Eclesiología
Una Filosofía Bíblica de ministerio
Una Filosofía Bíblica de ministerio
Henry Tolopilo
Pastor, Ministerio Hispano
INTRODUCCION
Si vamos a ser líderes fieles, debemos de trabajar diligentemente para desarrollar una filosofía de
ministerio que es básicamente tanto estratégica como bíblica. Este seminario presentará los puntos de una filosofía de ministerio eficaz.
En relación con este objetivo, es apropiado considerar las siguientes preguntas:
• ¿Qué debería impulsar a un ministerio en particular?
• ¿Existen diferentes formas que se pueden adoptar para tener un ministerio efectivo?
• ¿Cómo determina lo que debería de hacer?
• ¿Cómo desarrolla un ministerio que es bíblicamente exitoso?
Cómo Separar La Obra del Diácono de la Obra del Anciano
Cómo Separar La Obra del Diácono de la Obra del Anciano
Por Matt Schmucker
Al Maligno le encanta dividir, y el a menudo divide lo más eficaz de las líneas de autoridad: marido y mujer, padre e hijo, jefe y empleado. Esto es cierto en la iglesia también. Ya sea entre los pastores y la congregación o dentro del liderazgo de la iglesia, la división hace sufrir a la iglesia de Cristo.
Una de las maneras en que la división se introduce en la iglesia es cuando surgen temas que no entran claramente ya sea a los ancianos o a los diáconos.
El objetivo de este artículo es aclarar la manera de separar la obra del diácono de la obra del anciano. Esto ayudará a minimizar la división entre los ancianos y los diáconos y por lo tanto mantener la unidad entre los líderes de la iglesia.
Diáconos: Amortiguadores y Siervos
Diáconos: Amortiguadores y Siervos
Por Jamie Dunlop
La posición fue diseñada para aliviar la tensión en la iglesia, pero el oficio de diácono parece seguro de provocar controversias notables. Los Ancianos chocan cabezas con los diáconos por la autoridad para tomar decisiones. Los diáconos son acusados de “invadir terreno.” El personal trata a los diáconos como irrelevantes. Y así sucesivamente.
¿Hay una forma de aliviar estas realidades desafortunadas en su iglesia? Sí. Lo que se necesita es una definición positiva, teológica de lo que significa ser un diácono.
¿QUÉ ES UN DIACONO?
Según el Nuevo Testamento, un diácono es dos cosas: un amortiguador y un siervo.
Los diáconos son amortiguadores: los siete hombres escogidos por la iglesia en Jerusalén para cuidar a las viudas, quienes parecen ser precursores a los diáconos, fueron elegidos para preservar la unidad en un momento fallido de administración estaba creando fisuras en la iglesia (ver Hechos 6: 1-7).
Cambiando a Una Iglesia de Liderazgo de Diáconos a Liderazgo de Ancianos
Cambiando a Una Iglesia de Liderazgo de Diáconos a Liderazgo de Ancianos
By Phil Newton
En uno de mis primeros pastorados, dos diáconos hizo algo inusual: ellos en realidad pastoreaban a la congregación. Aparte de estos dos hombres, la iglesia tenía una forma de gobierno típica Bautista de mediados del siglo XX: ocho diáconos servían como un consejo de administración, y la congregación en su conjunto votaba sobre prácticamente toda decisión que afectaba la vida de la iglesia en las reuniones mensuales de negocios. Los diáconos generalmente se centraban en la propiedad, las finanzas y las disputas ocasionales.
¿ANCIANOS POR CUALQUIER OTRO NOMBRE?
Sin embargo, tanto en carácter como en práctica, estos dos hombres hacían el trabajo de ancianos. Ellos simplemente no tenían el título. Ellos vigilaban y guiaban a la iglesia (Hebreos 13:17; Hechos 20:28; 1 Pedro 1:2), enseñaban sana doctrina (Tito 1:9), ejercian supervisión espiritual (1 Pedro 5:2), y establecían un ejemplo de los fieles la vida cristiana (1 Pedro 5:3).
Edimburgo 2010
Edimburgo 2010
Escrito por Gary Gilley
(Abril / mayo 2010 – Volumen 16, Número 2)
Los conocedores de la historia de la iglesia actual y de la misionología en particular, probablemente estarán familiarizados con Edimburgo 1910. Se considera como la más grande conferencia misionera de esa fecha y, posteriormente, ha demostrado ser la más influyente. En honor de su centenario, cuatro grandes conferencias se han previsto para el año 2010, después de haber estado en desarrollo desde 2005 [1] (junto con muchos otros centros menores), todos conectados con y bajo el entorno de Edimburgo de 2010. El primero será en Tokio, mayo 11-15. Edimburgo continua el 2 de junio -6, seguido de Ciudad del Cabo, octubre 16-25 y, finalmente, Boston, noviembre 4-7. Cada conferencia es algo independiente, con diferentes listas de oradores, papeles y agendas, pero que están trabajando en cooperación y van a compartir sus investigaciones e intentar establecer directrices e iniciativas de alcance mundial en el futuro.
