Ley
¿Es el Día de Reposo Para Hoy? / 9ª. Parte
¿Es el Día de Reposo Para Hoy? / 9ª. Parte
Por Dr. Robert A. Morey
Parte III-Un enfoque bíblico-teológico para el día de reposo
El día de reposo es un concepto revelado en el contexto del pacto mosaico. Así, el sábado no apareció hasta la época de Moisés. El argumento ordenanza de la creación oscurece la naturaleza de “señal” de pacto del día de reposo. Esta es la razón de porque los Sabatistas aún tienen que desarrollar el carácter de pacto distintivo del día de reposo como una prueba o señal de obediencia del pacto con Dios (cf. Éxodo 31 12-17; Isaías 56: 4-7; Deuteronomio 5:11.).
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Cuando el concepto del día de reposo fue introducido por primera vez, sólo significó el descanso físico. No tenía connotaciones espirituales en absoluto (Éxodo 16). A medida que la historia de la redención se desarrolló, el concepto del día de reposo se profundizó en su significado y comenzó a tener un significado espiritual. La adoración a Dios en privado y público se convirtió poco a poco parte del sábado.
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Si el día de reposo había sido instituido desde la creación del hombre, se hubiera profundizado más allá del mero descanso físico en el momento del Éxodo 16. Puesto que día de reposo no desarrolló connotaciones espirituales hasta los últimos profetas, esto revela que no podría haber sido observado desde el principio de la historia. El despliegue y la profundidad proceso dinámico de la verdad bíblica no habría estado estancada desde Adán hasta Moisés.
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Mientras el carácter del desenvolvimiento espiritual del día de reposo se desarrollaba, vino a significar un día de «descanso en Dios,» un descanso de la fe en Dios y un día en la adoración a Dios.
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Pero los fariseos de la época de nuestro Señor exteriorizaron el día de reposo y lo hicieron un día de oscuridad. Ellos manifiestan un celo legalista y atención a la estricta observancia externa del día. Trataron de deshacer y revertir el desarrollo significado espiritual dinámico del día. No vieron que el día de reposo era esencialmente escatológico en naturaleza y que prefiguraba la era mesiánica en la que los creyentes descansan de las obras de muerte por tener una conciencia sin ofensa debido a la obra perfecta de Cristo en la cruz (Hebreos 4:1-16 , 10:1-25; Colosenses 2:14-17).
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El Señor del sábado ha dado paso a la era del sábado. La sombra de un sábado semanal ya no es necesario porque lo que prefiguraba ha llegado.
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El reposo semanal es parte de la “promesa” del Antiguo Testamento y no tiene lugar en el “cumplimiento” del Nuevo Testamento. La observancia del sábado ha cumplido su propósito y, de la manera en que se quita el andamio alrededor de un edificio una vez que el edificio esté terminado, así el día de reposo semanal ha sido abolido por Cristo, el maestro de obras del nuevo templo, que es el nuevo Israel de Dios, la Iglesia.
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Esperamos un mayor cumplimiento de la época de reposo. Prefigura el reposo de los santos en el Cielo y el estado eterno.
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El sabatismo es retrógrado y reaccionario. Trata de detener la dinámica de desarrollo del carácter escatológico del sábado. Intenta hacer retroceder las manecillas del reloj de la historia redentora, manteniendo la sombra e ignorando la realidad que ha arrojado la sombra. Vamos adelante con fe y abrazar la realidad que ha arrojado la sombra del sábado semanal.
¿Es el Día de Reposo Para Hoy? / 8ª. Parte
¿Es el Día de Reposo Para Hoy? / 8ª. Parte
Por Dr. Robert A. Morey
Parte II-Un Examen de los Argumentos Sabatistas (cont)
El argumento del silencio
La Posición Sabatista
El Nuevo Testamento no dice nada acerca del sábado y este silencio prueba que ellos lo observaban. No necesitamos un mandamiento, ejemplo o precepto en el Nuevo Testamento para probar que el día de reposo se ha de guardar.
Ellos continúan argumentando que:
Dejando a Un Lado Su Libertad
Dejando a Un Lado Su Libertad
1 Corintios 9: 19-23
Por John MacArthur
El ejercicio de nuestra libertad nunca debe venir a costa de ofender a otro hermano o hermana en Cristo. El principio del amor exige que, siempre que sea necesario, estemos dispuestos a sacrificar nuestra libertad en aras de la protección de unos a otros. Ese es el tema de Pablo en 1 Corintios 8.
En el capítulo 9, Pablo ofrece algunos ejemplos de su propio ministerio para conducir ese punto a tomar conciencia. Él comienza explicando la responsabilidad de la iglesia para apoyar financieramente el hombre de Dios, y cómo había reservado ese derecho por su bien. Él no quería que sus necesidades financieras fueran un impedimento para la obra del evangelio, por lo que él se apoyó mientras él les servía.
