Día: 24 septiembre 2014

¿Eres Intelectualmente Humilde? 13 Preguntas Difíciles

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clip_image001¿Eres Intelectualmente Humilde? 13 Preguntas Difíciles

Por Elizabeth Krumrei-Mancuso –

Por ahora, en parte conocemos. Nos vemos por espejo, oscuramente. Entonces, ¿cómo podemos cultivar una mayor humildad cuando se trata de nuestras creencias y valores? 

Al igual que con todas las virtudes, siempre hay lugar para considerar el aspecto teórico y empírico de las cosas, pero también nosotros debemos explorar las formas prácticas -los maneras en que realmente podemos llegar a ser más humildes cuando se trata de nuestra vida intelectual.¿Cómo podemos dejar de lado la arrogancia y el orgullo de nuestro conocimiento? (Por muy bien educados-podamos ser …) ¿Cómo podemos aprender a admitir que estábamos equivocados en lugar de obstinadamente proteger nuestra reputación?

Así que aquí están 13 preguntas difíciles de Elizabeth Krumrei-Mancuso para ayudarle ser honesto acerca de su carácter intelectual. Esperamos que le ofrezca una pausa y le inspire a reservarse el derecho de cambiar de opinión, al igual que Elizabeth lo hace.

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Porque en Parte Conocemos: Desmontando los Mitos Sobre la Humildad Intelectual

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clip_image001Porque en Parte Conocemos: Desmontando los Mitos Sobre la Humildad Intelectual

Por Elizabeth Krumrei-Mancuso —


En lugar de jactarnos en nuestro conocimiento, podemos descansar en ser conocido.


La gente tiende a ser desanimados por los arrogantes; la mayoría aprecia a los que son humildes. Enseño a los estudiantes de pregrado, y algunos de los mejores elogios que dan involucran describir a alguien como con los pies en la tierra, verdadero, o genuino. Estas expresiones coloquiales toman todas formas de humildad.

Las conceptualizaciones comunes de humildad implican una falta de auto-enfoque y una percepción precisa de sus características y limitaciones.[1]

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Dos Frutos del Verdadero Perdón

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clip_image001Dos Frutos del Verdadero Perdón

Por J.D. Greear

Hay ciertas palabras teológicas que, a pesar de ser comunes entre los cristianos, están tan persistentemente mal entendidas por nuestros compañeros no-cristianos que mucha explicación-y, por lo general, es corrección-se hace necesaria. Piense en palabras como "redimir" o "glorificar" o "Trinidad." Si no va a la iglesia, no utiliza esas palabras. . . . . a menos que esté hablando con personas de la iglesia.

Sin embargo, otro conjunto de palabras se vuelve aún más complicado. Estas son las palabras que la mayoría de la gente usa, pero que los cristianos utilizan de manera diferente del resto del mundo. El problema aquí es que cuando la gente los escucha, y creen que saben el significado, incluso si su entendimiento está a kilómetros de distancia de la idea bíblica. (Estoy considerado, "pecado", "santo", y "arrepiéntete.")

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Los Límites de la Libertad

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clip_image002Los Límites de la Libertad

Por John MacArthur

La Escritura es clara y comprensible, pero no es exhaustiva. A lo largo de la historia de la iglesia, los creyentes se han enfrentado a un sinnúmero de problemas de los que la Palabra de Dios no dice nada al respecto. Si bien la ley del Antiguo Testamento proporciona instrucciones detalladas y restricciones para la mayoría de áreas de la vida, los creyentes de hoy no están obligados por el pacto de Dios con Israel –hemos sido liberados en Cristo. Pero, ¿cómo sabemos qué hacer con nuestra libertad?

En mi vida solo, la iglesia ha luchado con una amplia variedad de cuestiones prácticas sobre cómo los cristianos deben vivir. ¿Deberían los creyentes bailar? ¿Pueden fumar o beber? ¿Deberían hombres y mujeres nadar juntos? ¿Deberían las mujeres usar maquillaje? ¿Deberían las personas trabajar los domingos? ¿Deberían trabajar las mujeres? ¿Deberían los cristianos asistir al cine o conciertos? ¿Deberían ver la televisión? ¿Deberían enviar a sus hijos a las escuelas públicas, o incluso a las escuelas privadas? ¿Pueden participar cristianos en juegos de azar? ¿Deberían tatuarse sus cuerpos?

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Como Quienes Han de Dar Cuenta – John S. Hammett

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Those Who Must Give an Account: A Study of Church Membership and Church Discipline

En los últimos años se han elaborado múltiples obras y artículos sobre la iglesia. Muchas de ellas son más perjudiciales que provechosas pero sin embargo, hay otras que son de mucha ayuda, tal es el caso de Those Who Must Give an Account: A Study of Church Membership and Church Discipline (Como Quienes Han de Dar Cuenta: Un Estudio de la Membresía de la Iglesia y la Disciplina de la Iglesia) por John S. Hammett. El libro presenta varios artículos sobre el tema por parte varios reconocidos autores como Benjamin L. Merkle, Mark E. Dever y Thomas R. Schreiner desde una perspectiva bautista.

Este un buen libro básico para enseñar los temas tan descuidados y no aplicados de la membresía y la disciplina de la iglesia. Muchas personas dentro de la iglesia desconocen el proceso de disciplina que se ha de adoptar cuando alguien cae en pecado. La idea que normalmente se tiene es que es algo negativo y carente de amor disciplinar a un miembro de la iglesia. Una de las razones de existir de la iglesia local es que sus miembros rindan cuentas unos a otros como una expresión de amor mutuo. No porque seamos cristianos significa que no caeremos en el engaño del pecado, en una enseñanza torcida o en una depresión. Es nuestra responsabilidad como miembros de una iglesia velar unos por otros y exhortarnos a vivir en el camino de la piedad. De la misma manera es responsabilidad de los pastores instruir al rebaño sobre estos temas cruciales para poder pastorearlos bíblicamente. Cuando estas áreas importantes de la iglesia son plenamente entendidas y aplicadas las iglesias serán más sanas, ya que tomarán con seriedad el pecado y tendrán una visión elevada de la santidad de Dios, misma que El demanda a Su pueblo. Y estas realidades les impulsarán a aplicar la disciplina y la membresía de una manera bíblica y sabia. Esto es algo que históricamente se puede observar. Cuando la iglesias descuidan esta áreas tenderán a desviarse, e incluso hasta caer en apostasía. Los autores presentan aspectos históricos y prácticos que son de gran utilidad. Esta es una buena herramienta para todo pastor, líder y cualquiera que desee profundizar en estos temas.

El Monje Que No Fue lo Suficientemente Bueno

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clip_image001El Monje Que No Fue lo Suficientemente Bueno

Por Nathan Busenitz

Fue hace poco más de 500 años, en el otoño de 1510, que un desesperado monje católico romano hizo lo que pensaba que vino a ser el peregrinaje espiritual de toda la vida.

Se había convertido en un monje, cinco años antes, para sorpresa y consternación de su padre, que quería que fuera abogado. De hecho, fue en su camino a casa desde la escuela de leyes, que este joven-entonces de 21 años-se encontró en medio de una tormenta eléctrica severa. El rayo fue tan intenso que pensó que seguramente iba a morir. Temiendo por su vida, y confiando en su educación católica, llamó pidiendo ayuda. “Santa Ana,” exclamó, “Líbrame y me haré un monje!” Quince días más tarde, salió de la escuela de derecho y entró a un monasterio agustino en Erfurt, Alemania.

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