conmigo en mi trono, como yo también vencí y me senté con mi Padre en su trono.

El Mesías estaba hablando claramente de dos tronos distintos. Jesús se refirió al trono que los que conquistan van a compartir con él en el futuro como mi trono. Esto es en contraste con el trono del Padre en el que Jesús se sentó después de conquistar. Sin duda el trono posterior debe ser asociado con la exaltación de Cristo (cf. Hechos 2:33; Hebreos 12:2 ) y no el primero. Considere que si los dos tronos de los que se habla son uno en el mismo entonces eso significaría que el trono Davídico fue establecido antes de que David fuera creado. Esto no puede ser el caso, ya que Dios le prometió a David que el trono sería (tiempo futuro) establecido (2 Sam 7:16).

El trono terrenal descrito en la promesa a David no tiene actualmente ningún ocupante. Por lo tanto, se puede afirmar que hay uno todavía por venir. El Rey que va a gobernar para siempre es Jesucristo. Después de que Gabriel le informó a María que iba a dar a luz un hijo que se llamaría Jesús, se le dice lo siguiente en Lucas 1:32 -33:

32 Este será grande y será llamado Hijo del Altísimo; y el Señor Dios le dará el trono de su padre David; 33 y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin”

El concepto bíblico apropiado del reino incluye necesariamente a Jesús reinando desde el trono de David. El hecho de que se refiera a David como el padre de Jesús es especialmente revelador. Jesús se identificó a sí mismo como el Mesías al conectarlo con él siendo el Hijo de David (e.g., Marcos 12:35 -37 ). Mucha gente no dudó en llamar a Jesús el Hijo de David por reconocer que era el Mesías (p.e. Mateo 1:1; 15:22; 20:30; Marcos 10:47). Cuando los fariseos escucharon que Jesús era honrado de esta manera se indignaron (Mt 21:15 ). Lo que todos entendieron fue que el título Hijo de David se refería al que establecería el trono de David para siempre (2 Sam 7:16 ).

Todos los verdaderos cristianos, por definición, confiesan que Jesús es el Mesías en referencia a que él es Dios y Salvador (por ejemplo, Rom 10:9 ). Seguramente entonces, otras definiciones con respecto a la persona completa del Mesías también deben ser aceptadas. Jesús es el Hijo de David y por lo tanto debe cumplir las profecías que son inherentes a ese título. Jesús reinará literalmente en el trono de David en Jerusalén durante el Milenio y continuará haciéndolo por siempre en el Estado Eterno.

DIOS PROMETE UN NUEVO PACTO

Durante la Última Cena Jesús indicó que el Nuevo Pacto debía ser instituido por el derramamiento de su sangre para el perdón de los pecados (por ejemplo, Mateo 26:28 ). Al hablar con el propósito de observar la ordenanza de la Cena del Señor, Pablo recordó a la iglesia gentil de Corinto que Jesús había hablado del Nuevo Pacto (1 Cor 11:25 ). Los creyentes son hechos suficientes para ser ministros de este pacto (2 Cor 3:6 ). La Epístola a los Hebreos provee un tratamiento extenso sobre el Nuevo Pacto, indicando su estado activo (Hebreos 7:22 ; 8:6 -13 ; 9:15 ; 10:16 , 29 ; 12:24 ; 13:20 ). El Nuevo Pacto ha sido inaugurado y el Cuerpo de Cristo disfruta actualmente de algunas de sus bendiciones. Sin embargo, concluir entonces que el Nuevo Pacto ha cumplido todos sus objetivos sería una generalización precipitada. Los pactos son dispositivos que se van desarrollando con el tiempo a medida que maduran. 13 El Nuevo Pacto todavía está involucrado en este proceso.

El Nuevo Pacto fue prometido específicamente a Israel. Jeremías 31:31-34:

31 He aquí, vienen días —declara el Señor— en que haré con la casa de Israel y con la casa de Judá un nuevo pacto, 32 no como el pacto que hice con sus padres el día que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto, mi pacto que ellos rompieron, aunque fui un esposo para ellos —declara el Señor; 33 porque este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días —declara el Señor—. Pondré mi ley dentro de ellos, y sobre sus corazones la escribiré; y yo seré su Dios y ellos serán mi pueblo. 34 Y no tendrán que enseñar más cada uno a su prójimo y cada cual a su hermano, diciendo: «Conoce al Señor», porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande —declara el Señor— pues perdonaré su maldad, y no recordaré más su pecado.”