Edimburgo 1910
Es significativo para nuestro análisis de estas conferencias ver hacia atrás a la original Conferencia de Edimburgo y determinar por qué tanto entusiasmo se está generando sobre lo que sucedió hace 100 años. En 1910, los líderes de la conferencia, John R. Mott y JH Oldham reunieron a 1.200 delegados representando los esfuerzos misioneros de la mayoría de las principales denominaciones existentes en el momento. Si bien la mayoría de los delegados eran de países occidentales, una característica única de Edimburgo 1910 fue que por primera vez líderes de la iglesia no occidentales estaban involucrados en una conferencia misionera importante. También hubo varios representantes delegados femeninos, aunque se quedaron bajo perfil. Leer el resto de esta entrada »
Teorías Defectuosas del Movimiento de Iglecrecimiento – Rick Warren, Robert Schuller, Donald McGavran, y C. Peter Wagner Engañan a la Iglesia.
Teorías Defectuosas del Movimiento de Iglecrecimiento
Rick Warren, Robert Schuller, Donald McGavran, y C. Peter Wagner Engañan a la Iglesia,
por Bob DeWaay
“Ellos son del mundo; por eso hablan del mundo, y el mundo los oye. Nosotros somos de Dios; el que conoce a Dios, nos oye; el que no es de Dios, no nos oye. En esto conocemos el espíritu de verdad y el espíritu de error.” (1 Juan 4:5, 6)
“Es mi profunda convicción de que cualqueira puede ser ganado para Cristo, si usted descubre la clave de su corazón. . . . . . . Puede tomar algún tiempo identificarlo. Pero el lugar más probable para comenzar es con las necesidades de la persona.”[1] (Rick Warren)
Si se compara lo que el apóstol Juan dijo con lo que dice un defensor famoso de Crecimiento de la Iglesia[2], nos encontramos con un problema. Juan dice que el mundo no va a escuchar un mensaje cristiano verdadero e inmaculado. Rick Warren dice que cualquiera puede ser ganado para Cristo, si se descubre un mensaje que les interese a través de la promesa de satisfacer sus necesidades. Estos conceptos son contradictorios. La idea bíblica es que debemos hablar el mensaje inmutable de Dios del Evangelio, ya sea si el mundo nos odie o no: “Si fuerais del mundo, el mundo amaría lo suyo; pero porque no sois del mundo, antes yo os elegí del mundo, por eso el mundo os aborrece” (Juan 15:19). La idea del Igle-crecimiento es que debemos estudiar al hombre (con las últimas perspectivas sociológicas, psicológicas y antropológicas) para determinar cómo crear una iglesia que crecerá y un mensaje que va a ser popular a través de apelar a un público objetivo. Alguien esta equivocado y yo no creo lo esté el inspirado Apóstol Juan.
¿Qué es el pragmatismo? ¿Por qué es malo?
¿Qué es el pragmatismo? ¿Por qué es malo?
Textos seleccionados
John MacArthur
En una columna publicada hace unos años en una revista cristiana popular, un predicador muy conocido dios rienda suelta a su odio personal por los sermones largos. El 1 de enero estaba por venir, por lo que decidió hacer lo mejor en el siguiente año. “Eso significa perder menos tiempo escuchando sermones largos y pasar mucho más tiempo preparando sermones cortos”, escribió. “La gente, he descubierto, perdonará incluso una teología pobre, siempre y cuando salgan antes de mediodía.”[1] Leer el resto de esta entrada »
Por QueTodo Calvinista Debería Ser Un Premilenialista, 5ª. Parte
Por QueTodo Calvinista Debería Ser Un Premilenialista, 5ª. Parte
Why Every Calvinist Should Be Premillenialist – Part 5
Por John F. Macarthur
Textos seleccionados
Quiero dar las gracias a todos por su paciencia mientras he estado trabajando a través de esta serie de mensajes sobre el futuro de Israel. Sé que la mayoría de ustedes están diciendo lo creemos. Estamos convencidos. No necesitamos ninguna prueba más o más pruebas, creemos que Dios tiene un futuro para Israel. Y me alegro por ello y sé que ha respondido a la enseñanza de la Palabra de Dios.
Pero, hay más cosas, hay mucho que decir para cerrar el caso y poder reunir todo lo importante hacia adelante para los usos de estos mensajes en todas las vías en las que se utilizará finalmente… la televisión, radio, DVD, CDs, lo que sea en el futuro. Es importante para nosotros, para cubrir la base con la integridad o con el grado de integridad que es coherente con lo que la Biblia enseña. Estamos hablando de la escatología que proviene de eschaton, la palabra griega para las últimas cosas. Estamos hablando del fin. Estamos hablando del futuro. Estamos hablando de profecía. Y en la Biblia, Dios revela el futuro. Esto no es algo poco común en la Escritura, esto es algo muy, muy común. Es una característica básica de la Escritura a partir del libro del Génesis y hasta el libro de Apocalipsis, para ver las predicciones y las promesas de Dios sobre el futuro. Esta es una característica de la Escritura de un extremo al otro.
