Discernimiento
En Busca de la verdad
En Busca de la Verdad
Escrito por Gary Gilley
(Abril de 2008 – Volumen 14, Número 4)
Hace unos años escribí un libro titulado Esta Pequeña Iglesia Fue al Mercado: Está la Iglesia moderna Alcanzando o Vendiéndose. Allí exploré en detalle las zonas en las que creo que el modelo de iglesia del “buscador sensible” está perdiendo la huella bíblicamente, especialmente en lo que respecta a sus mensajes del Evangelio y doctrina. Ese libro fue seguido de Esta Pequeña Iglesia se Quedó en Casa: Una iglesia Fiel en Tiempos Engañosos. La intención original era identificar las marcas de una iglesia verdaderamente bíblica manteniéndose firme ante los ataques a gran escala de las fuerzas del engaño. Si bien una parte de ese volumen se dedica de hecho con esa intención, también me sentí obligado a abordar específicamente las áreas del engaño alrededor del rápido crecimiento del movimiento de la iglesia emergente. Estoy en el proceso de escribir un tercer libro sobre la serie de la “Pequeña Iglesia”. Este será un libro en el que voy a hablar de “una iglesia en la búsqueda de la verdad.” Mi argumento es que la gran necesidad del momento para la iglesia de Cristo es volver a descubrir la verdad que ha perdido o reducido al mínimo, comprender el valor inestimable de la verdad en la vida del pueblo de Dios, y reconocer su papel como defensor y dispensador de la verdad (1 Tim 3:15).
¿Qué es Apologética?
¿Qué es Apologética?
Por Michael J. Vlach
I. Definición de Apologética
A. En nuestro moderno idioma Inglés, el concepto bíblico de "apología" puede ser fácilmente malinterpretado. Puede traer a la mente el concepto de pena por algo. Pedimos “disculpas” cuando admitimos que hemos hecho algo mal. Esto, sin embargo, no es cómo vamos a utilizar el término. Vamos a usarlo de un sentido más técnico y restringido.
B. La palabra “apologética” se deriva del término griego apología, que significa “defensa”.
Definición general: “Apologética es el arte de defender una afirmación de las objeciones” (Kelly James Clark, 101 Key Terms in Philosophy and Their Importance for Theology , 5).
Misticismo – 5ª Parte: El Pietismo y el Cristianismo Subjetivo
Misticismo – 5ª Parte
Escrito por Gary Gilley
(Mayo de 2005 – Volumen 11, Número 5)
El Pietismo y el Cristianismo Subjetivo
Equilibrio. ¿Hay algo más difícil de alcanzar? La mayoría de nosotros estamos en una búsqueda de equilibrio, ya sea con nuestro tiempo, dinero, la dieta o las relaciones. Si algunos de nosotros estamos cada vez contentos de que hemos encontrado el justo equilibrio en estas áreas de la vida, lo mismo puede decirse de la historia de la iglesia. El pueblo de Dios tiende a oscilar de un extremo a otro con gran regularidad, causando una considerable tensión dentro del cuerpo de Cristo. Una de estas tensiones ha sido, y sigue siendo, entre el mundo académico y la experiencia, entre los que hacen gran hincapié en la teología y los que colocan la mayor parte de su énfasis en lo subjetivo. Los creyentes orientados a lo subjetivo emiten el término “ortodoxia muerta” a su homólogo. Recuerdo vívidamente a un grupo extremista marchando alrededor de las paredes del Instituto Bíblico Moody cuando yo era estudiante allí, gritando: “Babilonia se cae.” Este mismo grupo intencionalmente mal pronunciado seminario (llamado cementerio) amaban citar II Corintios 3:6b, “la letra mata, mas el Espíritu da vida”. Los cristianos doctrinalmente inclinados lanzan calumnias tales como “heterodoxo” sobre estas personas (usted tiene que ser doctrinalmente inclinado para lanzar tales calumnias). El buen equilibrio bíblico para la teología resulta en doxología, y la doxología conducir a una vida santa y apasionada de Jesucristo. Por desgracia, rara vez parece ser tan fácil, por lo que la tensión entre la teología y la experiencia continúa y el equilibrio es difícil de encontrar. Esta es una lucha de hoy en día, pero tiene mucho precedente histórico. Uno de esos precedentes, que todavía tiene importantes ramificaciones para nosotros hoy, se ha denominado pietismo.
