Justicia Social
La Declaración Sobre la Justicia Social y el Evangelio Explicada
La Declaración Sobre la Justicia Social y el Evangelio Explicada: Artículo 6: Evangelio
Por Josh Buice
AFIRMAMOS que el evangelio es el mensaje divinamente revelado acerca de la persona y la obra de Jesucristo, especialmente su nacimiento virginal, vida justa, sacrificio sustitutivo, muerte expiatoria y resurrección corporal, revelando quién es Él y qué ha hecho con la promesa que salvará a cualquiera y a todos los que se vuelvan del pecado confiando en Él como Señor.
NEGAMOS que cualquier otra cosa, ya sea que se realicen obras o se tengan opiniones, se pueda agregar al evangelio sin pervertirlo en otro evangelio. Esto también significa que las implicaciones y aplicaciones del evangelio, como la obligación de vivir justamente en el mundo, aunque sean legítimas e importantes por derecho propio, no son componentes definitorios del Evangelio.
Dentro de la cultura evangélica, las tácticas de marketing actuales emplean palabras clave como un medio para aumentar las ventas. No hay mayor término de mercadeo en nuestros días que la palabra evangelio. Muchas personas creen que si pueden adjuntar de alguna manera la palabra evangelio a su producto como descriptor, esto traerá un éxito instantáneo. No es raro ver a personas hablando sobre libros del evangelio, mercadotecnia del evangelio, personas de evangelio, dieta de evangelio , música del evangelio y temas de evangelio. En la controversia sobre la justicia social, las personas insisten en que es un tema del evangelio. De la misma manera en que todo lo que no estamos de acuerdo no es una herejía, todo lo que sí estamos de acuerdo no es un asunto del Evangelio. Leer el resto de esta entrada »
La Declaración Sobre La Justicia Social y el Evangelio Explicada: Artículo 5, El Pecado
La Declaración Sobre La Justicia Social y el Evangelio Explicada: Artículo 5, El Pecado
Por Tom Buck
Artículo 5: El Pecado
AFIRMAMOS que todas las personas están conectadas con Adán tanto de forma natural como federal. Por lo tanto, debido al pecado original, todos nacen bajo la maldición de la ley de Dios y todos rompen sus mandamientos a través del pecado. No hay diferencia en la condición de los pecadores debido a edad, etnia o sexo. Todos son depravados en todas sus facultades y todos están condenados ante la ley de Dios. Todas las relaciones humanas, los sistemas y las instituciones se han visto afectados por el pecado.
NEGAMOS que, además de la conexión previamente establecida con Adán, cualquier persona sea moralmente culpable del pecado de otra persona. Aunque las familias, los grupos y las naciones pueden pecar colectivamente, y las culturas pueden estar predispuestas a pecados particulares, las generaciones posteriores comparten la culpa colectiva de sus antepasados solo si aprueban y abrazan (o intentan justificar) esos pecados. Delante de Dios, cada persona debe arrepentirse y confesar sus propios pecados para recibir el perdón. Además negamos que la etnia de uno establezca cualquier conexión necesaria con un pecado en particular. Leer el resto de esta entrada »
La Declaración Sobre La Justicia Social y el Evangelio Explicada: Artículo 4, La Ley de Dios
La Declaración Sobre La Justicia Social y el Evangelio Explicada: Artículo 4, La Ley de Dios
POR TOM ASCOL
Artículo 4: La Ley de Dios.
AFIRMAMOS que la ley de Dios, tal como se resume en los diez mandamientos, se resume de manera más sucinta en los dos grandes mandamientos, y se manifiesta en Jesucristo, es el único estándar de justicia inmutable. La violación de esa ley es lo que constituye el pecado.
NEGAMOS que cualquier obligación que no surja de los mandamientos de Dios pueda ser legítimamente impuesta a los cristianos como una prescripción para una vida recta. Además negamos la legitimidad de cualquier acusación de pecado o llamado al arrepentimiento que no surja de una violación de los mandamientos de Dios.
El mismo Dios que nos dio el evangelio también nos ha dado su ley. Este punto puede ser fácilmente pasado por alto por los cristianos que están interesados en centrarse en el evangelio. Esa preocupación es apropiada y aquellos creyentes que han vivido en épocas en las que el Evangelio fue descuidado o, en el mejor de los casos, asumido, son comprensiblemente sensibles a cualquier cosa que compita con su lugar de honor en la vida de la iglesia. Sin embargo, nunca podemos honrar el evangelio de Dios despreciando Su ley. Leer el resto de esta entrada »
La Declaración Sobre la Justicia Social y el Evangelio Explicada: Artículo 3 – Justicia
La Declaración Sobre la Justicia Social y el Evangelio Explicada: Artículo 3 – Justicia
POR PHIL JOHNSON
Artículo 3: Justicia
AFIRMAMOS que ya que Él es santo, justo y recto, Dios requiere que aquellos que llevan su imagen vivan justamente en el mundo. Esto incluye mostrar el respeto apropiado a cada persona y dar a cada uno lo que le corresponde. Afirmamos que las sociedades deben establecer leyes para corregir las injusticias que se han impuesto a través del prejuicio cultural.
