Escatología
4 Razones de Porque el Premilenialismo Debe Ser Verdad
4 Razones de Porque el Premilenialismo Debe Ser Verdad
Por Michael Vlach
El Premilenialismo es la opinión de que habrá un reino de Jesús entre la segunda venida de Jesús y el estado eterno. Este milenio es a la vez el futuro desde nuestro punto de vista y terrenal en naturaleza. Sin embargo, mientras que muchos premilenialistas se han centrado en el hecho de que hay un reino terrenal venidero de Jesús (ver Apocalipsis 19-21), también es importante explicar por qué tiene que haber tal reino. Una cosa es saber que algo es verdad, otra cosa es saber por qué algo es cierto. ¿Cuál es la razón de ser del premilenarismo? En esta entrada me dirijo a la pregunta "¿Por qué?". Ofrezco cuatro razones por las que debe haber un reino terrenal futuro de Jesús y por qué este punto de vista es tan importante para la trama de la Biblia.
La Evidencia de un Futuro Reino Terrenal de Apocalipsis 5:10
La Evidencia de un Futuro Reino Terrenal en Apocalipsis 5:10
Por Mike Vlach
Apocalipsis 5:10 es un versículo estratégico que revela varias verdades sobre el programa del reino de Dios. También hay evidencia significativa para la perspectiva premilenial que habrá un reino terrenal venidero de Jesús el Mesías. Después de presentar el contexto de este versículo, discutiré cinco verdades fundamentales del reino de Apoc. 5:10.
Apocalipsis 4-5 describe una escena de la sala del trono celestial. Los miembros de la Trinidad están presentes mientras se desarrolla el plan de Dios recuperando el planeta tierra. Con Apocalipsis 4 y 5, el cielo es la sede para el desencadenamiento de la ira divina que dará lugar a la sustitución del reino de Satanás con el reino del Mesías en la tierra. Mientras los que rodean el trono testifican, Dios es digno de recibir toda la gloria, el honor y el poder, porque Él creó todas las cosas y todas las cosas existen a causa de Él.
La Duración de los Mil Años: ¿Simbólica o Literal?
La Duración de los Mil Años: ¿Simbólica o Literal?
por Matt Waymeyer
La Importancia de la Pregunta
La pregunta relativa a la longitud del milenio es la siguiente: ¿Deben los mil años de Apocalipsis 20 entenderse literalmente como mil años naturales o simbólicamente como una forma figurada para designar un período de alguna otra longitud?
Una Reseña de la Película Left Behind (Dejados Atrás)
Una Reseña de la Película Left Behind (Dejados Atrás)
Por Lyndon Unger
El 31 de diciembre 1995 ocurrió algo trascendental. Tim Lahaye y Jerry Jenkins lanzaron el libro Left Behind, un relato de ficción sobre sus (un tanto fantasiosas) ideas de lo que el rapto sería, además de los 7 años de tribulación que siguen. El libro dio lugar a una serie que en última instancia la participación de 16 novelas y vendería más de 65 millones de copias. Mucha gente lee los libros, muchas personas odiaron los libros, y muchas personas presentan los libros como la razón para rechazar varios puntos de la teología de los tiempos finales (correctamente conocido como la escatología) para los próximos 20 años (si tuviera un centavo por cada vez que me encontré en una conversación acerca de la escatología en la que alguien trajo una serie de libros de ficción como su razón para rechazar la doctrina bíblica …). Pero ese no fue el final de todo. El 31 de octubre de 2000, la serie Dejados Atrás alcanzó el éxito cuando (* suspiro *) se convirtió en una película . No sólo se convirtió en una película, sino que fue una película que protagonizó Kirk Cameron (el Tim Challies «cristiano» del cine), así como aquel tipo de Walker, Texas Ranger … Leer el resto de esta entrada »
Acciones a Tomar en la Muerte
Acciones a Tomar en la Muerte
Por Paul Tripp
La semana pasada escribí acerca de la muerte, una experiencia humana horrible, antinatural, impredecible, y sin embargo completamente inevitable. Te di cuatro principios teológicos para recordar cuando la muerte entra en su puerta.
