Evangelismo
La Siguiente Generación 1ª. Parte
La Siguiente Generación 1ª. Parte
por Josh Thiessen
Una de mis definiciones favoritas para el discipulado es “amistad espiritual.” Creo que la amistad espiritual con el objetivo común de crecer en Cristo, describe con precisión la vía de doble sentido del discipulado.
Este concepto bíblico de transmitir lo que han aprendido a otros hombres fieles para que puedan enseñar a los demás es la esencia de lo que hace la iglesia. Cuando Jesús dio la Gran Comisión, era para ir y hacer discípulos y enseñarles todo lo que Cristo les había enseñado a los discípulos (Mateo 28:19-20). Esto se puede hacer de varias maneras diferentes que van desde una instrucción muy informal a una instrucción formal. Para este post, quiero hablar del discipulado básico. Esto no es una instrucción formal en sí, sino algunas sugerencias informales de cómo un líder de la iglesia puede comenzar a hacer discípulos de una manera muy simple, pero poderosa.
A Los Gentiles Me Hice un Gentil
A Los Gentiles Me Hice un Gentil
Siempre y cuando no violara la Palabra de Dios o comprometiera el evangelio, Pablo estaba dispuesto a acomodarse a su audiencia. Como señalamos en el post anterior, esto fue ciertamente el caso de su audiencia judía. Pero Pablo no se detuvo con los Judíos. Él demostró el mismo corazón de sacrificio para con los gentiles –todo por causa del evangelio.
Volviendo al noveno capítulo de 1 Corintios, usted lee en el versículo 21, “a los que están sin ley, como sin ley (aunque no estoy sin la ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo) para ganar a los que están sin ley.” “Los que están sin ley” son los gentiles. Tenga en cuenta la clasificación que Pablo inserta. Dijo en concreto que él “… sin la ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo.” Claramente no estaba diciendo que él se hizo sin ley moral a favor de los que desprecian la verdadera justicia.
A los Judíos Me Hice Judío – 2ª. Parte
A los Judíos Me Hice Judío, 2ª. Parte
Cuando Pablo escribió: “A los judíos me hice como judío… a los que están bajo la ley, como bajo la ley” (1 Corintios 9:20), él no estaba hablando de acomodar el mensaje. Simplemente estaba diciendo que él no pondría en peligro su capacidad para predicar el mensaje por ofender a la gente innecesariamente.
Varias ilustraciones de este principio aparecen en el Nuevo Testamento. En nuestro último mensaje, nos fijamos en el ejemplo del Concilio de Jerusalén. Por amor y preocupación por los judíos incrédulos, el Concilio pidió a los nuevos convertidos gentiles que se abstuviesen de participar en las prácticas culturales que los Judíos consideraron ofensivas. Eso fue en Hechos capítulo quince.
A los Judíos me Hice Judío, 1a Parte
A los Judíos me Hice Judío, 1a Parte
Como señalamos en el post anterior, Pablo no estaba abogando por la "contextualización", cuando escribió a los Corintios: “ a todos me he hecho de todo, para que de todos modos salve a algunos.” El estaba llamando a la auto-negación y sacrificio por el bien de llegar a los incrédulos con el evangelio.
¿Cómo aplica Pablo este principio? En 1 Corintios 9:20 describe el trabajo práctico de la negación de sí mismo: “Me he hecho a los judíos como judío, para ganar a los judíos; a los que están sujetos a la ley (aunque yo no esté sujeto a la ley) como sujeto a la ley, para ganar a los que están sujetos a la ley” Pablo se sometió voluntariamente a las exigencias rituales de la ley con el fin de ganar a los que estaban bajo la ley. En otras palabras, adoptó sus costumbres. Cualquiera que sea su ley ceremonial dictada, él estaba dispuesto a hacerlo. Si era importante para ellos abstenerse de comer carne de cerdo, él se abstenía. Si su sensibilidad demandaba que cierta fiesta se observara, él la guardaba.¿Por qué? No para apaciguar su orgullo o afirmar su religión, sino a fin de abrir una puerta de oportunidad para él para predicar la verdad sin compromisos, para que pudiera ganarlos para Cristo.