Todas las Cosas a Todos los Hombres
En el pasaje siguiente, Pablo explica la filosofía de sacrificio propio que estaba en el corazón de su ministerio evangélico.
Los Límites de la Libertad
Los Límites de la Libertad
Por John MacArthur
La Escritura es clara y comprensible, pero no es exhaustiva. A lo largo de la historia de la iglesia, los creyentes se han enfrentado a un sinnúmero de problemas de los que la Palabra de Dios no dice nada al respecto. Si bien la ley del Antiguo Testamento proporciona instrucciones detalladas y restricciones para la mayoría de áreas de la vida, los creyentes de hoy no están obligados por el pacto de Dios con Israel –hemos sido liberados en Cristo. Pero, ¿cómo sabemos qué hacer con nuestra libertad?
En mi vida solo, la iglesia ha luchado con una amplia variedad de cuestiones prácticas sobre cómo los cristianos deben vivir. ¿Deberían los creyentes bailar? ¿Pueden fumar o beber? ¿Deberían hombres y mujeres nadar juntos? ¿Deberían las mujeres usar maquillaje? ¿Deberían las personas trabajar los domingos? ¿Deberían trabajar las mujeres? ¿Deberían los cristianos asistir al cine o conciertos? ¿Deberían ver la televisión? ¿Deberían enviar a sus hijos a las escuelas públicas, o incluso a las escuelas privadas? ¿Pueden participar cristianos en juegos de azar? ¿Deberían tatuarse sus cuerpos?
Legalistas y Libertinos
Legalistas y Libertinos
¿Cómo navegan los creyentes en las zonas grises de la vida? En lo que respecta a actividades, diversiones, o cualquier otra cosa que la Palabra de Dios no se refiera específicamente, ¿cómo podrían los cristianos determinar lo que pueden y no deben hacer?
Mientras que las zonas grises mismas podrían variar con el tiempo o por la situación, la iglesia siempre se ha enfrentado a los problemas sociales, las tendencias populares, y la conducta personal sobre la que la Escritura no habla directamente. Bailar, beber y fumar son algunos ejemplos clásicos, pero la vida posmoderna está llena de opciones sobre eventos y actividades que no aparecen en la Palabra de Dios.
Por lo general, muchos creyentes gravitan en torno a uno de dos extremos en respuesta a las zonas grises de la vida.
Ley y Gracia
Ley y Gracia
por Wyatt Graham
el equilibrio de la gracia de Dios con sus mandamientos puede sobrecargar aún más al cristiano sincero. Y no sólo a los creyentes laicos que luchan con este equilibrio. Recientemente, los líderes cristianos debatieron vigorosamente cómo equilibrar la ley y la gracia en la vida del cristiano. Algunos argumentaron que los cristianos deben vivir su vida únicamente por la gracia, mientras que otros abogaron que tanto la gracia y la ley deben guiar la vida de una persona.
Usted probablemente ha experimentado el lado práctico al debate en su vida. Recordemos el comportamiento pecaminoso con el que usted lucha y que desea superar. Tal vez usted lucha con la pornografía, la ira recurrente, o incluso la pereza. Sea cual sea su lucha es, probablemente ha intentado de muchas maneras diferentes superarla. ¿Confía usted en la gracia y se vuelve a los mandamientos de Dios en la Biblia o crear un sistema de reglas que guían a los ojos de su pecado en crisis? O, ¿usted se vuelve solamente a la gracia de Dios para vencer este pecado? Dicho de otra manera, no intente encontrar algún mandamiento en la Biblia que el que le diga qué hacer, o confía en la gracia de Dios, incluso si accidentalmente haces algo en contra de la voluntad de Dios?
He visto las dos tácticas tienen lugar en la vida de las personas que me rodean. He observado personas que luchan con la amargura, se dirigen a la Escritura y buscan todos los versículos que se aplican directamente a esa área y dan vueltas en la casa, y comienzan a memorizarlos. Estos versículos a menudo son mandamientos quitarse, seguido por un mandamiento hacia un rasgo piadoso contrario. Después de la creación de estas "reglas", la pena y el remordimiento a menudo pueden rodar sobre ellos y negarse a dejarlo –agraviándolos de manera que un gran pecador sólo se revolcará en este pecado y nunca lo conquistará.
