Teología
¿Qué Pasó con la Hermenéutica Literal? (4a. Parte b)
¿Qué Pasó con la Hermenéutica Literal? (4a. Parte b)
Por Mark Snoeberger
Una segunda ley recibida del lenguaje que se puede deducir del uso común es la Jurisdicción de la Intención del Autor. Propuse en el articulo anterior que un texto puede tener un solo significado en un contexto dado; esta semana me sugiero, además, que el único árbitro de esa significado es su autor. Este axioma fundamental del lenguaje es capturado mnemotécnicamente por la declaración de Fee y Stuart, "Un texto no puede significar lo que nunca quiso." El significado de un texto dado se encuentra siempre en la intención original del autor: nunca se puede cambiar después de los hechos por un lector, cierta fuerza ajena, o incluso (después de una reflexión más profunda) por el propio autor. El significado denotativo es estático y perpetuo.
La Tumba de Jesús y el Gobierno Soberano de Dios
La Tumba de Jesús y el Gobierno Soberano de Dios
Por Lyndon Unger
Cuando usted piensa en ver la mano de Dios obrando en la vida de uno, tendemos a pensar siempre en Dios obrando a través de la actividad milagrosa / ostentosa, ¿verdad? Estoy pensando el ejemplo de una persona enferma siendo sanada al instante a pesar de todo, alguien sobrevive a un accidente de tráfico horrible, sin un rasguño, etc. Si estamos siendo honestos, no tendemos a pensar en la mano de Dios en lo común. Usted sabe, las cosas normales de la vida que suceden todo el tiempo: comer un sándwich, ir a trabajar, etc. Sin embargo, como cristianos entendemos (hipotéticamente) que Dios es soberano; él gobierna sobre toda la creación, incluyendo eventos tanto magníficas y microscópicos. Permítanme decirlo de otra manera: Dios está a cargo de todas los sucesos comunes y milagrosos en cada vida; el organiza tanto lo milagroso y lo común por igual. Aunque los acontecimientos milagrosos son (por definición) difíciles de perder, sugiero que a menudo perdemos la orquestación providencial de Dios de nuestras vidas para traernos justo al lugar correcto, en el momento justo, con justo los pensamientos correctos en nuestra cabeza.
La Nueva Perspectiva de Pablo – 1ª. Parte
La Nueva Perspectiva de Pablo – 1ª. Parte
Por Gary E. Gilley
(Febrero de 2007 – Volumen 13, número 2)
Los amantes de la verdad de Dios pueden ser excusados si parecen estar un poco "bajo el clima" últimamente, por dondequiera que miremos hay ataques a las doctrinas cardinales de la fe, que la mayoría de nosotros hemos considerado seguras e intocables durante años. Nathan Busenitz dice bien:
¿Hacemos o importamos teología?
¿Hacemos o importamos teología?
Por Sixto Dormi
Carlos Spurgeon advertía a los oídos de los pastores que las invenciones humanas no pueden consolar el corazón. Y tenía razón. Lo que el hombre invente con su mente, aunque sea ilustre y llamativo, jamás podrá brindar verdadera y permanente paz. En realidad, lo contrario es cierto. Lo que el hombre no puede inventar es lo que otorga consolación, y Su nombre es Dios.
En el siglo XXI estamos observando cómo las corrientes dentro de la iglesia evangélica promueven y aplauden nuevas formas de culto. El movimiento carismático ha desatado una ola de influencia en Latinoamérica que según las estadísticas, la gran mayoría de evangélicos pertenecen a iglesias pentecostales. Pero el movimiento carismático no es la única corriente dañina en nuestra región. En un continente aparentemente ingobernable (Latinoamérica), algunos dicen, este pide a gritos una “nueva” teología. La invención de una teología que esté más cerca de los pueblos latinoamericanos es lo que se busca en algunas instituciones teológicas de nuestro continente.
A Quién Odia Dios y A Quien Ama Dios
A Quién Odia Dios y A Quien Ama Dios
Por Bryan Rhoden
¿Y Que pasa si al Dios que le prometió su lealtad y le profesó su amor de pronto se convirtiese en alguien muy diferente de lo que sabía que era? ¿Qué pasa si, en un momento, comienza a cuestionar todo lo que se les enseñó acerca de Él? ¿Qué pasa si una verdad llegó a ser tan clara, que se dio cuenta que Dios era mucho más grande que la caja en la que lo había colocado? ¿Qué pasa si usted aprende algo tan grande y tan terrible que le causó inclinarse físicamente ante Su presencia invisible? Eso es lo que me pasó cuando vi el Salmo 5.