El Misticismo 4ª Parte: Los Ataques del Misticismo
El Misticismo 4ª Parte
Escrito por Gary Gilley
(Abril de 2005 – Volúmen, Número 4)
Los Ataques del Misticismo
La mayoría de los cristianos evangélicos probablemente no reconocerían en el anterior debate del misticismo (como en los pasados tres documentos), pero hay sutiles influencias atrayendo a los creyentes en este sentido, incluso sin su conocimiento. Permaneciendo firmes negando cualquier parte del misticismo clásico muchos están en realidad participando en las prácticas místicas avaladas por el tiempo. Hay que reconocer que muchos lo están haciendo sin intención porque nuevas oportunidades están surgiendo que parecen desafiar las categorías reconocidas. Algunos inocentemente están adoptando prácticas místicas antiguas, porque están siendo respaldadas por líderes cristianos de confianza, o incluso la comunidad médica. El peligro es que la participación en algunas de estas cosas, no importa cuán puro sea el motivo, puede llevar fácilmente alejar al participante de una fe bíblica y hacia dentro del fango del subjetivismo y el misticismo, o incluso a veces en el ocultismo. Sólo llevará tiempo para identificar y explicar dos experiencias que se están abriendo camino hacia el misticismo.
El Misticismo 3ª Parte – La Oración Contemplativa: El Corazón del Misticismo
El Misticismo 3ª Parte
Escrito por Gary Gilley
(Marzo de 2005 – Volumen 11, Número 3)
La Oración Contemplativa: El Corazón del Misticismo
El corazón y el alma del misticismo, cualquier tipo de misticismo, cristiano o no, es el arte de la meditación o la contemplación. Georgia Harkness nos informa que “entre los padres de la iglesia, la ‘contemplación’ fue el término habitual para designar lo que más tarde fue llamado la experiencia mística”. [1] La oración contemplativa, también conocida como la oración centrada y la oración de aliento, está ganando rápidamente popularidad y aceptación en los círculos evangélicos, por lo que es vital que comprendamos exactamente lo que se esta promoviendo y por qué nos preocupa.
El Misticismo – Parte 2: El Misticismo Cristiano Moderno
El Misticismo – Parte 2 El Misticismo Cristiano Moderno
Escrito por Gary Gilley
(Febrero de 2005 – Volumen 11, Número 2)
El Misticismo Cristiano Moderno
El Misticismo medieval, ha logrado sobrevivir dentro de pequeñas bolsas de la religión católica durante siglos, pero ha pasado desapercibida en gran medida por los evangélicos. Es cierto que algunos grupos, como los cuáqueros, siempre han mantenido algunos aspectos del misticismo dentro de los límites de la conciencia evangélica, y los elementos de las prácticas místicas han prosperado en los círculos carismáticos justo hacia las filas del fundamentalismo. Pero el misticismo clásico fue prácticamente desconocido en los círculos evangélicos hasta 1978, cuando el ministro cuáquero Richard J. Foster publicó Celebración de la Disciplina: el Camino hacia el Crecimiento Espiritual. Elogiado por Christianity Today como uno de los diez mejores libros del siglo XX y votado por los lectores de esa revista como el tercer libro más influyente después de la Biblia, Celebración de la Disciplina ha volado las puertas del entendimiento evangélico de la espiritualidad. Lo que Foster ha hecho, en esencia, es reintroducir a la iglesia a los llamados “maestros de la vida interior”, como él gusta llamar a los místicos medievales.
El Misticismo – 1ª Parte: Una Forma del Pasado, Una Ola del Futuro
El Misticismo – 1ª Parte
Escrito por Gary Gilley
(Enero de 2005 – Volumen 11, Número 1)
El Misticismo: Una Forma del Pasado, Una Ola del Futuro
A menudo me preguntan sobre que es lo que veo como el próximo reto importante para el cristianismo evangélico. Esas preguntas son formuladas a raíz de los grandes movimientos que han cambiado la faz del evangelicalismo en las dos últimas décadas, incluyendo la iglesia dirigida por el mercado y las campañas estrechamente relacionadas de “Vida Con Propósito” (VCP) que han afectado tanto al pueblo de Dios. El legado de estos dos movimientos no será que la iglesia descubriera nuevas formas de adoración, o nuevas metodologías para sustituir lo anticuado. En lugar de ello, me temo que será recordado por las generaciones futuras por su menosprecio a la autoridad de la Escritura. Seguramente estos movimientos no fueron el génesis de la falta de confianza en la Palabra de Dios – ha habido muchos precursores. En realidad se han capitalizado sobre esta tendencia y lo han adoptado a un nuevo nivel. No es que todo lo que expongan los expertos de igle-crecimiento y VCP esté mal, es que la autoridad de lo que la iglesia cree ahora ha cambiado. Se ha pasado de las Escrituras infalibles a los expertos psicólogos y sociólogos, las opiniones de las masas, las tendencias del momento y la filosofía del pragmatismo. Este cambio ha sido sutil y lo ha hecho aún más peligroso.
¿Que Es el Pluralismo, El Inclusivismo y el Exclusivismo?
¿Que Es el Pluralismo, El Inclusivismo y el Exclusivismo?
por Michael J. Vlach, Ph.D.
