Evangelicalismo
Sesión 5, Sinclair Ferguson – Conferencia Nacional de 2012
Sesión 5, Sinclair Ferguson – Conferencia Nacional de 2012
Por Keith Mathison
El quinto mensaje principal de la Conferencia Nacional de Ministerios Ligonier de 2012 fue por el Dr. Sinclair Ferguson y titulado, “Losing My Religion.” [Perdiendo mi Religión]. El Dr. Ferguson describió el problema endémico de la superficialidad doctrinal. Animó a todos a luchar con las cosas profundas de Dios y con nosotros mismos ampliándonos a la lectura de algunos de los grandes teólogos del pasado.
El audio y video completo de esta sesión estará disponible en breve, pero a continuación está un resumen de su mensaje.
Sesión 4, RC Sproul Jr. – Conferencia Nacional de 2012
Sesión 4, RC Sproul Jr. – Conferencia Nacional de 2012
from Greg Bailey
El Dr. RC Sproul Jr. comenzó el segundo día de la Conferencia Nacional de 2012 de los Ministerios Ligonier, hablando sobre “El Escándalo (verdadero) de la Mente Evangélica.” Un libro popular reciente que sostuvo que el escándalo de la mente evangélica es que la mente evangélica prácticamente no existe. Pero como el Dr. Sproul Jr. argumentó, el problema es aún más profundo. El audio y video completo de esta sesión estará disponible en breve, pero a continuación está un breve resumen de su mensaje.
Sesión 3, Albert Mohler —Conferencia Nacional de 2012
Sesión 3, Albert Mohler —Conferencia Nacional de 2012
from Nathan W. Bingham
El tercer mensaje de la Conferencia Nacional 2012 de Ministerios Ligonier fue del Dr. Albert Mohler, y titulado: "Tengo Media Mente Tambien.” El Dr. Mohler explora la manera del mundo de pensar debido a la caída –una forma de pensar que los cristianos se han liberado por la gracia de Dios. Él desafió a todos a pensar como cristianos.
El audio y video completo de esta sesión estará disponible en breve, pero a continuación están algunos aspectos destacados de la sesión.
Unidad ¿A Qué Costo?
Unidad ¿A Qué Costo?
Por Tim Challies
“Mas no ruego sólo por éstos, sino también por los que han de creer en mí por la palabra de ellos, para que todos sean uno. Como tú, oh Padre, estás en mí y yo en ti, que también ellos estén en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste. La gloria que me diste les he dado, para que sean uno, así como nosotros somos uno: yo en ellos, y tú en mí, para que sean perfeccionados en unidad, para que el mundo sepa que tú me enviaste, y que los amaste tal como me has amado a mí.” (Juan 17: 20-23).
Estas palabras fueron pronunciadas por Jesús meros momentos después de celebrar la primera Cena del Señor con sus discípulos. Jesús derrama su corazón hacia el Padre, orando por Su persona, Sus discípulos y, finalmente, por todos los creyentes. En su oración por sus discípulos y por todos los creyentes El ora especialmente por la unidad, pidiendo que todos los hombres puedan experimentar la perfecta unidad disfrutado por la Divinidad. Así como el Padre, Hijo y Espíritu Santo son uno, por lo que Jesús ora para que los creyentes sean perfectamente uno que esta unidad servirá como un testimonio de la veracidad de la afirmación de Jesús de que es el Hijo de Dios. Verdaderamente la unidad merece un lugar elevado en la iglesia.
El Ministerio Cristiano y la Conformidad con el Mundo
El Ministerio Cristiano y la Conformidad con el Mundo
por Mike Riccardi
Si alguien preguntara a un evangélico si hubo algún anglicano en particular del siglo 19 que admire, me atrevería a decir que el nombre que el más fácil que daría sería JC Ryle. Y eso no es del todo sin causa. La obra de Ryle sobre la vida cristiana y el discipulado ha representado un notable servicio a la Iglesia de Cristo.