Creo que toda la teología es teología práctica. Si "estudia a Dios" – que es lo que la teología hace – debe cambiar la forma en que vive. La Teología ofrece algo más que información para el cerebro; ofrece la transformación de su alma.
¿Cómo puede aplicar la teología al dolor? Aquí están 8 acciones a tomar cuando la muerte entra en su puerta:
1. Hable Honestamente
La Biblia nunca le anima a ‘maquillar’ a su fe. De hecho, Dios da la bienvenida a preguntas y gemidos. Salmo 13, 22, 38, 42, 55, 59, 61, 73, y 88 son sólo algunas relatos de un cristiano que habla con Dios acerca de las circunstancias horribles. Así que cuando su vida se pone fea – y hay pocas experiencias más feas que la muerte – no pretendo que su alma está en reposo si no lo está. Hable honestamente con Dios y con los demás.
Cuatro Principios Sobre la Muerte
Cuatro principios sobre la muerte
Por Paul David Tripp
Vivo en Filadelfia, la ciudad del amor fraternal. Tristemente, Filadelfia no tiene una gran reputación de amar a los demás. Nuestros aficionados al deporte no siempre nos dan un gran nombre, pero creo que nuestra tasa de homicidios hace lo suficientemente convincente.
Hasta ahora, en 2014, el Departamento de Policía de Filadelfia ha reportado 179 homicidios; eso es 179 asesinatos en 265 días calendario. De hecho, estamos celebrando ese número, porque es un descenso significativo respecto a años anteriores. En 2012, tuvimos 254 asesinatos de este tiempo, y en 2007, habíamos visto 299. ¡Señor ven pronto!
Cada vez que leo la noticia de otro asesinato, trato de pensar en las personas afectadas por esta tragedia. Independientemente de si la víctima estaba involucrada en actividades ilegales o era un espectador inocente, el hijo de alguien, hija, hermano, hermana, esposo, esposa, amigo, o vecino ha llegado su vida a un final abrupto.
La Hermenéutica del Supersesionismo
La Hermenéutica del Supersesionismo
por Michael J. Vlach
En este capítulo se centrará en la presentación de la hermenéutica del supersesionismo, aquellos principios de interpretación que supuestamente apoyan la afirmación de que la iglesia es el nuevo Israel que sustituye a la nación de Israel como el pueblo de Dios. Hacer tal examen es importante ya que el fundamento hermenéutico de una perspectiva teológica tiene una influencia importante sobre la manera en cómo las personas que tienen esa perspectiva e interpretan los textos bíblicos. LaRondelle observa correctamente que “los principios bíblicos correctos de interpretación son en última instancia mucho más cruciales que la exégesis de textos y palabras aislados, no sólo porque tales principios afectan y guían toda exégesis, sino también porque determinan cuán falsa exégesis e interpretación errónea puede ser corregida.”[1]
La doctrina del supersesionismo es controlada en gran parte por tres creencias interrelacionadas: (1) la creencia en la prioridad de interpretación del Nuevo Testamento sobre el Antiguo Testamento,[2] (2) la creencia en cumplimientos no-literales de textos del AT en relación con Israel,[3] y (3) la creencia de que la nación de Israel es un tipo de la iglesia del NT.[4] Nuestro objetivo en este capítulo es explicar la perspectiva supersesionista en estas tres afirmaciones. Los capítulos inmediatamente después criticarán esas creencias y ofrecen lo que creo que es un mejor enfoque.
El Futuro de Israel, 2ª. Parte
El Futuro de Israel, 2ª. Parte
Por John Macarthur
Daniel 9:24-25
INTRODUCCIÓN
El profeta Jeremías es conocido como el profeta llorón. Él vivió ante el pueblo de Judá en cautiverio y su ministerio era para advertirles del juicio venidero por Dios. El pueblo judío apreciaba su identidad nacional e independencia, así como su identificación como pueblo escogido de Dios. Como resultado, el mensaje de Jeremías no fue bien recibido – aunque les advirtió durante años, fue ignorado, hecho a un lado, y, finalmente, arrojados a un pozo (Jer 38, 1-6.).