¿Hay solamente una religión que conduce a Dios o exuden varias? O, ¿la verdad está de algún lado o en medio? Pocos asuntos son tan polémicos e importantes como este asunto respecto a que religión(es) lleva a una persona a la salvación. El propósito de este artículo es definir tres términos de claves relacionados con este asunto – el Pluralismo, Inclusivismo, y Exclusivismo.
El Desafío del Pragmatismo – 2ª Parte
El Desafío del Pragmatismo – 2ª Parte
Escrito por Gary Gilley
(Mayo 2009 – Volúmen 15, Tema 3)
Un Ataque del Pasado
Brian McLaren, Rob Bell, y otros del campo emergente escriben y hablan atractivamente acerca de lo que están ofreciendo, pero la historia, por no mencionar la Escritura, sugiere que debe tenerse mucho cuidado sobre este punto. El Historiador de la Iglesia Iain Murray nos recuerda que en el siglo 19 “la teología liberal en muy raras ocasiones se presenta como estando en oposición a la Escritura. Por el contrario, sus exponentes afirman la autoridad del Nuevo Testamento a un punto de vista de que el cristianismo es vida y no doctrina.”[1] Algunos utilizan esta línea de razonamiento, al igual que el Arzobispo eventual de Canterbury William Temple podría decir: “un ateo que vive por el amor se salva por su fe en el Dios cuya existencia (bajo ese nombre) el niega.”[2] Es vivir por amor lo que importa, no lo que uno cree acerca de Dios. El teólogo liberal del siglo XIX Schleiermacher llegó más lejos al prohinir la predicación doctrinal desde el púlpito porque “la experiencia y no la enseñanza, ha de ser el objetivo del predicador.”[3]
Un Lobo con Piel de Cordero
Un Lobo con Piel de Cordero
Como la Teología de Charles Finney ha asolado al Movimiento Evangélico
por Phillip R. Johnson
Copyright © 1998, 1999. Todos los derechos reservados.
Es una ironía que Charles Grandison Finney se haya convertido en un cartel chico para tantos evangélicos modernos. Su teología está lejos de ser evangélica. Como líder cristiano, fue difícilmente un modelo de humildad o espiritualidad. Incluso la autobiografía de Finney, retrata un carácter cuestionable. En su propia narración de la historia de su vida, Finney viene a ser tan terco, arrogante-y, a veces incluso un poco desviado.
Jugando con el fraude desde el principio
El ministerio de Finney se basó en la mentira desde el principio. Obtuvo su licencia para predicar como ministro presbiteriano, profesando una adhesión a la Confesión de Fe de Westminster. Pero luego admitió que era casi totalmente ignorante de lo que enseñaba el documento. He aquí, en las propias palabras de Finney, una descripción de lo que ocurrió cuando fue ante el consejo, cuya tarea era determinar si estaba calificado y doctrinalmente sano:
Joel Osteen y el Evangelio de Prosperidad
Joel Osteen y el Evangelio de Prosperidad
Escrito por Gary Gilley
(Junio /julio del 2009 – Volumen 15, Tema4)
El libro y el video de la Nueva Era por Rhonda Byrne: El Secreto, que ganó popularidad recientemente debido a la fuerte promoción de Oprah Winfrey, enseña que podemos “crear nuestra propia felicidad a través de la ley de la atracción.” Ya sea dinero en efectivo, salud, prosperidad o felicidad, todo puede ser nuestro si solamente aprendemos a usar “el secreto.” Byrne nos dice: “la Enfermedad no puede vivir en un cuerpo que está en un estado emocional sano.” Pero cuidado: “Si usted tiene una enfermedad y usted enfoca su atención en eso y habla con personas acerca de eso, usted va a crear más células de enfermedad.”(1)
Tal retórica debería sonar familiar para alguien incluso débilmente consciente del Movimiento de Palabra de Fe, a menudo llamado “el evangelio de prosperidad.” Este grupo ha estado infiltrándose en el evangelicalismo por décadas y es ahora el segmento más rápido de crecimiento del Cristianismo en el mundo. Algunos han estimado que hasta un 90 por ciento de aquellos que afirman ser cristianos en África son de una variedad del evangelio de prosperidad.
Definición de Discernimiento
(Por John MacArthur)
Tomado de Shepherds´ Fellowship Pulpit Magazine
En su definición más simple, el discernimiento no es más que la capacidad de decidir entre la verdad y el error, el bien y el mal. El discernimiento es el proceso de hacer una cuidadosa distinción en nuestro pensamiento acerca de la verdad. En otras palabras, la capacidad de pensar con discernimiento es sinónimo de una capacidad de pensar bíblicamente.
Primera Tesalonicenses 5:21-22 enseña que el discernir es responsabilidad de todo cristiano que: "Examinadlo todo; retened lo bueno. Absteneos de toda especie de mal.” El apóstol Juan provee una advertencia similar cuando dice: “no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo” (1 Juan 4:1).
- ← Anterior
- 1
- …
- 99
- 100
- 101
- …
- 107
- Siguiente →
evangelio.blog 