¿Dios odia el pecado, pero ama al pecador?
¿Dios odia el pecado, pero ama al pecador?
Por Karl Heitman
Una declaración cliché que a menudo escuchamos decir, "Dios odia el pecado, pero ama al pecador." ¿Está esto basado en las Escrituras? Me temo que no. La Biblia simplemente no lo dice. De hecho, se dice lo contrario: " Los que se ensalzan no estarán delante de tus ojos; aborreces a todos los que hacen iniquidad.” (Salmo 5: 5). Hasta cierto punto, incluso se nos manda aborrecer a los demás: “Si alguno viene a mí, y no aborrece a su padre y madre, a su mujer e hijos, a sus hermanos y hermanas, y aun hasta su propia vida, no puede ser mi discípulo.” (Lucas 14:26). También se nos manda odiarnos a nosotros mismos: " El que ama su vida la pierde; y el que aborrece su vida en este mundo, la conservará para vida eterna." (Juan 12:25). También se nos manda aborrecer el mal (Romanos 12: 9). El aborrecimiento justo es una píldora difícil de tragar tal debido a la cultura auto-centrada, autosuficiente, egoísta , ególatra, y de auto-exaltación en la que vivimos. Lo que todos tenemos que entender es que en la cruz divina el amor y el odio santo chocaron. Dios es amor (1 Juan 4: 8). pero El también odia (Salmo 7:11). En otras palabras, tener una visión bíblica del odio es tan importante como tener una visión bíblica del amor.
12 Puntos para Entender los Principales Pactos Bíblicos
12 Puntos para Entender los Principales Pactos Bíblicos
Por Mike Vlach
A continuación se presentan 12 puntos o directrices que creo que son útiles para la comprensión de los principales pactos —Noético, Abrahámico, Mosaico, Davídico y Nuevo.
1. Los pactos bíblicos son los vehículos a través de los cuales el programa del reino de Dios se desarrolla en la historia.
2. Los pactos están relacionados entre sí. Se despliegan y se desarrollan en relación con los demás.
3. Los pactos a menudo contienen ambos elementos incondicionales y condicionales. Por incondicional queremos decir que un pacto no puede ser anulado una vez que Dios se obliga incondicionalmente a él. Dios cumplirá todas las obligaciones que Él toma sobre sí. Sin embargo, las condiciones se pueden colocar sobre los participantes humanos de manera que experimentar las bendiciones de los pactos está condicionada a la obediencia.
Dios y Nuestro Conocimiento
Dios y Nuestro Conocimiento
Por John Frame
JUAN CALVINO comenzó sus Institutos no, como yo, con una discusión de Dios mismo, ni (como viene siendo habitual) con una doctrina de la Escritura, sino con una discusión sobre el conocimiento humano de Dios. En la famosa primera página de su libro, Calvino señala que el conocimiento de Dios y el conocimiento de nosotros mismos están interconectados, por lo que no podemos conocernos a nosotros mismos sin conocer a Dios, o viceversa. [954] Desde Calvino, la teología reformada a menudo ha hecho hincapié en el conocimiento de Dios como un tema importante de la teología. [955]
El énfasis de Calvino sobre el conocimiento de Dios se correlaciona con el interés reformado posterior en la naturaleza de la teología, también con las doctrinas de la revelación y la Escritura. También se ha renovado el debate entre la teología y la epistemología filosófica encontrada ya en Agustín, Tomás de Aquino, y otros pensadores anteriores a la Reforma. Los pensadores reformados como Beza, Turretin, Mastricht, Edwards, Kuyper, Bavinck, Van Til, y Gordon Clark llevaron a cabo esta discusión, a menudo comparando y contrastando la epistemología bíblica / reformada con las escuelas filosóficas no cristianas.
Si el Señor Tuviera en Cuenta la Iniquidad, ¿Quién Podría Permanecer?
Si el Señor Tuviera en Cuenta la Iniquidad, ¿Quién Podría Permanecer?
