Día: 9 septiembre 2014
Mi Aborto Comenzó el día que Me Acosté con Mi Novio
Mi aborto comenzó el día que me acosté con mi novio
Por Rick Thomas
Me senté frente a una mujer destrozada mientras ella me contaba sobre el aborto que había elegido años antes, cuando estaba en la universidad. La depresión, vergüenza y auto-destrucción habían sido una parte regular de su vida desde ese día.
Ella lloró.
Lloré.
Era una historia dolorosa, llena de pesar. En un momento de la conversación ella me miró y dijo:
Solía preguntarme cómo me encontraba en ese lugar (la clínica de aborto). Dios me ha mostrado que mi aborto no comenzó el día que me enteré que estaba embarazada. Todo comenzó el día que decidí acostarme con mi novio.
¡Qué declaración tan profunda! Uno de los resultados de la revolución sexual fue divorciar el sexo del matrimonio y la creación de la familia.
Apocalipsis 6 y el Amilenialismo
Apocalipsis 6 y el Amilenialismo
Por Matt Waymeyer
¿Es Apocalipsis 6: 9-11 un texto de prueba para el amilenialismo?
Hace unos meses, Sam Storms escribió un artículo en el blog explicando que, a diferencia de muchos de sus compañeros amilenaristas, llegó a abrazar el amilenialismo debido a Apocalipsis 20, no a pesar de él. De acuerdo con Storms, la evidencia en Apocalipsis 20 es del todo convincente de que el reino milenario de los santos es "una referencia a la experiencia de co-regencia por parte de aquellos creyentes que están ahora en el estado intermedio con Cristo." Por este motivo, en contraste con la opinión de premilenial de que los mil años de Apocalipsis 20 se llevarán a cabo después de la Segunda Venida, Storms cree “el milenio es un fenómeno actual, en el cielo, que abarca la época entre las dos venidas de Cristo Jesús.”
En el resto del artículo, Storms ofrece diez razones de porque Apocalipsis 20 por sí solo le convence de que el amilenialismo es verdadero, todo lo cual también se descrito en su reciente libro, Kingdom Come. En el quinto motivo, tormentas apela a "el paralelo evidente" entre Apocalipsis 20: 1-6 y Apocalipsis 6: 9-11 (ver también Kingdom Come, 457-58).
Supersesionismo en la Epoca Moderna
![]()
Supersesionismo en la Época Moderna
Por Michel J. Vlach
La época moderna[1] ha sido testigo de una gran variedad de opiniones con respecto al supersesionismo. La perspectiva supersesionista ha seguido siendo popular y es sostenida por muchos. Sin embargo, algunos teólogos e iglesias de esta época rechazan algunos o todos los elementos del supersesionismo. En este capítulo, voy a mirar a la influencia de los teólogos principales y los acontecimientos de la era moderna que han tenido una relación significativa con la doctrina del supersesionismo.
Immanuel Kant (1724-1804)
Immanuel Kant contribuyó a la comprensión de la iglesia del supersesionismo mediante la promoción de una forma de supersesionismo estructural en la que se la restó importancia el carácter judío de Jesús y las Escrituras hebreas no eran vistas como una contribución a una adecuada comprensión de los propósitos de Dios con Su creación.
Ayuda Insuficiente, 1ª. Parte
Ayuda Insuficiente, 1ª. Parte
Por John MacArthur
En 1980, Grace Community Church fue golpeada con una demanda alegando que los pastores de nuestro personal fueron negligentes porque tratamos de ayudar a un miembro joven suicida de nuestra iglesia, dándole la verdad bíblica. Fue el primer caso de negligencia en el clero escuchado alguna vez en el sistema judicial estadounidense.
Los medios de comunicación secular tuvo un día de campo mientras el caso se prolongó durante años. Algunos programas de tipo tabloide emitidos a nivel nacional, incluso alegaron que nuestra iglesia había animado al joven a quitarse la vida, enseñándole que el suicidio era una forma segura de ir al cielo. Por supuesto, eso no era cierto. Sabía por las Escrituras que el suicidio es un error. Nosotros le instamos a dejar que la Palabra de Dios lo llevara a un profundo conocimiento y apropiación de los recursos disponibles en Aquel que quería sanar su mente perturbada. Trágicamente, se negó a nuestro consejo y se quitó la vida.