¿Cuánto Me Amo? Permíteme contarte las formas……
¿Cuánto Me Amo? Permíteme contarte las formas……
por Martin y Deidre Bobgan *
Mateo 22:37-40 – Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma y con toda tu mente. Este es el primer y grande mandamiento. Y el segundo es semejante a éste: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos dependen toda la ley y los profetas.
El mundo que nos rodea está enseñando el amor apropio y la autoestima. La autoestima es un aspecto popularizado de la psicología humanista, que se basa en la creencia de que todos nacen buenos y que la sociedad es la culpable. El sistema pone al hombre como la medida de todas las cosas. El énfasis en el ego es exactamente lo que comenzó en el Jardín del Edén, y se ha intensificado mediante la enseñanza humanista del amor propio, la autoestima, auto-realización, auto-aceptación, auto-etcétera. En la promoción de la autoestima, la California Self-Esteem Task Force [Grupo de Trabajo de Autoestima de California] ha sido en gran parte responsable de llevar la ideología humanista y la psicología a los sectores público y privado. (Es interesante notar que a mediados de 1988, el Grupo de Trabajo rindió homenaje a James Dobson, el rey de la autoestima, presentándolo en su boletín informativo. Además, su libro Hide or Seek está en su lista de lectura.)
Mensajes Subliminales ¿Ciencia o Mito?
Subliminales*
¿Ciencia o mito?
– En 1957, durante la proyección de una película en un cine de Nueva Jersey, las palabras beba Coca-Cola y coma palomitas de maíz aparecieron en pantalla a un nivel por debajo de la percepción consciente. La afirmación en el momento fue que las ventas de Coca-Cola y las palomitas de maíz aumentaron en forma significativa, debido a los mensajes subliminales. Todos los que conocen acerca de los mensajes subliminales saben acerca de este incidente, pero pocos parecen saber que el procedimiento utilizado no fue bajo normas científicas, y más importante, ¡los resultados nunca han sido reproducidos!
– La teoría detrás del uso de lo subliminal es que los mensajes que están por debajo del nivel de audio de una persona o nivel visual son recibidos directamente por la mente “inconsciente”, eludiendo la evaluación consciente. En el nivel audible, las cintas subliminales contienen música o sonidos de la naturaleza, como las olas del mar. Por debajo de estos sonidos audibles están los mensajes verbales que son inaudibles muy lejos de la percepción consciente. Según esta teoría, la mente “subconsciente” puede y debe distinguir los mensajes inaudibles verbales de los mensajes de sonido audibles, responder a ellos, y actuar sobre ellos. (La misma idea subyace en los subliminales visuales, tales como el incidente de la Coca-Cola y las palomitas de maíz, que comenzó toda esta locura.)
Atar y Desatar en los Evangelios
Una iglesia en nuestra ciudad enseña que los cristianos deben atar a Satanás. Por favor explique lo que quiere decir “atar” y “desatar” en los evangelios.
Una reexaminación de cómo la Biblia conecta los términos “atar” y “desatar” a los papeles únicos de los apóstoles en fundar la iglesia le ayudará a determinar si creyentes deben o no deben atar a Satanás.
Jesús les dio autoridad a los apóstoles para atar y desatar cosas en la tierra. En Mateo 16:18-19 Jesús dice, “Yo también te digo que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella. Yo te daré las llaves del reino de los cielos; y lo que ates en la tierra, será atado en los cielos; y lo que desates en la tierra, será desatado en los cielos”.
Después Él dijo esencialmente la misma cosa a los demás apóstoles (18:18). Efesios 2:20 nos dice que la iglesia es “[edificada] sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo Cristo Jesús mismo la piedra angular”.
Teísmo Abierto/Apertura de Dios – 4ª Parte
Teísmo Abierto/Apertura de Dios – 4ª Parte
Por Gary E. Gilley
(Agosto de 2002 – Volumen 8, Número 6)
El Dios No Soberano
Si la incapacidad de Dios para conocer el futuro es la doctrina central del teísmo abierto, entonces la falta de Dios, del poder y el control soberano sobre el universo es la base de, o mejor dicho, el corazón del openismo. Es debido a que estos teólogos quieren creer que Dios no está en la autoridad y que deben creer que no tiene conocimiento de ciertas cosas. He aquí el argumento: Si Dios reina en una forma en que siempre se sale con la suya (como enseña el calvinismo), entonces las decisiones del hombre no son realmente libres. Incluso si sólo Dios sabe perfectamente las acciones futuras de sus criaturas (como enseña el Arminianismo), no son libres, porque esas acciones están congelados en el tiempo futuro y, por lo tanto son inalterables. Las decisiones libres en el calvinismo son un mito y en el Arminianismo son un espejismo. ¿Qué debemos hacer si queremos mantener tanto la omnipotencia de Dios y el libre albedrío del hombre? La solución del openismo es ofrecer a un Dios que mantiene el poder supremo en teoría, pero está limitado por el tiempo.