Keller y la Exclusividad de Cristo
Keller y la Exclusividad de Cristo
por Mike Riccardi
A principios de esta semana Justin Taylor publicó una entrevista en 2008 del pastor Tim Keller por Martin Bashir en la Universidad de Columbia. La entrevista fue abordada por la primavera por su libro entonces recién salido , La Razón de Dios. Durante la entrevista, la cual fue diseñada para hacer las preguntas más difíciles sobre el cristianismo, Bashir le preguntó a Keller sobre el destino eterno de los que no creen en Jesucristo. Usted puede ver parte de su respuesta en este video , con la parte relevante siendo de alrededor de 13:20 a 15:10 aproximadamente. También he transcrito esa parte a continuación:
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Bashir: Entonces, ¿dónde deja eso a los millones de musulmanes, sijes y Judíos? ¿Están tristes y engañados por completo?
Keller: La gente que nunca oyó hablar de Jesús, o nunca obtuvo una audiencia acerca de Jesús …
Bashir: Yo no estoy hablando de ellos, porque algunas de esas personas han oído hablar (de Jesús). Estoy hablando de los millones de musulmanes, sijes y Judíos que han oído acerca de Jesús. ¿En dónde los deja su tesis?
Keller: Dónde están ahora mismo, es decir, si nunca hay cambio y no reciben a Jesús. Si él es quien dice ser, entonces, a largo plazo, ellos no tienen a Dios. Si por otro lado … todo lo que siempre se puede decir acerca de esto es que Dios me da, aún como ministro con la Escritura, una gran cantidad de información sobre la necesidad básica de conocer, “Aquí está todo lo que puedo decir: A menos que recibas a Jesucristo quien te creó, primero, a menos que se reúnan con él en algún momento, no hay futuro eterno porvenir” Tiene sentido. Una vez más, estoy tratando de volver a la idea de que, que, si él es quien dice ser, tienes que tenerlo a él. Si en este momento una persona no cuenta con él, él o ella necesitan tenerlo. Si mueren y nunca lo obtienen, si se mueren y no tienen a Jesucristo, no lo sé. En otras palabras, Tengo una necesidad de conocerlo, lo único que sé es que necesitamos a Jesús. Ciertamente sabemos que Dios es más sabio que yo, más misericordioso que yo, y yo sé que cuando finalmente descubra cómo Dios trata con cada alma individual, no tendré alguna duda al respecto. … …
Siervos de un Nuevo Pacto
Siervos de un Nuevo Pacto
“Así que nadie se jacte en los hombres, porque todo es vuestro: ya sea Pablo, o Apolos, o Cefas, o el mundo, o la vida, o la muerte, o lo presente, o lo por venir, todo es vuestro, y vosotros de Cristo, y Cristo de Dios.” Pablo hizo esa gran promesa, aparentemente sin reservas a los Corintios (1 Cor. 3:21-23). Los cristianos son libres. Sin embargo, hay una paradoja que equilibra esa verdad. Aunque libre, todos los cristianos son esclavos. Se trata de un nuevo tipo de esclavitud: somos "siervos de un nuevo pacto, no de la letra, sino del Espíritu, porque la letra mata, mas el Espíritu da vida" (2 Corintios 3:6.). Como esclavos voluntarios, voluntariamente debemos restringir nuestra libertad por el bien de los demás. ¿No es eso lo que Jesús mismo enseñó? "Si alguno quiere ser el primero, será el último de todos y el servidor de todos" (Marcos 9:35). Pablo aplica el principio de la servidumbre voluntaria a la evangelización. Se hizo esclavo de todos, incluyendo el más áspero, más despreciable, repugnante pagano. Siendo libre, sin embargo, con alegría entró en la esclavitud por causa del evangelio.
Renunciar Para Ganar
Renunciar Para Ganar
Uno de los pasajes más citados pasajes de comercialización de la iglesia para justificar “contextualizar” el Evangelio es la carta de Pablo a los Corintios. En el capítulo 9, que resume su estrategia de evangelio al afirmar que se convirtió en todo para todos los hombres. Pero observe de nuevo a lo que Pablo está diciendo en realidad en estos versículos:
A Todos Me Hecho Todo
A Todos Me Hecho Todo
La idea de que la iglesia debe ser como el mundo para ganar el mundo ha tomado por asalto el evangelismo. Prácticamente todas las atracciones mundanas modernas tienen una contraparte “cristiana”. Tenemos bandas cristianas de motocicletas, equipos de físico culturismo cristiano, clubes de danza cristiana, parques de diversiones cristianos, e incluso he leído acerca de una colonia nudista cristiana.