El Nuevo Pacto sólo se completará cuando toda la nación de Israel sea parte imvolcrada (v. 31). Este pacto se identifica como distinto del Pacto de Moisés (v. 32 ). El Nuevo Pacto es, en parte, diferente en que es incondicional. Es definido por Dios escribiendo su ley en los corazones de aquellos en la casa de Israel (v. 33 ). El pueblo de Israel finalmente tendrá una comunión completa con Dios. No habrá necesidad de que los judíos se evangelicen unos a otros, ya que todos conocerán al SEÑOR y él ya no se acordará de su pecado (v. 34).

El Pueblo Judío Reunido

Jesús el Redentor regresará a Sión y traerá la salvación a los judíos a través del Nuevo Pacto (Isa 59:20-21). Que la obra completada del Nuevo Pacto lleva directamente al Reino Milenario se deduce de la descripción de la gloria de Dios que viene sobre Israel (Isa 60 ). Para que esto suceda, los hebreos necesitarán ser reunidos de nuevo en la tierra prometida. El Nuevo Pacto está estrechamente asociado con los judíos prosperando en su tierra como se ve en Jeremías 32 . Dios prometió reunir a los judíos de nuevo en la tierra prometida (v. 37 ). El SEÑOR proclamó que los judíos serán su pueblo y que él será su Dios (v. 38 ). Dios dará a su pueblo un corazón y un camino (v. 39 ). El SEÑOR entonces reafirmó que hará un pacto eterno con los judíos. No se apartará de ellos ni ellos se apartarán de él (v. 40 ). La reunión de los judíos es una parte integral de la narrativa bíblica con respecto al cumplimiento del nuevo pacto. Sería antinatural tratar de separar los dos.

Después de afirmar una vez más que haría un pacto eterno con los judíos, Dios dijo lo siguiente en Ezequiel 37:26 -28 :

26 Y haré con ellos un pacto de paz; será un pacto eterno con ellos. Y los estableceré, los multiplicaré y pondré mi santuario en medio de ellos para siempre. 27 Mi morada estará también junto a ellos, y yo seré su Dios y ellos serán mi pueblo. 28 Y las naciones sabrán que yo, el Señor, santifico a Israel, cuando mi santuario esté en medio de ellos para siempre”»

El Nuevo Pacto se describe como una de paz hecha entre Dios y el pueblo judío. Su cumplimiento va acompañado de la promesa de un nuevo templo santuario que será construido (v. 26). El resto del mundo finalmente llegará a reconocer al Dios de Israel cuando su morada esté en medio de ellos (vv. 27 -28 ). Esto sucederá durante el milenio.

Las naciones que llegan a reconocer a Jesús se evidencian aún más cuando se les pide que viajen a Jerusalén y le rindan tributo (e.g., Isaías 18:7 ; Zacarías 14:16 -19 ). Obviamente estas profecías todavía no han ocurrido. No pueden ocurrir durante el Estado Eterno ya que nadie estaría obligado a adorar a Jesús en un mundo lleno sólo de creyentes. No hay ningún templo en el Estado Eterno, excepto el Cordero (Ap 21:22 ). Debe haber, entonces, un período de tiempo en el que Dios reina en la tierra desde su templo que ocurre antes del Estado Eterno. Este período es el Milenio y el Nuevo Pacto conduce a él.

UN PUEBLO PRESERVADO

La supervivencia del pueblo judío a lo largo de la historia se debe a la providencia y fidelidad de Dios en el cumplimiento de sus promesas. Si los judíos se extinguieran alguna vez, entonces los pactos incondicionales de Dios nunca podrían llegar a realizarse, ya que los pactos pertenecen a los israelitas (Rom 9:4 ). Considere que hoy en día no hay ceneos, amorreos, cananeos, moabitas, hititas, jebuseos, o cualquier otro pueblo antiguo. Ellos se extinguieron o fueron asimilados a otros pueblos y culturas. En contraste, el pueblo judío retuvo una identidad genética, cultural y nacional. Existen como nación tanto en su etnicidad como en la propiedad de su tierra.