La Autoridad Final
La Autoridad Final
Jueves, 17 de septiembre 2009
(Por Nathan Busenitz)
En nuestro anterior post, hemos considerado una larga lista de citas de los primeros líderes cristianos en relación con su punto de vista de la justificación por la fe sin obras.
Pero, como dijimos ayer, el principio de la sola fide no está establecido en la historia, sino más bien en las Escrituras. Este es el principio de la Reforma de la sola Scriptura – a saber, que la Biblia, la Palabra inspirada de Dios, es nuestra única autoridad final e infalible de fe y práctica.
Sola Scriptura y Sola Fe son generalmente considerados como los dos principios básicos de la Reforma, porque los otros tres (Sola Gratia, Solus Christus y Soli Deo Gloria) se basan en ellos y fluyen de ellos.
Teísmo Abierto/Apertura de Dios – 3ª Parte
Teísmo Abierto/Apertura de Dios – 3ª Parte
Por Gary E. Gilley
(Julio de 2002 – Volumen 8, Número 5)
El Dios Frustrado
En la mente del teísta abierto, Dios no sólo no controla la mayoría de los acontecimientos en este planeta, El es también sorprendido por muchos de ellos – no es capaz de prever el futuro (como vimos en nuestro artículo anterior). Además, el Dios del openismo aparentemente no tiene ningún propósito real en la mayoría de los incidentes – siendo casi tan desorientado y frustrado como nosotros lo somos. Nos encontramos con este punto de vista de Dios más bien poco apetecible en una historia que Gregory Boyd relata de una joven dedicada que deseaba ser misionera en Taiwán. Ella oró fervientemente por un marido con ideas afines y Dios la condujo al hombre correcto. No sólo en el corazón de este joven estaba el establecer toda una vida de ministerio en Taiwán, sino también Dios confirmó que su matrimonio era su voluntad al sorprenderla con “un sentido sobrenatural de gozo y paz.” No podía haber ninguna duda, ahora ella creía, que este matrimonio era el plande Dios para su vida, y por tanto se casaron. Sin embargo, dos años después de graduarse de la universidad Bíblica su matrimonio se desmoronó debido a la infidelidad del marido. Resentida con Dios, esta joven se acercó a Borges y le preguntó cómo ella podría confiar en un Dios que la podía confundir. Boyd, no reconoce que esta chica estaba culpando a Dios por su propia confianza errónea y no bíblica basada orientaciones místicas del Señor (un tema que trataremos otro día), sólo podría ofrecer una solución que conseguir dejar en apuros a Dios. Sugirió que “Dios sintió remordimiento por la confirmación que había dado a Suzanne.” Lo más probable es que Dios orquestó el matrimonio de la pareja, porque en ese momento Dios pensó que era un buen partido. El Señor no tenía manera de saber que su marido la abandonaría. Si hubiera sabido cómo serían las cosas, El no habría dicho que se casara con él. Dios estaba apenado ahora. Él lo siente mucho, pero hizo lo mejor que pudo con la información que había disponible.[1]
Mucho antes de Lutero
Mucho antes de Lutero
Miércoles, 16 de septiembre 2009
(Por Nathan Busenitz)
La doctrina protestante de la sola fide es, por supuesto, establecida en la enseñanza del Nuevo Testamento. Nuestra autoridad en todos los asuntos es solamente encontrada en las Escrituras (de allí, el principio de la Reforma de la sola Scriptura). Por lo tanto, estamos convencidos de que la salvación es por gracia solamente por la fe solamente, porque eso es precisamente lo que la Biblia enseña.
Pero ¿existe un testimonio del gran principio de Reforma de la sola fe en la historia de la iglesia primitiva?, O ¿fue Martín Lutero, el primero en introducir la idea en los principios de los 1500 (como muchos católicos afirman)?
Con el fin de responder a estas preguntas, hemos enumerado veintiuna citas de los primeros líderes cristianos a continuación. Esa lista (aunque no autoritativa) sin embargo es para confirmar a los que abrazan una soteriología reformada.
El Evangelio según Roma
El Evangelio según Roma
The Gospel According to Rome
Martes, 15 de septiembre 2009
(Por Nathan Busenitz)
Cuando se trata del comprender el evangelio, la diferencia fundamental entre la perspectiva Reformada y la perspectiva católica se centra en el papel que desempeñan las buenas obras en la justificación del pecador.
Los reformadores enseñaron que la justificación es por “la sola fe” (por lo tanto, el principio de la Reforma de la sola fide). Con esto, se da a entender que la posición de la justicia de los creyentes delante de Dios se basa únicamente en la justicia imputada de Cristo, y que la salvación se recibe por la sola gracia mediante la fe al margen de cualquier esfuerzo o mérito humano. Esto no quiere decir que las buenas obras no eran importantes para los reformadores. Sino que vieron las buenas obras como el fruto de la justificación, y no como una base para ello o una contribución a la misma.
