Eclesiología
6 Pasos Para Una Iglesia Llena de Temor
6 Pasos Para Una Iglesia Llena de Temor
Por David Murray
En La Santidad de Dios , RC Sproul abordó el problema de la gran cantidad de personas que salen de la iglesia porque están aburridos. Como vimos ayer , la solución de Sproul es más temor en nuestros servicios de adoración, lo cual pone una responsabilidad significativa en el pastor o el líder de adoración. Pero también impone obligaciones importantes a los fieles también si hemos de ser muy bien acogidos por la evidente presencia de Dios.
1. Preparación. Así como el líder de adoración tiene que preparar, también lo hacen los adoradores. Si estamos ocupados todo el sábado, ir a la cama después de la medianoche del sábado por la noche, dormir mucho en la mañana del domingo, apresurándonos a la iglesia en pánico leve, y llegamos con poco o nada de tiempo para prepararse para la adoración, no vamos a experimentar temor o nada de provecho. Si no nos hemos encontrado a Dios en privado, es poco probable que nos encontremos con El en público.
¿Por Qué Es la Iglesia Tan Aburrida?
¿Por Qué Es la Iglesia Tan Aburrida?
Por David Murray
Una encuesta reciente de personas que solían ser miembros de la iglesia reveló que la razón principal por la que dejaron de ir a la iglesia fue que la encontraron aburrido. Es difícil para muchas personas encontrar la adoración una experiencia emocionante y conmovedora. RC Sproul
“Cuán imponente es este lugar!” Esta fue la respuesta de Jacob de estar en la casa de Dios. Normalmente las personas no se sienten de esa manera en la iglesia. No hay sensación de asombro, no tiene sentido de estar en la presencia de Aquel que nos hace temblar. La gente con temor nunca se queja de que la iglesia es aburrida. RC Sproul
Dos citas de La Santidad de Dios por RC Sproul, la primera identificando el aburrimiento como la razón principal de porque la gente deja de ir a la iglesia, y la segunda identificando el temor como el antídoto para el aburrimiento.
Una Exploración Bíblica de “Reino”: El Nuevo Testamento
Una Exploración Bíblica de “Reino”: El Nuevo Testamento
Por Lyndon Unger
En mi anterior post , he explorado la enseñanza del Antiguo Testamento sobre el concepto de «reino» y, específicamente, miré el reino Davídico prometido; un reino que se rige por uno de los descendientes David en la justicia y es un reino eterno. Miré en cómo apareció este reino que se establecerá con Salomón, pero no lo fue, y vimos cómo Isaías ofreció garantías a Israel de que el pecado de Salomón de ninguna manera negaba la certeza de la venida del reino Davídico. También hice un comentario sobre como la expectativa del reino era uno de un reino físico nacional que se centraba en Israel, pero también sería de alcance mundial.
Una Exploración Bíblica del “Reino”: El Antiguo Testamento
Una Exploración Bíblica del “Reino”: El Antiguo Testamento
Por Lyndon Unger
¡Hey chicos! ¿Adivinan qué hora es?
¡Es tiempo de estudio de palabra!
Hace dos años, en octubre de 2012, llegué misteriosamente enfermo y terminé de pasando una semana en el hospital. No teniendo nada que hacer, estando abismalmente enfermo (no siendo realmente capaz de comer o dormir), decidí tratar de leer un libro sobre un tema que yo había querido hacer frente durante un tiempo. Yo había querido leer el libro de Alva J. McClain La Grandeza del Reino , que es una mirada exhaustiva al concepto de "el reino" a través de toda la Biblia. Yo nunca había estudiado realmente el tema en seria profundidad, así que pensé que mi enfermedad me proporcionó la oportunidad perfecta. El problema era que mi oficina era un desastre horrible y mi esposa no podía encontrar el libro, así que, básicamente, decidí hacer todo el estudio sobre el tema por mí mismo … pero eso es un montón de trabajo por lo que simplemente hice un estudio exhaustivo de la expresión "reino" en la Biblia. Tenía una concordancia en Inglés (en mi teléfono) y miré hacia arriba cada uso de la palabra "reino", tanto en el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento, y comencé a perfeccionar mi comprensión del reino (tenía un montón de tiempo libre). Voy a publicar mis resultados en el orden del Antiguo Testamento, Nuevo Testamento y luego las parábolas del reino.