Jeremías vivió para ver sus profecías de destrucción cumplidas. Observó el asedio y toma de Jerusalén por los babilonios, y vio a su pueblo llevado cautivo. Jeremías escribió de ese cautiverio, y sus profecías acerca de su duración proporcionan un ajuste significativo para el noveno capítulo de Daniel: “he aquí, mandaré a buscar a todas las familias del norte —declara el Señor— y a Nabucodonosor, rey de Babilonia, siervo mío, y los traeré contra esta tierra, contra sus habitantes y contra todas estas naciones de alrededor; los destruiré por completo y los haré objeto de horror, de burla y de eterna desolación. “Y haré cesar de ellos la voz de gozo y la voz de alegría, la voz del novio y la voz de la novia, el sonido de las piedras de molino y la luz de la lámpara. “Toda esta tierra será desolación y horror, y estas naciones servirán al rey de Babilonia setenta años.” (Jeremías 25: 9-11.).
Supersesionismo en la Epoca Moderna
Supersesionismo en la Época Moderna
Por Michel J. Vlach
La época moderna[1] ha sido testigo de una gran variedad de opiniones con respecto al supersesionismo. La perspectiva supersesionista ha seguido siendo popular y es sostenida por muchos. Sin embargo, algunos teólogos e iglesias de esta época rechazan algunos o todos los elementos del supersesionismo. En este capítulo, voy a mirar a la influencia de los teólogos principales y los acontecimientos de la era moderna que han tenido una relación significativa con la doctrina del supersesionismo.
Immanuel Kant (1724-1804)
Immanuel Kant contribuyó a la comprensión de la iglesia del supersesionismo mediante la promoción de una forma de supersesionismo estructural en la que se la restó importancia el carácter judío de Jesús y las Escrituras hebreas no eran vistas como una contribución a una adecuada comprensión de los propósitos de Dios con Su creación.
¿Se van al Infierno Aquellos que Nunca han Oído Hablar de Cristo?
¿Se van al Infierno Aquellos que Nunca han Oído Hablar de Cristo?
Por R.C. Sproul
Esa es una de las preguntas más emocionalmente cargada que a un cristiano se le puede hacer. No hay nada más aterrador o más horrible de contemplar que cualquier ser humano vaya al infierno. Aparentemente, cuando hacemos una pregunta así, lo que se está ocultando allí es, “¿Cómo puede Dios enviar a una persona al infierno cuando tan siquiera tuvo la oportunidad de oír hablar del Salvador? Simplemente no me parece bien ".
Satanás no Tiene las Llaves de la Muerte
Satanás no Tiene las Llaves de la Muerte
Por RC Sproul
Tenemos vocaciones diferentes, con respecto a los puestos de trabajo y tareas que Dios nos da en esta vida. Pero todos compartimos la vocación de la muerte. Cada uno de nosotros está llamado a morir. Esa vocación es tanto un llamado de Dios es como un "llamado" al ministerio de Cristo. A veces el llamado viene de repente y sin previo aviso. A veces se trata de un aviso por anticipado. Pero viene a todos nosotros. Y viene de Dios.
Soy consciente de que hay maestros que nos dicen que Dios no tiene nada que ver con la muerte. La muerte es vista estrictamente como el dispositivo diabólico del Diablo. De todo el dolor, el sufrimiento, la enfermedad y la tragedia se culpa al Maligno. Dios es absuelto de cualquier responsabilidad. Esta idea está diseñada para asegurarse de que Dios está libre de culpa por todo lo que va mal en este mundo. “Dios siempre quiere la sanidad,” se nos dice. Si esa sanidad no ocurre, entonces la culpa recae en Satanás –O con nosotros. La muerte, dicen, no está en el plan de Dios. Representa una victoria de Satanás sobre el reino de Dios.
El Futuro de Israel, 1ª. Parte
El Futuro de Israel, 1ª. Parte
Por John Macarthur
Daniel 9:20-24
INTRODUCCIÓN
A. Una Asombrosa Profecía
Algunos estudiosos consideran a Daniel 9:20-27 la principal defensa de la inspiración divina de la Biblia, ya que afirma precisamente que el Mesías vendría a la tierra. Sir Isaac Newton, que escribió un discurso sobre el tema, dijo que podíamos jugarnos la verdad del cristianismo en esa profecía solamente, hecha cinco siglos antes de Cristo.
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