NEGAMOS que la verdadera justicia pueda ser culturalmente definida o que los estándares de justicia que son meramente construidos socialmente puedan ser impuestos con la misma autoridad que aquellos que se derivan de la Escritura. Además, negamos que los cristianos puedan vivir con justicia en el mundo bajo cualquier principio que no sea el estándar bíblico de justicia. El relativismo, las normas de verdad o moralidad construidas socialmente y las nociones de virtud y corrupción que están en constante cambio no pueden dar como resultado una justicia auténtica.
La justicia es, por supuesto, un tema importante en las Escrituras. De hecho, es un concepto mucho más amplio, y más central para el Evangelio, de lo que la mayoría de las personas se dan cuenta. Tanto en hebreo como en griego, las palabras traducidas «justicia» y «justo» son las mismas palabras normalmente traducidas como «justicia» y «justos». No se hace distinción en el texto original de la Escritura. La idea bíblica de justicia abarca todo lo que la Biblia dice acerca de la justicia. Leer el resto de esta entrada »
La Declaración Sobre la Justicia Social y el Evangelio Explicada: Artículo 2- La Imago Dei
La Declaración Sobre la Justicia Social y el Evangelio Explicada: Artículo 2- La Imago Dei
POR JAMES WHITE
Artículo 2: La Imago Dei.
AFIRMAMOS que Dios creó a cada persona por igual a su propia imagen. Como portadores de imágenes divinas, todas las personas tienen un valor y una dignidad inestimables ante Dios y merecen honor, respeto y protección. Todos han sido creados por Dios y para Dios.
NEGAMOS que los roles dados por Dios, el estatus socioeconómico, el origen étnico, la religión, el sexo o la condición física o cualquier otra propiedad de una persona niegue o contribuya al valor de ese individuo como portador de la imagen de Dios.
La Declaración sobre la Justicia Social y el Evangelio, después de proclamar la visión más alta de las Escrituras, afirma, de manera breve pero contundente, la realidad de la creación de la humanidad, todas las etnias, todas las tribus, todos los pueblos, en la imago Dei , la imagen de Dios. Si bien esta afirmación hubiera sido extravagante hace unos pocos siglos, hoy, especialmente en la cultura occidental, no solo es necesaria, sino que es casi sorprendente. Leer el resto de esta entrada »
Porque la Teología de Liberación Nunca Libera
Porque la Teología de Liberación Nunca Libera
Por Josh Buice
A lo largo de la historia, diferentes grados y formas de teología de la liberación han surgido dentro de los círculos cristianos. Esto ha sido cierto en los círculos cristianos en Estados Unidos y más allá. La Iglesia de Jesús se ha enfrentado a la teología de la liberación negra, a la liberación de la mujer y al movimiento de derechos civiles. Hoy asistimos a un renacimiento de muchas ideas de liberación bajo la bandera de la justicia social. Con todas estas marcas diferentes de teología de la liberación, ¿por qué no estamos llegando al objetivo final de la libertad? Leer el resto de esta entrada »
La Declaración de la Justicia Social y El Evangelio Explicada: Artículo 1, Las Escrituras
La Declaración de la Justicia Social y El Evangelio Explicada: Artículo 1, Las Escrituras
Por Tom Ascol
Artículo 1—Las Escrituras
AFIRMAMOS que la Biblia es la Palabra de Dios, inspirada por Él. Es inerrante, infalible y la autoridad final para determinar qué es verdadero (qué debemos creer) y qué es correcto (cómo debemos vivir). Todos las afirmaciones de verdad y los estándares éticos deben ser probados por la Palabra final de Dios, que es solo la Escritura.
NEGAMOS que la fe, el carácter o la conducta cristiana puedan ser dictadas por cualquier otra autoridad, y negamos que las ideologías posmodernas derivadas de la interseccionalidad, el feminismo radical y la teoría racial crítica sean consistentes con la enseñanza bíblica. Además, negamos que la capacidad para enseñar sobre cualquier tema bíblico provenga de cualquier calificación para personas espirituales que no sea la comprensión clara y la comunicación simple de lo que se revela en las Escrituras.
Atacando La Naturaleza De La Verdad
Atacando La Naturaleza De La Verdad
Proverbios 4: 20-21
Cameron Buettel
Las palabras son importantes para Dios. Después de todo, son sus medios de comunicación elegidos. Él no lleva a las personas a un conocimiento salvador de sí mismo a través de experiencias místicas y subjetivas. Él ha hablado la verdad clara, objetiva y proposicional a sus criaturas a través de su Palabra escrita.