¿Por qué ese orden?
Persecución y Sumisión
Persecución y Sumisión
Hechos 4
Por John MacArthur
¿Es buena la persecución para la iglesia?. Hemos visto las bendiciones y el fruto de la persecución de los creyentes –que demuestra la calidad de nuestra fe y dirige nuestra atención a la eternidad. Pero ¿qué pasa con la iglesia?
Beneficios Para Toda La Iglesia de la Persecución
Hay por lo menos dos beneficios corporativos de la persecución aporta a las iglesias locales y la iglesia en general. En primer lugar, la persecución estrecha la atención de la iglesia. No hay tiempo para perseguir las tendencias y atender a los "buscadores" mundanos cuando se vive bajo la amenaza de la persecución violenta. De hecho, no hay razón para tratar de hacer la iglesia atractiva para el mundo, ya que ninguna cantidad de pompa y mala dirección puede atraer a una persona a invitar intencionalmente persecución. Todos el engaño pseudo-evangelística sale inmediatamente por la ventana; no puede aguantar bajo el peso de la feroz opresión y sufrimiento.
Evaluando la Hermenéutica del Supersesionismo
Evaluando la Hermenéutica del Supersesionismo
Por Michael Vlach
Como se mencionó en el capítulo anterior, los tres supuestos hermenéuticos del supersesionismo son (1) la prioridad de interpretación del Nuevo Testamento sobre el Antiguo Testamento, (2) la creencia en un cumplimiento no-literal de los textos del Antiguo Testamento originalmente dirigidos a Israel, y (3) una perspectiva de la tipología que ve la nación de Israel como un tipo de la iglesia. En este capítulo, voy a analizar estos supuestos hermenéuticos. Voy a argumentar que las creencias hermenéuticas del supersesionismo no son precisas y han dado lugar a opiniones erróneas respecto a Israel y la iglesia.
Antes de hacer esto, sin embargo, deben hacerse algunas observaciones en relación con el tema de la hermenéutica en lo que respecta a Israel y la iglesia. Como muchos han señalado, el problema hermenéutico de cómo el NT utiliza el AT es un tema difícil y complejo.[1] Las preguntas en esta área son: ¿Está el plenior sensus y significados adicionales dados a los textos del Antiguo Testamento más allá del sentido literal como lo determina la hermenéutica histórico-gramatical-literaria? ¿Cuál es la relación de la tipología de los Testamentos? ¿Están los autores del NT prestando mucha atención a los contextos de los textos del Antiguo Testamento? ¿Están los autores del NT operando de acuerdo a los principios de interpretación asociados a Segundo Templo-del judaísmo?[2] ¿Son los principios de interpretación de los autores del NT algo que debemos adoptar en nuestra interpretación del Antiguo Testamento?
¿Cuáles son las 5 áreas de una iglesia local que es necesario abordar en la revitalización de la iglesia?
¿Cuáles son las 5 áreas en una iglesia local que es necesario abordar en la revitalización de la iglesia?
Por Brian Croft
Yo estoy observando una tendencia común en el esfuerzo por revitalizar iglesias locales antiguas y establecidos. Lo he visto en mis propios esfuerzos de revitalización con mi iglesia durante los últimos 11 años. He oído hablar de ella como me reúno y aconsejo con otros pastores. Y me he dado cuenta de estas tendencias mientras he consultado muchas iglesias en los últimos años en busca de una nueva vida. Mientras he peinado a través de la avalancha de materiales de revitalización de la iglesia que han sido publicados en los últimos 5 años y mucho de los tales son buenos y útiles, las cuestiones básicas que deben centrarse todavía están siendo perdidas de alguna manera en mi opinión.
La Escatología de la Teología del Pacto
La Escatología de la Teología del Pacto
Por Paul Martin Henebury
El objetivo de este trabajo es dar a una introducción de las escatologías generadas desde dentro de la escuela de Teología del Pacto Reformada. Se prestará especial atención al llamado "Pacto de Gracia" ya que funciona como el principal lente hermenéutico a través del cual los pensadores del pacto interpretan sus Biblias.