Pero otro anglicano del siglo 19 que me gustaría fuese de un nombre muy conocido en el cristianismo evangélico es Charles Bridges. Mi relación con Bridges se obtiene principalmente en la forma de su obra clásica, El Ministerio Cristiano. Se trata de un manual maravilloso del ministerio pastoral que yo recomendaría de todo corazón a cualquier persona interesada en apacentar la grey de Cristo.
Nunca lo Habría Imaginado
Nunca lo Habría Imaginado
Por John MacArthur,
¡Es absolutamente increíble! ¿Quién hubiera pensado alguna vez que la iglesia se confundiese sobre el contenido del evangelio? Nunca me imaginé que podría suceder. Cuando salí del seminario, yo no podría haber soñado que tendría que dedicar una buena parte de mi ministerio tratando de hacer el evangelio claro para la propia iglesia. Como resultado de ello, me encontré obligado a escribir El Evangelio Según Jesucristo y el Evangelio Según a los Apóstoles.
El apóstol Pablo no alteraría el mensaje de Cristo, y nosotros tampoco deberíamos hacerlo. No hizo ningún esfuerzo para hacer de alguna manera el Evangelio aceptable o libre de ofensa. El ministerio del evangelio de Pablo a menudo hacía poner a la gente furiosa, enojada y hostil, pero nunca comprometió el mensaje. En 2 Corintios 4, Pablo señala cómo sufrió por el bien del “evangelio de la gloria de Cristo” (versículo 4). El evangelio es una gloria que trasciende todo lo demás. En la descripción de esta gloria, Pablo da siete puntos de vista de este evangelio de la gloria.
Hermenéutica de Tatuaje y Superficial
Hermenéutica de Tatuaje y Superficial
Por Clint Archer
Solía ser fácil para los cristianos formular una opinión sobre los tatuajes. Los marineros los tenían. Y algunos prisioneros. Además de los ayudantes médicos y presidiarios la única tinta que usted ve en la iglesia está en la página.
Esto no es una diatriba contra los tatuajes, ni una defensa de ellos, es un pinchazo a la mala hermenéutica. He encontrado que a algunos les gusta adornar sus argumentos con versículos de la Biblia que no tienen cabida en el debate.
Estos son los tres sospechosos de siempre …
Mentes Vacías, Corazones Vacíos, Vidas vacías
Mentes Vacías, Corazones Vacíos, Vidas vacías
Por Tim Challies
¿Te acuerdas de cuando solías tener memoria? ¿Recuerdas cuando en realidad podías recordar cosas y cuando necesitabas realmente recordar cosas? Ya sabes, cosas como los números de teléfono o recetas o versículos de la Biblia. Esos días parecen estar llegando a su fin. Un interesante estudio nuevo de los profesores de psicología en la Universidad de Columbia, la Universidad de Wisconsin-Madison y la Universidad de Harvard llega a esta conclusión bastante sorprendente: “Nos estamos convirtiendo en simbióticos con las herramientas de nuestro equipo.” No es sólo que ya no estamos para recordar cosas, sino que estamos confiando en nuestras herramientas las cosas que solíamos confiarnos a nosotros mismos. De esta manera nos estamos convirtiendo en simbióticos con nuestras herramientas, con nuestras máquinas, formando una especie de relación de interdependencia.
La Iglesia Post-Programa
La Iglesia post-programa
Por Bobby Jamieson
Parece que más y más iglesias están dejando de confiar en los programas para llevar a cabo la obra del ministerio. En general, creo que este es un desarrollo feliz. Recientemente Matt Schmucker me dio una etiqueta pequeña y agradable para el fenómeno: la iglesia post-programa.
Eric Hoffer es frecuentemente mal citado como diciendo, “Cada gran causa que comienza como un movimiento, se convierte en un negocio, y con el tiempo se degenera en una fraude.” Apócrifo, como la cita puede ser, ilustra un patrón común, un patrón que solemos ver con los programas de la iglesia. Es algo parecido a esto.