Por Qué Todo Calvinista Debería Ser Un Premilenialista – 4ª. Parte
Por Qué Todo Calvinista Debería Ser Un Premilenialista – 4ª. Parte
Why Every Calvinist Should Be Premillennialist
Por John F. Macarthur
Textos seleccionados
Ahora, esta noche a medida que continuamos nuestro estudio sobre el futuro de Israel, quiero empezar leyendo una porción de las Escrituras. Abra su Biblia, si lo desea, en el capítulo 44 de Isaías, Isaías capítulo 44 y sin muchos comentarios sobre este texto desde el capítulo 44, quiero leerles algunas porciones selectas que creo que proporcionan una base para las cosas que quiero decirles esta noche.
Mientras que usted vaya allí, permítanme decir que este es el cuarto mensaje de una serie sobre el futuro de Israel. También está ligada a la doctrina bíblica maravillosa de la elección soberana, la elección soberana de Dios de la nación de Israel para un futuro. Eso resume lo que estamos viendo.
Al observar el capítulo 44 de Isaías, hay diversas partes de este texto que quiero llamar a su atención. En primer lugar, el versículo 6, “Así dice Jehová Rey de Israel, y su Redentor, Jehová de los ejércitos: Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de mí no hay Dios. ¿Y quién proclamará lo venidero, lo declarará, y lo pondrá en orden delante de mí, como hago yo desde que establecí el pueblo antiguo? Anúncienles lo que viene, y lo que está por venir. No temáis, ni os amedrentéis; ¿no te lo hice oír desde la antiguedad, y te lo dije? Luego vosotros sois mis testigos. No hay Dios sino yo. No hay Fuerte; no conozco ninguno.”
¿Por Qué Todo Calvinista Debería Ser Un Premilenialista? 3ª.Parte
¿Por Qué Todo Calvinista Debería Ser Un Premilenialista? 3ª.Parte
Por John F. Macarthur
Textos seleccionados
Estamos en medio de un estudio de escatología, centrado en Israel. Estamos en el comienzo del más grande estudio de la escatología, sino en el centro del estudio, el papel que juega Israel en la escatología. Si usted se pregunta qué es la escatología, esa es una gran palabra, que básicamente significa el estudio de las últimas cosas, de la palabra griega eschaton que significa las últimas cosas. ¿Qué dice la Biblia acerca del fin del mundo? ¿Qué dice la Biblia acerca del fin de la historia? ¿Qué ha planeado Dios para el final?
Y lo que he estado diciendo es que importa mucho a Dios cómo la historia redentora termina, porque todo el propósito de ellos está ligado a cómo termina. La razón de que existe un universo creado, de que existe la humanidad, la razón de hay un propósito que se desarrolla en redimir a los pecadores, todos están enfocados en una dirección y que se dirigen hacia la gran consumación, el gran final en el que Dios será glorificado. Dios está moviendo todo soberanamente para Su propio fin propuesto y glorioso. Y lo qué es maravilloso para nosotros es que Él ha revelado mucho de ello en la Biblia. Hay mucho que podemos saber sobre el final.
¿Cómo Sería Una Nueva Reforma?
¿Cómo Sería Una Nueva Reforma?
Dr. Steven J. Lawson
Me gustaría ver el inicio de una nueva reforma en nuestro día, y espero que a usted le gustaría también verlo y este orando por ello. Espero que esté asqueado con el entretenimiento de mal gusto que paso por la verdadera adoración de Dios en muchas de nuestras iglesias y, al igual que los santos del pasado, y este anhelando volver a las profundas verdades de la inerrante Palabra de Dios. Verdaderamente necesitamos una reforma. (Justo L. Gonzalez, The Story of Christianity; Peabody, MA: Prince Press, 1984).
– James Montgomery Boice
Para aquellos que amamos la iglesia, nuestro anhelo más profundo en este día es que Dios manifieste Su gloria en el desencadenamiento de una nueva Reforma entre Su pueblo. Nuestro más sincero deseo es que veamos a Dios conducir a otro movimiento que altere la historia para Su iglesia, uno que dramáticamente reforme y restaure a Su novia a un patrón bíblico. Seguramente si ustedes un verdadero creyente en Jesucristo, esta pasión se encuentra incrustada dentro de su alma.
¿Qué puedo hacer si no hay una iglesia fuerte en mi área?
Me siento frustrado por las debilidades en mi iglesia, pero ¿qué puedo hacer si no hay una iglesia fuerte en mi área?
Respuesta por John Macarthur
Cuando hay que tomar una elección entre una iglesia con una base doctrinal sólida y una con una cuestionable, aunque ambas pueden tener problemas, le recomendamos que vaya con la de la base más sólida de doctrina. Es más fácil para los cristianos ejercer sus dones y arreglar problemas en el contexto de la verdad doctrinal que en uno donde el error golpea en torno a los que intentamos ayudar (Efesios 4:14). Pero, ¿qué hace una persona si su iglesia es doctrinalmente sana, pero débil en otras maneras?
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