¿De dónde los cristianos alguna vez obtienen la idea de que podíamos ganar el mundo imitándolo? ¿Hay un ápice de justificación bíblica para ese tipo de pensamiento?
¿Son Corporativos Todos los Mandamientos Bíblicos?
¿Son Corporativos Todos los Mandamientos Bíblicos?
por Jesse Johnson
El mensaje principal hoy es un intento de argumentar que los mandamientos del Nuevo Testamento a individuos de amar a los pobres en el mundo, pero que la acción social y el satisfacer las necesidades físicas de los pobres del mundo no es una misión dada a la iglesia. En resumen, estoy argumentando a favor de una distinción individual / corporativa en la forma en que entienden algunos la ética bíblica. Pero anticipo que hacer una distinción entre los dos podría ser recibida con escepticismo. Así que este post está aquí para explicar por qué es útil ver una diferencia entre lo que la iglesia está llamada a hacer, y lo que los cristianos están llamados a hacer.
En general, los mandamientos del NT pertenecen a una de dos categorías: individual o colectiva (cuerpo de la iglesia). Si bien esto puede parecer una distinción artificial, los autores desde Grudem hasta Keller los han llamado útiles, y específicamente en referencia al ministerio de misericordia. En pocas palabras, no todo lo ordenado para un individuo es igualmente ordenado a una iglesia, y viceversa.
Pilares Bíblicos Para el Ministerio de Misericordia
Pilares Bíblicos Para el Ministerio de Misericordia
por Jesse Johnson
Ayer John Piper dio un reto a sus lectores para tratar de apoyar su comprensión de mostrar amor a los pobres incrédulos con "sólidos pilares" de argumento teológico. La gente está perdida y en su camino hacia el infierno, y muchos de ellos están sufriendo en esta vida también. Siempre me ha parecido particularmente sin significado y de poca trascendencia eterna que las iglesias utilicen sus recursos para hacer lo que Dios no nos ha llamado a hacer. Los pobres, como Piper dijo, merecen algo mejor que malos argumentos con malos fundamentos teológicos.
En el artículo pasado establecí el caso de que la Biblia no ordena a las iglesias utilizar sus recursos para reducir la tasa de pobreza , y argumenté con sutilezas la declaración de Tim Keller de que los cristianos nos debemos a los pobres tanto como nos sea posible darles. Pero el punto de vista de Keller sobre ministerio de misericordia es realmente tan extremo, que es fácil de ser acusado de discutir con un hombre de paja (más quiero tomar esto en serio ), así que quiero pasar unos cuantos artículos que explican lo que veo es un cuadro bíblico completo del ministerio de misericordia.
Dispensacionalismo, Keller y los Pobres
Dispensacionalismo, Keller y los Pobres
por Jesse Johnson
Estoy cada vez más convencido que los dispensacionalistas entienden por qué la justicia social se encuentre fuera del ámbito de la iglesia, y que otros-especialmente los e irónicamente aquellos en el movimiento misionero-están perdiendo de vista lo que la misión de la iglesia es. Cuando Tim Keller dice, "Es la bíblico que nos debemos a los pobres tanto como parte de nuestro dinero nos sea posible regalar” , la ética de Robin Hood gradualmente eclipsa la ética del mandato de la Gran Comisión. Otros pueden retorcerse, pero se necesita un dispensacionalista real para decir: “La Biblia simplemente no ordena a la iglesia dar algo a los pobres del mundo, que no sea el evangelio.”
¿Cuáles son las amenazas más peligrosas para el evangelio de hoy?
¿Cuáles son las amenazas más peligrosas para el evangelio de hoy?
Es imposible responder a lo que es "más" peligroso para el evangelio hoy, sin el conocimiento de Dios de todo. Pero aquí hay algunas amenazas importantes que se vislumbran en el horizonte:
1. El “Evangelio” de prosperidad. La creencia de que el evangelio es acerca de que Dios nos hace ricos es una mentira. Jesús vino a salvarnos del pecado y a reconciliarnos con Dios ( Romanos 5:10-11. ; . 1 Pedro 3:18 ), dándonos toda clase de bendiciones espirituales ( Efesios 1:3. ) y nos promete sufrimiento en esta vida y gloria en la venidera ( Hechos 14:22 , Rom. 8:18 ).
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