5 Preguntas para Evaluar el Ministerio de “Programas”
![clip_image002[5]](https://evangelio.blog/wp-content/uploads/2012/01/clip_image0025_thumb.gif?w=244&h=154 "Espaldera-y-Vine")
5 Preguntas para Evaluar el Ministerio de “Programas”
![clip_image002[5]](https://evangelio.blog/wp-content/uploads/2012/01/clip_image0025.gif "Espaldera-y-Vine")
por Josh Thiessen
Los programas son cosas útiles, pero no son el ministerio en sí mismos. Aprecio el ejemplo dado en el título de Colin Marshall y el libro de Tony Payne, El Enrejado y la Vid. En ella, los programas se asemeja a un enrejado que proporciona una estructura para el cultivo de la vid (es decir, personas). Esta ilustración útil correctamente coloca los programas de la iglesia como un medio y no un fin.
Como un pastor en una iglesia que está potencialmente pasando de una escuela secundaria a un edificio permanente pronto, ha habido muchas discusiones sobre cómo utilizar el nuevo edificio. Por primera vez podemos tener ministerios a lo largo de la semana en un lugar central en cualquier momento que desee. Las posibilidades parecen infinitas. Pero tenemos que evaluar estos nuevos programas potenciales y los antiguos para ver si son las mejores maneras de llevar a cabo el ministerio en nuestro contexto local. Éstos son algunos de los criterios que personalmente, estoy usando:
Power Point no Te Enviará al Infierno
Power Point no Te Enviará al Infierno (y otros mensajes calmantes para el Pastor enojado)
Por Byron Yawn
Si alguna vez has pensado en el diseño de anuncios, has considerado actualizar el aspecto de un santuario, organizado la disposición de una sala de estudio de la Biblia, la señalización colocada en frente de su iglesia, enviar un correo, organizar un ministerio de salutaciones, designar a alguien para manejar boletines, imprimir etiquetas de nombre, desarrollar un proceso para reconocer a los visitantes, cuidar de los niños, idear construir un nuevo edificio, prever personal adicional, utilizar power point para anuncios, compró un micrófono de solapa, etc, entonces usted es un pragmático. Si usted no ha hecho ninguna de estas cosas usted probablemente ya no esta en el ministerio… y probablemente no debería estar.
El Evangelio Social, Ayer y Hoy – 2ª Parte
El Evangelio Social, Ayer y Hoy – 2ª Parte
Escrito por Gary Gilley (Diciembre de 2011/Enero 2012 – Volumen 17, Número 6)
En la primera parte de este estudio, examinamos la historia del evangelio social, tal como se presentó a finales del 19 y principios del siglo 20, y luego documentó un resurgimiento de la agenda del evangelio social que se encuentran en la actualidad. El movimiento original del evangelio social que comenzó como un apéndice del liberalismo emergente que se inició en Alemania y, finalmente, se extendió por la iglesia occidental. A medida que el creciente movimiento liberal maduraba, dejó atrás la mayoría de los distintivos doctrinales en manos de los primeros protestantes y, finalmente, llegó a ser definido por la acción social. Hoy una nueva oleada de participación social, mientras el inquilino principal del ministerio de la iglesia, fluye a través de las iglesias evangélicas, cambiando la naturaleza misma de la dinámica de la iglesia y el alcance. El tema en cuestión no es si los cristianos deben participar en su cultura, pero hasta qué punto tratando de resolver las injusticias y los problemas de la cultura es la misión de la iglesia. Esto se ha convertido en una de las preocupaciones más acaloradas debatidas (algunos creen que la más candente) dentro de la evangelización hoy. La iglesia ha sido la encargada de proclamar el evangelio de la redención y discipular a los convertidos, o la iglesia ha sido llamada a mejorar la sociedad, ó ¿ambas cosas? El liberalismo casi exclusivamente enfatiza en las causas sociales. Por ejemplo, el Consejo Nacional de Iglesias afirma: “El imperativo moral fundamental de nuestro tiempo es el cuidado de la tierra como creación de Dios.” [1] el liberalismo postmoderno, tal como se encuentra en el movimiento emergente, estaría de acuerdo. El líder Emergente Brian McLaren cree que el mensaje de Jesús tiene mucho que ver con “la pobreza, la esclavitud, y una agenda social – no se trata de la justificación del pecado” [2]
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