Por RC Sproul
El salmista hizo la pregunta: “Señor, si tú tuvieras en cuenta las iniquidades, ¿quién, oh Señor, podría permanecer?” Esta pregunta es, obviamente retórica. La única respuesta, de hecho la respuesta obvia es nadie.
La pregunta se afirma en una forma condicional. Se limita a considerar las graves consecuencias que siguen si el Señor marca iniquidad. Respiramos un suspiro de alivio diciendo: “Gracias a Dios el Señor no toma en cuenta la iniquidad!”
5 Maneras Simples de Enseñar a Sus Hijos Teología
5 Maneras Simples de Enseñar a Sus Hijos Teología
Por Aaron Earls
Enseñar a sus hijos puede parecer desalentador. Pero enseñar teología a sus hijos puede hacerle sentir francamente aterrador.
Algunos se sienten abrumados por problemas de tiempo. Ellos simplemente no ven cómo pueden encajar otra cosa en su día. Otros pueden no sentirse como si tuvieran una formación teológica adecuada. Se sienten incómodos instruyendo a sus hijos más allá de: "Jesús te ama".
¿Cómo se puede tejer una enseñanza teológica en su vida cotidiana, sin colocarlos bajo un sermón familiar en profundidad (aunque no hay nada inherentemente malo en ello)? ¿Cómo se puede impartir una buena teología en la vida de sus hijos, sin poseer un título en teología (aunque es de esperar que no hay nada inherentemente malo en ello)?
Usted no tiene que sentir que está probando la última moda de paternidad o un sistema complicado. Si usted es como yo, podrás probarlo durante un mes o dos y luego renunciar porque no se sentía natural.
Cómo Escribir un Libro Teológico
Cómo Escribir un Libro Teológico
John M. Frame
Lo que sigue es mi método de investigación y escritura teológica. Hay, por supuesto, muchos otros, y no se pensaría imponer mi enfoque en nadie más. Sin embargo, usted tiene que comenzar en alguna parte, con algún tipo de modelo en su cabeza; y después de algunos años de trabajo en el campo, sigo pensando que el siguiente plan tiene algún mérito.
Cada obra teológica, incluso aquellas enteramente dedicadas a las ideas originales del autor, implicará una cierta investigación. (Este es el caso incluso para los papeles y otras presentaciones que no están escritas en un estilo académico tradicional.) Por lo menos, implicará la investigación exegética y la interacción inteligente con los textos bíblicos. De lo contrario, la obra teológica apenas puede hacer alguna afirmación a la escritura; y si no es bíblico, es simplemente inútil. Además, generalmente debe haber algún tipo de interacción con otros teólogos ortodoxos para protegerse contra la aberración individualista. También puede haber interacción con la teología no ortodoxa, la ciencia secular, la política, la economía, la filosofía, las tendencias culturales, y similares, por el contrario, la crítica, y “punto de contacto” (véase el capítulo 11, B, (3)).
Las Marcas de la Justificación
Las Marcas de la Justificación
Por Warren W. Wiersbe
Estamos estudiando juntos las palabras clave de la vida cristiana, las palabras doctrinales de la Biblia que explican lo que Cristo ha hecho por nosotros y lo que Él quiere hacer por nosotros hoy. Comenzamos con un estudio de la justificación. La justificación es el acto de la gracia de Dios por el cual Él declara al pecador creyente justo en Cristo. Hemos discutido el significado de la justificación. Es un acto, no un proceso; es el acto de Dios, no es algo que el hombre hace. Y el acto de Dios justifica a una persona una vez por todas.
También se estudió el método de justificación. La justificación es por gracia, no por mérito humano. Es por la fe y no por obras -incluso obras religiosas. Es por la sangre de Jesucristo, porque Él tenía que morir para que nuestros pecados fuesen perdonados. Y la justificación es para vida. No se separa de la vida; cambia nuestras vidas.
Ahora queremos mirar las marcas de justificación, y nuestro pasaje clave es Romanos 5: 1-5:
Por tanto, habiendo sido justificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, 2 por medio de quien también hemos obtenido entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación produce paciencia; y la paciencia, carácter probado; y el carácter probado, esperanza; y la esperanza no desilusiona, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por medio del Espíritu Santo que nos fue dado..
- ← Anterior
- 1
- …
- 37
- 38
- 39
- …
- 66
- Siguiente →
evangelio.blog 