Un Examen de los Orígenes de la Teología del Pacto y Crítica de Sus Principios Básicos
Un Examen de los Orígenes de la Teología del Pacto y Crítica de Sus Principios Básicos
Por Kenneth M. Stiles
Introducción
La preocupación por la enseñanza bíblica sobre los pactos ha sido un rasgo distintivo de la teología reformada.[1] Este artículo examina los orígenes y los resultados de esa preocupación. La Teología del Pacto (TC) también se conoce con los nombres de “Teología Federal,” o simplemente “Federalismo.”[2]
Los términos son intercambiables y se utilizan de diversas maneras en todo el documento. La TP no es de ninguna manera un sistema monolítico de teología: ya que hay muchas variaciones (incluso versiones en competencia) de TP entre sus proponentes. Este documento se centra principalmente en trazar el origen de la manifestación de dos pactos de la TP ya que es ostensiblemente la formulación actualmente más popular de TP. También ofrezco una crítica de los supuestos que parecen haber provocado su desarrollo. Inspeccionar todas las batallas mutuamente destructivas (y hay muchas) dentro de la TP y la cartografía de todos los diversos desarrollos dentro de la TP que se han producido en los últimos años, está más allá del alcance de este documento. Sin embargo, la mención de algunos de éstos se realiza cuando sea apropiado.
Lo Que El Dispensacionalismo No Es
Lo Que El Dispensacionalismo No Es
Por Dan Phillips
[Me inspiré en esto de Jason Robertson Lo Que El Calvinismo No Es . Jason, por supuesto, no tiene ninguna responsabilidad por este ensayo.]
Al crecer, uno aprende a regañadientes que lo que parece perfectamente claro para usted bien puede llegar a ser igual de perfectamente opaco a los demás. Mucho peligro, llanto, crujir de dientes y el golpeteo de los teclados se encuentra en el camino de ignorar este principio. Así que cuando digo que soy un dispensacionalista, me parece que incluso el mejor informado puede pensar en algo totalmente diferente a lo que me refiero.
¿Tiene mi Iglesia local autoridad para declarar que yo no soy un cristiano?
¿Tiene mi Iglesia local autoridad para declarar que yo no soy un cristiano?
Una nueva encuesta Lifeway encontró que 9 de cada 10 evangélicos dicen que no. He aquí cómo respondieron los líderes cristianos.
Compilado por Ruth Moon
Jesús pudo haber dado el apóstol Pedro, en representación de la iglesia, las "llaves del reino de los cielos." (Mateo 16:19). Pero 9 de cada 10 evangélicos estadounidenses auto-identificados dijeron a LifeWay Research –que acaba de publicar un estudio sobre la conciencia teológica de los evangélicos –que ellos no creen que la iglesia tiene tal autoridad. He aquí cómo los teólogos y otros expertos respondieron a la pregunta. Las respuestas están dispuestas en un espectro de respuestas "sí" en la parte superior a "no" en la parte inferior.
¿Debe la Iglesia Restaurar a Mark Driscoll?
¿Debe la Iglesia Restaurar a Mark Driscoll?
Por Rick Thomas
Leí un artículo la semana pasada que habló de Mark Driscoll siendo restaurado al ministerio pastoral. Pensé que era lamentable, así como prematuro.
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Es lamentable porque el blogger estaba usando Gálatas 6: 1 fuera de contexto.
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Era prematuro, ya que aún no se ha determinado si Mark está calificado para el ministerio pastoral.
La Restauración del Quebrantado
Hermanos, aun si alguno es sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradlo en un espíritu de mansedumbre, mirándote a ti mismo, no sea que tú también seas tentado – Gálatas 6:1 (LBLA)
La intención de Pablo en Gálatas no tenía nada que ver con un hombre siendo restaurado al ministerio pastoral, sino de un hombre siendo restaurado de su pecaminosidad. Pablo estaba hablando de un hombre que está siendo atrapado en el pecado y la carga en los cristianos (los que son espirituales) de restaurarlo a la comunión.
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