La Ley de Cristo ha Reemplazado la Ley de Moisés
La Ley de Cristo ha Reemplazado la Ley de Moisés: Un Análisis Dispensacional de La Ley de Dios
Por Dr. Keith A. Sherlin
Introducción
Existen dos sistemas principales de la teología en los círculos cristianos. Un sistema teológico llamado «La teología del pacto», subraya el «profundo sentido de continuidad entre el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento». [1] Este sistema de teología difiere esencialmente del sistema de contraste de la teología conocida como «dispensacionalismo». Dispensacionalismo hace hincapié en el «que hay mucha variedad en la economía divina de la Biblia, que Dios ha tratado de manera diferente con los hombres durante las diferentes épocas de la historia bíblica.» [2] A veces, los dos sistemas de haberse titulado “continuidad” ( que representa la tradición Pacto ) y “discontinuidad” (en representación de la tradición Dispensacional). [3] Estos dos sistemas tienen ciertamente similitudes, ya que los dos sistemas no son totalmente opuestos el uno del otro. Ambos sistemas reconocen elementos de acuerdo en el progreso
Este escritor, al igual que otros con mucho mayor credibilidad y perspicacia, [5] piensa que el sistema dispensacional es verdaderamente el mejor enfoque para comprender plenamente la obra de Dios en la historia. Lamentablemente, estos dos sistemas y las diferencias prácticas entre los sistemas cuando se aplica a menudo no se entienden. El Dr. John MacArthur incluso ha señalado que muchos vienen de seminarios teológicos hoy sin captar la esencia y la diferencia entre los dos sistemas principales de la teología. Él ha dicho de esta tragedia educativa «He conocido a graduados de seminarios y muchos en el liderazgo cristiano que no tienen la menor idea de cómo definir el dispensacionalismo [ni] y como se diferencia de la teología del Pacto?” [6] Algo de esto puede ser debido al hecho de que los teólogos académicos a veces no comunican efectivamente la verdad en maneras tal que el pueblo de cristianos pueda captarlo y utilizarlo en su vida y / o ministerio. A veces, los círculos académicos tienen una tendencia a hablar sólo entre ellos. [7] Este tipo de enseñanza y formación teológica no representa el tipo de enseñanza que Cristo modelo. Se puede concluir con razón que el cristianismo «es de hecho racional», pero no es «racionalismo»; El cristianismo es sin duda intelectual, pero no es “intelectualismo.” [8] La verdadera educación, si es orientado al cristiano, debe referirse a la «vida cotidiana.” [9]
¿Es la Ley un Maestro, Para Llevarnos a Cristo?
¿Es la Ley un Maestro, Para Llevarnos a Cristo?
Por Jesse Johnson
“Y antes de venir la fe, estábamos encerrados bajo la ley, confinados para la fe que había de ser revelada. De manera que la ley ha venido a ser nuestro ayo para conducirnos a Cristo, a fin de que seamos justificados por fe. Pero ahora que ha venido la fe, ya no estamos bajo ayo,”(Gálatas 3:23-25).
¿Significa Gálatas 3:23-25 que al testificar a los perdidos, el evangelista debe usar los Diez Mandamientos con el fin de proclamar fielmente el evangelio? No lo creo. Aquí hay tres razones por qué:
Mariscos, Tejidos Mezclados, y la Homosexualidad: ¿Escogiendo y escogiendo?
Mariscos, Tejidos Mezclados, y la Homosexualidad: ¿Escogiendo y escogiendo?
Por Mike Riccardi
Una vez más, un ‘post’ brillante de Jesse ha estimulado un gran debate. El ‘post’ de ayer , en la que Jesse comparte cuatro pensamientos sobre Chick-Fil-A-Day, desató una tonelada de discusión en el hilo de comentarios.
Entre otras cuestiones, un par de comentaristas enumeró una serie de argumentos populares de por qué la homosexualidad es conciliable con el cristianismo. Para hoy y mañana, me gustaría abordar un par de esos argumentos con los que me encuentro más a menudo. Mi esperanza es que pueda servir a aquellos que erróneamente creen que la fe en Jesús y su Palabra se puede conciliar con los intentos de legitimar la homosexualidad.
La objeción que quiero abordar hoy, básicamente se reduce a esto: "Hay un montón de otros mandamientos en las Escrituras que los cristianos no siguen hoy, como la prohibición de la mezcla de tejidos (Lev 19:19), o comer los mariscos (Lev 11:10 – 12) y cerdo (Levítico 11:7-8).¿Por qué no una más?”
El Razonamiento No Bíblico
En primer lugar, quiero señalar que este tipo de razonamiento es patentemente no bíblico. El argumento admite que la Biblia condena la homosexualidad en efecto. No estamos recibiendo un argumento de esta gente sobre eso. Sólo están dando una razón por la cual debemos pasar por alto más de lo que la Biblia dice claramente. “Desobedecemos la Palabra de Dios por todos lados. ¿Por qué desobedecer Sus mandamientos en contra de la homosexualidad puede ser diferente?”
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