Es por eso que Pedro, que vio de primera mano el profundo poder sobrenatural de Dios, tanto en la vida de Cristo como en su propio ministerio apostólico, señaló a la Escritura como «la palabra profética más segura» (2 Pedro 1:19). Incluso después de que Pedro escuchó la voz de Dios desde el cielo (v. 17-18), su confianza inquebrantable estaba en la Palabra escrita de Dios. Leer el resto de esta entrada »
¿Requiere La Biblia la Redistribución De Riqueza Y La Igualación?
¿Requiere La Biblia la Redistribución De Riqueza y La Igualación?
POR CALVIN BEISNER
Muchos defensores de la «justicia social» afirman que la Biblia requiere igualdad a través de la redistribución de la riqueza. Algunas personas, pensando que sería injusto, rechazan la autoridad de la Biblia por esa misma razón. El economista libertario Robert Higgs, por ejemplo, al enumerar defensores del comunismo, escribió: “Jesús les dijo a sus discípulos que vendieran todo lo que poseían y donaran lo que ganaban a los pobres.” [1] Una lectura un poco más cuidadosa de las palabras de Jesús y su contexto (Lucas 18:18-30) revela, sin embargo, que Jesús no les dijo a sus discípulos que hicieran eso. Estaba hablando con un hombre en particular: el joven y rico gobernante.
El gobernante estaba lleno de orgullo y confiado en que había cumplido los mandamientos de Dios desde su juventud, aunque en realidad había roto el primero, «No tendrás otros dioses delante de mí», al hacer de sus riquezas su dios. Jesús reconoció que este hombre tenía un problema particular, y prescribió una cura particular, una dirigida directamente al problema. La prescripción no se aplicó a todos. Leer el resto de esta entrada »
El Problema Teológico Con La Llamada Justicia Social De Tim Keller
El Problema Teológico Con La Llamada Justicia Social De Tim Keller
Por Jacob Brunton
La Iglesia ha comenzado a abrazar ampliamente la llamada justicia social, y gran parte de ella es gracias al libro de Tim Keller, Justicia Generosa: Cómo la Gracia de Dios nos hace Justos .
Ciertamente, hay muchas cosas buenas en el libro de Keller, la más grande de las cuales es su llamado a la Iglesia a buscar la justicia. Sin embargo, creo que Keller comete algunos errores graves cuando se trata de identificar qué es la justicia y cómo debe seguirse. Esto es más obvio en su discusión sobre los aspectos económicos de la justicia social (a veces llamada «justicia económica»). Leer el resto de esta entrada »
El Peligro De La Deriva Misionera En La Iglesia
El Peligro De La Deriva Misionera En La Iglesia
POR TOM BUCK
Se ha vuelto común para los líderes en el movimiento actual de justicia social afirmar que su misión es consistente con el ministerio y la enseñanza de Jesús. Uno de esos predicadores citó Lucas 4:18 donde Jesús dijo: “El Espíritu del Señor esta sobre mí, porque me ha ungido para anunciar el evangelio a los pobres. Me ha enviado para proclamar libertad a los cautivos, y la recuperación de la vista a los ciegos; para poner en libertad a los oprimidos.”
Un examen cuidadoso de Lucas 4:18 demuestra que la interpretación del pastor es exegéticamente incorrecta, como lo explica el Dr. Josh Buice. Además, la interpretación no es consistente con el ministerio de Jesús en el contexto más amplio del Evangelio de Lucas. La misión por la cual Jesús vino no fue para liberar a la gente de la injusta opresión terrenal, sino de la pobreza espiritual, la ceguera y la esclavitud. Su misión era “a buscar y a salvar lo que se había perdido” (Lucas 19:10). No hay mejor ejemplo de esto que la historia en Lucas 12:13-21 sobre un hombre que quería que Jesús ejecutara justicia entre él y su hermano. Leer el resto de esta entrada »
Privilegio Blanco
Privilegio Blanco
Por Tom Ascol
El privilegio blanco generalmente se considera como un sistema de privilegios y ventajas no ganadas que se han proporcionado injustamente a los blancos simplemente por su raza.
El concepto se remonta a W.E.B Dubois en la década de 1930 que hablaba de un salario psicológico que cada hombre blanco ganaba cada día simplemente por ser blanco. La idea fue refinada y se le dio una nueva expresión en un ensayo de 1988 escrito por la feminista radical, Peggy McIntosh, quien es Investigadora Asociada de los Centros Wellesley para Mujeres. Escribió un ensayo sobre Male Privilege and White Privilege que se publicó rápidamente en su versión abreviada titulada, “White Privilege: Unpacking the Invisible Knapsack” [Privilegio Blanco: Desempacando la Mochila Invisible]. Leer el resto de esta entrada »
evangelio.blog 