El SEÑOR está tan preocupado por cumplir sus promesas que equiparó la permanencia de los ciclos de la naturaleza a la permanencia de los israelitas como nación (Jer 31 :35 -36 ). Además enfatizó el punto en Jeremías 31:37 :

37 Así dice el Señor: Si los cielos arriba pueden medirse, y explorarse abajo los cimientos de la tierra, también yo desecharé toda la descendencia de Israel por todo lo que hicieron —declara el Señor.

El SEÑOR hizo una declaración reductio ad absurdum que ilustra cuán insostenible sería para él abandonar a Israel. Esta fue su poderosa forma de enseñar que nunca abandonaría a Israel como resultado de las cosas que han hecho. No hay nada que los judíos podrían hacer que resultaría en que Dios renegara de lo que ha prometido. Jeremías 31:35-37 nos da la seguridad de que el Nuevo Pacto se cumplirá con la inclusión de Israel. Esto coincidirá con la Segunda Venida de Jesús (cf. Rom 11:26 -29 ). Es en el Milenio cuando los judíos finalmente disfrutarán de todo lo que se les ha prometido en sus pactos con Dios. Los creyentes gentiles en el Mesías también disfrutarán de las bendiciones milenarias (por ejemplo, Isaías 56:1 -8 ), ya que son olivos silvestres que han sido injertadas en el árbol (Rom 11:17 ). [14]

El príncipe de los predicadores Charles Spurgeon predicó:

Creo que no le damos suficiente importancia a la restauración de los judíos. No meditamos lo suficiente en ello. Pero ciertamente, si hay algo prometido en la Biblia es esto. Me imagino que no se puede leer la Biblia sin ver claramente que va a haber una restauración real de los Hijos de Israel… Porque cuando los judíos sean restaurados, concluirá la plenitud de los gentiles; y tan pronto como ellos regresen, entonces Jesús vendrá sobre el Monte Sión con sus antiguos gloriosamente, y entonces amanecerán los días de gracia del milenio; entonces sabremos que cada hombre es un hermano y un amigo; Cristo gobernará con dominio universal. [15]


4 . La tórtola y el pichón no fueron cortados por la mitad. Aparentemente esta era la práctica estándar cuando se trataba de estas aves (Lev 1 : 14 -17 ). María y José sacrificaron un par de tórtolas o dos pichones cuando presentaron a Jesús al Señor (Lucas 2 : 22 – 24 ).

5 . Las naciones son las que surgen de los hijos de Abraham, Isaac (Gen 17:19 ) e Ismael (Gen 17: 20 ). Los hijos de la esposa de Abraham, Keturá, también formaron naciones (Gen 25:1 – 4 ), aunque de menor importancia. La bendición de Abraham ha llegado a los gentiles creyentes (Gal 3:14 )

6 . La repetición de los verbos por Dios son comunes en los pactos incondicionales.

7 . Fruchtenbaum, Israelology , 581 .

8 . Pablo contrastó igualmente la naturaleza temporal del Pacto mosaico con la naturaleza eterna del Pacto abrahámico (Gál 3:15- 20 ).

9 . es posible que Dios se refiriera a la promesa de la tierra dentro del pacto abrahámico.

10 . Note la palabra hasta en Lucas 21:24 , señalando el fin de los tiempos de los gentiles y el regreso a la tierra de los judíos dispersos.

11 . Una muestra que promete una cosecha o realización mucho mayor.

12 . El cuerno (Sal. 132 : 17 ; Ezeq 29 : 21 ; Lucas 1:69 ) o su sinónimo la rama (Jer 23 : 5 ; 33 : 15 ; Zech 3 : 8 ; 6 : 12 ) son títulos mesiánicos reales .

13 . Una posición razonable dado que el Pacto Abrahámico todavía está trabajando hacia el objetivo de poner a los judíos en control de toda la Tierra Prometida (Gen 15 : 18 – 21 ). El Pacto mosaico tuvo que funcionar por aproximadamente 1.450 años antes de ser cumplido en Jesús (Mt 5 : 17 ).

14 . El olivo representa la mancomunidad de Israel (cf. Ef 2:11 – 12 ) con la Pacto Abrahámico como su raíz.

15 . Spurgeon, Sermons , 136 .

Un comentario sobre “Las Promesas de Dios

    luzparalasnacionesinternacional escribió:
    28 enero 2020 en 11:49 am

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