Teísmo Abierto/Apertura de Dios – 2ª Parte
Teísmo Abierto/Apertura de Dios – 2ª Parte
Por Gary E. Gilley
(Junio de 2002 – Volumen 8, Número 4)
El Dios que es Bastante Seguro
El cambio doctrinal por excelencia exigido por el teísmo abierto, aquel sobre el cual todos los demás descansan, es la limitación de la omnisciencia de Dios. Los teólogos de apertura niegan con vehemencia, alegando que están mano a mano con los teístas clásicos en la creencia de que Dios conoce todas las cosas y es infinitamente sabio, hábil y competente. Sin embargo, agregan una pequeña frase que cambia totalmente el paisaje. Dios conoce todas las cosas, ellos afirman, que se puedan conocer. Es decir, hay ciertas cosas que están fuera del alcance del conocimiento – incluso para Dios. Dios sabe perfectamente el pasado, ve todo lo que sucede en el presente con total exactitud, pero no podemos conocer el futuro porque el futuro no ha sucedido. Boyd lo dice tan claramente como nadie:
Más que Valer la Pena: Costos y Beneficios de la Disciplina de la Iglesia
Más que Valer la Pena: Costos y Beneficios de la Disciplina de la Iglesia
(More Than Worth It: Costs and Benefits of Church Discipline)
Por Wyman Richardson
Él era un pastor de mediana edad de una iglesia de buen tamaño y muy acaudalada iglesia. La iglesia era teológicamente conservadora y había mantenido un alto concepto de la Escritura, que es lo que hizo su comentario tan trágicamente memorable.
Él me había preguntó sobre en que estaba yo trabajando, a lo que contesté, “En un caso de disciplina de la iglesia.” Yo había estado fuertemente convencido en tomar a Dios en su Palabra, respecto a la disciplina de la iglesia. Mi propia congregación recientemente había sufrido una situación difícil y dolorosa, por lo que compartí que sentía que no sería fiel si no nos esforzáramos por obedecer a Dios en esta área.
Esta fue su respuesta: “Tienes razón, por supuesto. Pero, ya sabes, he decidido desde el comienzo de mi ministerio lo que haría y no haría acerca de eso, y ese simplemente no es un camino que yo tomaría.”
Teísmo Abierto/Apertura de Dios
Teísmo Abierto/Apertura de Dios
Por Gary E. Gilley
(Abril / mayo de 2002 – Volumen 8, Número 3)
Toda guerra se compone de grandes batallas y escaramuzas de menor importancia. Las escaramuzas, aunque a menudo poco más que una molestia en el cuadro grande, sin embargo, no puede ser ignorado. Verdaderas víctimas son a menudo el resultado de ese conflicto y los militares ignoran a su propio riesgo. Sin embargo, la guerra se gana o se pierde en la primera línea, donde el choque principal está teniendo lugar. Así que ya está el campo de batalla cristiano. Los desafíos relativamente menores a la verdad son constantes. Un énfasis excesivo en esta doctrina, la ignorancia de la otra, la atención desmesurada en las emociones aquí, la invasión de la mentalidad del mundo allá. Estos altercados hacen caso omiso en el precio elevado de víctimas entre los creyentes e iglesias por igual. Si bien estamos de acuerdo con el puritano Richard Baxter, que “la caridad debe ser practicada en todas las cosas”, también debemos reconocer que los ataques de menor importancia en nuestro flanco, dejados sin respuesta y sin corregir, tienden a evolucionar en invasiones en toda la extensión de la palabra que amenazan el corazón de la iglesia. Tal es el tema que nos ocupa hoy.
Vida Después de la Muerte (4ª Parte)
Vida Después de la Muerte (4ª Parte)
Por Gary E. Gilley
Cuatro puntos de vista sobre el Infierno
Dentro de los círculos protestantes han sido y son, cuatro principales perspectivas sobre la naturaleza del infierno:
1. Universalismo —
En su forma más simple, el universalismo es la creencia de que finalmente toda la humanidad se salvará. Orígenes (ca. 185-254) fue el primer teólogo cristiano serio en abrazar el universalismo. Pero él se quedó casi solo en su día, y durante los siglos por venir, al promover este punto de vista (véase el Shedd, página 3).
Tras la muerte de Orígenes, el universalismo no recibió ningún apoyo serio en la comunidad cristiana hasta el siglo XVIII cuando se formaron las raíces de lo que luego sería la Asociación Unitaria-Universalista. Un desfile de teólogos e iglesias liberales han abrazado alguna forma de universalismo, incluyendo, Emil Brunner, CH Dodd, William Barclay, y en cierta medida, Karl Barth. Algunos incluso ven al Papa Juan Pablo II como haciendo gestiones universalistas.
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